Просвещение — главный феномен XVIII века культурная эпоха

Просвещение - главный феномен XVIII века, культурная эпоха между метафизическим рационализмом и романтизмом. Эпоха Просвещения как система философских (Вольтер, Руссо, Дидро, Локк, Гольбах, Кант), эстетических (Лессинг, Монтескье, Шиллер) и литературно-художественных теорий. Работа Канта «Что такое Просвещение? » (1784): «Просвещение – это выход человека из состояния несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-либо другого. Несовершеннолетие по собственной вине – это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-либо другого. Sapere aude! – Имей мужество пользоваться своим собственным рассудком! Таков, следовательно, девиз Просвещения» .

Центральные идеи: осознание основополагающей роли знания, воспитания и образования, материализм, исторический оптимизм, понимание человека как «tabula rasa» - чистой доски, идея прогресса человека и человечества. Просвещение создает проект мирного и постепенного переустройства человека и общества путем воспитания и убеждения. Содержание понятия «разум» в XVIII веке: концепция Дж. Локка ( «Опыт о человеческом разуме» 1690 г. ) о познании на основе чувств и ощущений как источнике знаний о мире (против учения Декарта и «врожденных идеях» ). Убеждение об определяющем влиянии на разум общественной и природной среды. Искусство как одно из главных средств преобразования и воспитания общества.

Литературные направления XVIII века: 1. классицизм нового типа (Вольтер, «веймарский классицизм» Гете и Шиллера); 2. сентиментализм (Л. Стерн, Э. Юнг, С. Ричардсон, Жан-Жак Руссо); 3. бюргерская литература (Д. Дефо, Дж. Свифт, Г. Э. Лессинг, Д. Дидро); 4. «Буря и натиск» (И. Г. Гердер, И. В. Гете). Особенности поэтики художественных произведений просветителей: дидактизм, тенденциозность, публицистичность, утопизм, философичность.

Сентиментализм (от франц. sentiment - чувство) - течение в литературе и искусстве второй половины 18 - начала 19 вв. Отталкиваясь от просветительского рационализма, сентиментализм объявил доминантой человеческой природы не разум, а чувство, и путь к идеально-нормативной личности искал в высвобождении и совершенствовании «естественных» чувств; отсюда большой демократизм сентиментализма и открытие им богатого духовного мира простолюдина. Сенсуализм как философский исток сентиментализма, «сердце» и «ум» , «рассудочное» и «чувствительное» , тяготение к «идиллическому хронотопу» , исповедальные мотивы, сильная дидактическая установка. Литературные жанры: роман, дневники, путевые заметки, элегии. Главные представители: С. Ричардсон, Л. Стерн, Л. Голдсмит, Т. Смоллетт (поздние произведения), Ж. Ж. Руссо и писатели «Бури и натиска» (наиболее радикальное выражение демократических тенденций сентиментализма). Вершина сентиментализма в России - повесть «Бедная Лиза» Н. М. Карамзина.

Рококо (франц. rococo, от rocaille - осколки камней, раковины) стилевое направление в европейском искусстве первой половины XVIII в. Для рококо характерен уход в мир фантазии, театрализованные игры, мифологических и пасторальных сюжетов, эротических ситуаций. В искусстве рококо господствует грациозный, прихотливый орнаментальный ритм. Архитектура и живопись: садово-парковая архитектура, театральные мотивы в живописи (Ватто, Буше). Декоративное искусство рококо по изысканности, красоте асимметричных композиций, по духу интимности, комфорта и внимания к личному удобству принадлежит к высшим достижениям искусства XVIII в. Литература: особенности понимания гедонизма, двойственность и снисходительность компромиссной морали рококо, постижение интимной психологии частного человека, игровое начало.

Феномен Вольтера (1694 – 1778). Его принципы: 1. Sapere aude! 2. «Раздавите гадину!» - против церкви как института невежества, суеверия и рабства. 3. Свобода, Равенство и Братство на основе Закона: Свобода – добровольное подчинение Закону; Равенство всех перед Законом; 4. Политический идеал – просвещенная монархия. Философско-художественное «убийство» Жанны д’Арк в насмешливой поэме «Орлеанская девственница» . Идея «нового сада» в философской повести «Кандид» (1758): «Я знаю, надо возделывать наш сад!» .

Дидро и д’Аламбер как создатели «Энциклопедии» (в 1750 г. – выход в свет 1 -го тома). Энциклопедичность как характерная черта французского Просвещения: необычайная широта знаний и интересов в сочетании с оптимизмом и верой в возможность нового общества на основах разума и с учетом естественных потребностей человека. Ведущая роль Дидро и Руссо перед Великой французской революцией 1789 г. Их политический идеал – республика. Дидро – материалист, Руссо – идеалист, верящий в бога, но не признающий христианских догматов и церковную обрядность. Идея выбора героини в романе «Монахиня» (1760) Дидро: выбор Сюзаны Симоне направлен против искажения исконной человеческой природы.

Парадигма доверия природе в творчестве Ж. -Ж. Руссо: «Рассуждение о науках и искусствах» (1749) как первое восстание против просвещения и культуры. Теории «естественного человека» и «естественного права» . «Общественный договор» . Педагогический роман «Эмиль, или О воспитании» (1761): три этапа воспитания ребенка: 1) следование собственному природному ритму; 2) мир как «дело» ; 3) моральное отношение к миру, воспитание ответственности ( «своеволие – разум в бреду» ). Надежды сентиментализма в романе «Новая Элоиза (1761): тайна чувства, возведенная в высшее правило жизни. «Экологическая» актуальность Руссо в современном мире.

Эстетически прекрасный XVIII в. и трагедия Французской революции.