Пространственно-временная структура мира Понятие движения и развития в

Пространственно-временная структура мира. Понятие движения и развития в философии.

Пространство -свойство вещей обладать размерами и занимать определенное положение по отношению друг к другу.

► В средние века представления о пространстве подчинялись: ► эсхатологическим критериям; ► пространство описывалось прежде всего религиозными и моральными характеристиками: низ – ад, верх – обитель бога, восток – рай, запад – место светопреставления и страшного суда.

Такие представления связаны: ► с идеями божественного творения мира ► созданием пространства в акте этого творения, ► с идеей активной роли непространственной субстанции в генезисе пространства

Время ► Время свойство вещей иметь какую то длительность – скорость развертывания процессов, их ритм и темп. Категории пространства и времени характеризуют прежде всего реальные параметры сущего.

► В философии — это необратимое течение (протекающее лишь в одном направлении — из прошлого, через настоящее в будущее) ► Единой общепризнанной теории, объясняющей и описывающей такое понятие как Время, на данный момент не существует. Выдвигается множество теорий (они также могут быть частью более общих теорий и философских учений), пытающихся обосновать и описать это явление.

ВИДЫ ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ: ► Перцептуальное пространство и время обозначают психическое восприятие человеком реальных пространственных и временных свойств сущего, ► концептуальное – теоретические формы их отражения, научные и философские представления социума о пространстве и времени. ► реальное

Основные свойства пространства: ► размерность – способность вещей и явлений обладать некоторыми параметрами ► трёхмерность ► объективность ► структурность ► изотропность – свойство «равенства» , физической тождественности всех пространственных измерений, т. е. характеристики объектов не зависят от таких параметров как длина, ширина и т. д.

Основное свойство времени: ► Направленность (одномерность) ► Размерность ► Структурность ► объективность

Концепции пространства и времени.

Субстанциальная концепция (Ньютон) рассматривает пространство и время как особые самостоятельные сущности. Пространство предстает в ней как абсолютная пустота, вместилище вещей и явлений (Демокрит и Ньютон), а время – как бесконечный поток состояний и событий.

Ж. Дидье определяет пространство как гомогенную и бесконечную среду, в которой расположены объекты, а время – как смену событий, разворачивающихся в этой среде.

Реляционная концепция понимает пространство и время как систему отношений, которые не обладают самостоятельным существованием, а выступают как особые характеристики вещей, их атрибуты (Аристотель, Лейбниц, Эйнштейн).

В современной науке реляционная концепция конкретизируется в ряде физических теорий (квантовой механике, квантовой теории поля, космологии, теории относительности).

Гносеологическая, связана с Кантом. Пространство и время априорные формы чувственности.

► В философской системе И. Канта время рассматривается как априорная форма чувственного созерцания. И. Кант: «Время не есть эмпирическое понятие, выводимое из какого нибудь опыта…Время есть чистая форма чувственного созерцания…Время есть не что иное, как форма внутреннего чувства, то есть созерцания нас самих и нашего внутреннего состояния…Время есть априорное формальное условие всех явлений вообще…Пространство и время, вместе взятые, суть чистые формы всякого чувственного созерцания, и именно благодаря этому возможны априорные синтетические положения. »

В результате формируются новые, неклассические представления о пространстве и времени, в частности: пространственные и временные характеристики тел зависят от скорости и движения (чем выше скорость, тем оно короче и тем медленнее течет для него время); ► пространство и время взаимосвязаны, зависят от материи ► свойства пространства и времени зависят от распределения и плотности вещества: вблизи тел с большой массой пространство «искривляется» , а время течет медленнее. ►

► В диалектическом материализме время — это объективно реальная форма существования движущейся материи, характеризующая последовательность развёртывания материальных процессов, отделённость друг от друга разных стадий этих процессов, их длительность, их развитие.

► В. И. Ленин: «В мире нет ничего, кроме движущейся материи, и движущаяся материя не может двигаться иначе, как в пространстве и во времени. Человеческие представления о пространстве и времени относительны, но из этих относительных представлений складывается абсолютная истина, эти относительные представления, развиваясь, идут по линии абсолютной истины, приближаются к ней

Пять форм движения материи Механическая (пространственное перемещение макрообъектов). ► Физическая (изменения в микромире). ► Химическая (связана с соединением или разъединением атомов). ► Биологическая (все многообразные процессы живых организмов, свя занные с обменом веществ, жизнедеятельностью). ► Социальная (изменения в человеческом обществе, начиная с мате риального производства и заканчивая человеческим мышлением). ►

Два критерия ► носитель движения ► специфика законов, объясняющих это движение

в неорганической природе, • пространственное перемещение; • движение элементарных частиц и полей — электромагнитные, гравитационные, сильные и слабые взаимодействия, процессы превращения элементарных частиц и др. ; • движение и превращение атомов и молекул, включающее в себя химические реакции; • изменения в структуре макроскопических тел — тепловые процессы, изменение агрегатных состояний, звуковые колебания и другое; • геологические процессы; • изменение космических систем различных размеров: планет, звезд, галактик и их скоплений. ;

В живой природе n n n обмен веществ, саморегуляция, управление и воспроизводство в биоценозах и других экологических системах; взаимодействие всей биосферы с природными системами Земли; внутриорганизменные биологические процессы, направленные на обеспечение сохранения организмов, поддержание стабильности внутренней среды в меняющихся условиях существования; надорганизменные процессы выражают отношения между представителями различных видов в экосистемах и определяют их численность, зону распространения (ареал) и эволюцию;

В обществе , § многообразные проявления сознательной деятельности людей; § все высшие формы отражения и целенаправленного преобразования действительности.

Диалектика форм Более высокие формы движения материи исторически возникают на основе относительно низших и включают их в себя в преобразованном виде. ► Между ними существует единство и взаимное влияние. Но высшие формы движения качественно отличны от низших и несводимы к ним. ► Раскрытие материальных взаимоотношений имеет огромное значение для понимания единства мира, исторического развития материи, для познания сущности сложных явлений и практического управления ими. ►

Свойства движения: u u Объективность (независимость существования от сознания человека); Всеобщность (любые явления в мире подвержены движению как способу существования материи); Несотворимость и неуничтожимость; Абсолютность, т. е. абсолютная природа движения реализуется всегда только в определённых видах. Поэтому можно сказать, что всякий покой - это момент движения, т. к. он преходящ, временен, относителен. Покой это как бы движение в равновесии, т. к. он включён в совокупное движение, и он снимается этим абсолютным движением.

Соотношение движения и развития: ► развитие –тип движения, кот. характеризуется ► качественными ► необратимыми ► существенными ► структурными изменениями материальных и идеальных объектов. Бывает: регрессивным(деградация объекта, распад) и прогрессивным(протекает с возрастанием сложности, упорядоченности)

Основные законы диалектики, их сущность и значение

• закон единства и борьбы противоположностей, или закон противоречия (выясняет источник процесса развития); • закон перехода количественных и качественных изменений (раскрывает механизм процесса развития); • закон отрицания (указывает направление развития).

Закон единства и борьбы противоположностей, или закон противоречия

Учение о единстве противоположностей составляет "ядро", "суть" диалектики. Особая значимость проблемы противоречия определяется тем, что все происходящее в мире содержит в себе противоположность. Известен, например, в Древнем Египте миф о борьбе Осириса и его сына Гора, олицетворявших добрые начала (свет), со злым богом Сетом носителем зла и тьмы.

В мифологии Китая утверждалось, что мир и все в нем существующее - результат действия и столкновения противоположных сил Инь и Ян – противоположности добра и зла, красоты и безобразия, правды и лжи, мужчины и женщины, солнца и луны, небес и земли, наслаждения и страдания и т. д

Противоречие прежде всего определяющий элемент объективной диалектики природы и общества. Уже сама материя противоречива: она бесконечно многообразна в своих проявлениях и в то же время едина как объективная реальность, как субстанция.

Движение - тоже есть единство противоположностей: изменения и покоя, непрерывного и прерывного. У человека как личности существуют противоречия между разумом и чувствами; между общественным опытом, усвоенным в процессе обучения, и личным жизненным опытом; между индивидуальным и общественным сознанием; между знанием и мнением и пр. Противоречие - самая глубокая по содержанию и важнейшая категория материалистической диалектики, ее определяющего закона

Противоречие - это единство взаимоисключающих друга противоположностей. В противоречиях - импульс самоизменения, источник развития; сила, преобразующая вещь в нечто иное. Если бы вещи представляли собой постоянное тождество самим себе, без различий и противоположностей, они были бы абсолютно неизменными.

В силу борьбы противоположностей имеет место изменение отношений между ними, а тем самым поэтапное развертывание и углубление противоречий. Тем самым противоречие выполняет в развитии функцию источника и движущей силы.

Другой стороной диалектических противоположностей является взаимное отрицание сторон и тенденций, именно поэтому стороны единого целого суть противоположности, они находятся не только в состоянии взаимосвязи, но и во взаимоотрицании. Именно такого рода взаимоотношения противоположностей Гегель назвал противоречиями.

«Противоречие есть корень всякого движения и жизненности, лишь поскольку оно имеет в самом себе противоречие, он движется, обладает импульсом и деятельностью» . Разрешение любых противоречий представляет собой скачок

Единство и борьбу противоположностей в физических процессах можно проиллюстрировать на примере принципа корпускулярно-волнового дуализма, согласно которому любой объект может проявлять как волновые, так и корпускулярные свойства. В биологической эволюции именно путём борьбы наследственности и изменчивости происходит становление новых форм жизни

Закон перехода количественных и качественных изменений

Качество — это внутренняя определенность предмета, явление, которое характеризует предмет или явление в целом. Качество — это первая непосредственная определенность бытия. Количество есть определенность, «безразличная для бытия» — внешняя определенность вещи. Качество и количество не могут существовать вне зависимости друг от друга, так как любая вещь или явление определяется и качественной характеристикой и количественными показателями.

«Демонстрацией» качественной и количественной определенности выступает мера, то есть соотношение показателей, своеобразное равновесие. Нарушение меры меняет качество и превращает одну вещь в другую, или одно явление в другое. Происходит перерыв постепенности, или качественный скачок — это всеобщая форма перехода от одного качественного состояния к другому.

Классическим примером перехода от количественных изменений к качественным являются превращения лёд — вода — пар. По мере нагревания льда сначала происходит количественное изменение — рост температуры. При 0 °C, несмотря на продолжение нагревания, температура льда перестаёт расти, лёд постепенно превращается в воду. Это уже изменение качества. Дальнейшее нагревание воды опять вызывает сначала количественные (рост температуры), а затем и качественные (постепенное превращение в пар при 100 °C) изменения

По характеру обусловливающих их противоречий скачки бывают спонтанными и индуцированными. В первом случае скачки определяются развертыванием внутренних противоречий вещи, во втором - воздействием внешних противоречий, разного рода случайных факторов. Под катастрофой здесь понимается любое резкое изменение в поведении системы, скачкообразная реакция ее на плавное изменение внешних параметров. Таким образом, рассматриваемый закон диалектики устанавливает, что чисто количественные изменения на известной ступени переходят в качественные различия с возникновением обладающего новой мерой свойств предмета.

n n Поскольку качество фиксирует устойчивость и специфику вещи, а количество изменение и общность ее свойств со свойствами других предметов, то рассматриваемые категории взаимопротивоположны. Но между ними существует отношение единства противоположностей, характеризуемое категорией меры. n Мера объективно ограничивает относительную независимость изменения отдельных свойств предмета от сохранения им устойчивой специфики как целого. При нарушении меры количественные изменения влекут за собой качественное преобразование явлений.

• С возникновением качественных различий в ходе количественных изменений наблюдается и обратный процесс: качественные изменения приводят к новым количественным свойствам. Момент непосредственного нарушения меры, когда имеет место взаимопереход количественных и качественных изменений, принято обозначать термином скачок. Скачок есть переход вещи в новое качество.

• Что же касается самого способа замены старого качества новым, то по данному критерию разграничивают разовые скачки и постепенные. Как и в превращении воды при кипении из жидкого состояния в пар, скачок происходит относительно резко и быстро с одноактной ликвидацией старого качества.

• По масштабу качественных изменений, например, могут быть скачки внутрисистемные (частные) и межсистемные (коренные). • В зависимости от направленности происходящих изменений различают скачки прогрессивные (ведущие к возникновению более высокого качества) и регрессивные (в ходе которых снижается уровень структурной организации изменяющегося объекта).

Закон отрицания

Третий закон диалектики n Третий закон диалектики отражает, по Энгельсу, результат определенного цикла процесса развития и его направленность. Процесс развития, движения носит поступательно повторяемый характер. Поступательность и повторяемость придает цикличности спиралевидную форму.

n Отрицание отрицания означает, что переход из одного качественного состояния в другое произошел после преодоления первоначального уничтожения старого качества, после переосмысления его и принятия в какой то мере того, или чего нибудь из того, что было накоплено на предшествующей ступени. Т. о. , каждый виток процесса развития становится иным по своему содержанию и направлению, развитие продвигается закручиванием.

n Логическое отрицания: «Это верно» ; «Это не неверно» . Последнее суждение — отрицательное, но в другом отношении, оно равнозначно утвердительному.

n Ведущая тенденция в осуществляющихся качественных преобразованиях и связь между различными ступенями развития определяется законом отрицания. Это вопрос о соотношении бытия и небытия, существования и уничтожения. В социальном мышлении все больше преобладает соотнесение слова "отрицание" с разрушением (общественного порядка, морали, религии, семьи и т. д. ). Отрицание это терроризм, аморализм, авангардизм, насилие и пр.

n n В философии категория отрицания означает действие, в результате которого осуществляется процесс превращения вещи в нечто существенное иное вследствие свойственных ей внутренних и (или) внешних противоречий. Здесь наблюдается взаимопереход бытия и небытия.

n Роль отрицания в диалектике состоит в том, что оно завершает изменение в пределах старого качества и означает становление новой вещи. Без отрицания (и предполагаемого им скачка) материя вечно пребывала бы в одних и тех же формах, без отрицания не было бы развития, не было бы перехода от низшего к высшему.

n n n При деструкции происходят явления, которые в языке обыденной речи фиксируется терминами: разрушение, распад, гибель, исчезновение, отмирание и т. п. Наряду с деструкцией в объективной диалектике природы и общества существенное значение имеют процессы так называемого снятия. Это такое действие, когда при упразднении вещи в целом сохраняются отдельные ее элементы и звенья структуры. Отрицание здесь непосредственно выступает как момент связи и развития от низшего к высшему.