Происхождение христианских храмов
Многие события земной жизни Иисуса Христа связаны с Иерусалимским храмом Храм Ирода в Иерусалиме (19 г. до н. э. – 70 г. н. э. )
В 40 -й день по рождении Богомладенец был принесен в Иерусалимский храм для посвящения Богу. Дева Мария и Иосиф были бедны, поэтому принесли в качестве полагающейся жертвы двух голубей. Старец Симеон, которому было предсказано, что он не умрет, пока не увидит Христа Спасителя встретил в храме Деву Марию с Младенцем и, взяв Его на руки, сказал: «Теперь я могу умереть спокойно, потому что мои глаза увидели Спасителя мира» . В храме была вдова Анна пророчица, 84 лет, которая сказала присутствующим, что этот Младенец есть Спаситель мира. «Сретение Господнее» (современная русская икона)
Ежегодно на праздник Пасхи родители Иисуса посещают Иерусалим для участия в храмовом богослужении. В одно из таких посещений двенадцатилетний отрок Иисус остается в храме, родители ищут Его и затем находят сидящим среди учителей и спрашивающим их. «Двенадцатилетний отрок Иисус в храме» (Современная коптская икона) На упрек Матери Иисус отвечает: Зачем вам было искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? «Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем» . (Евангелие от Луки, гл. 2) «Преполовение» (Современная греческая икона)
«Изгнание торгующих из Храма» (Современная русская икона) Во время своей земной жизни Иисус Христос посещал Иерусалимский храм, заботился о порядке в нем и его благолепии. «Приближалась пасха иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли» . «И говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» . «Изгнание торгующих из храма» (Мануил Панселин. XIII в. Фреска собора Протата в Карее, Афон) Своим примером Иисус Христос освятил обычай совершать богослужения в храме, освятив саму идею храма и необходимость в нем.
В беседе с самарянкой Иисус Христос сказал, что наступит время, когда Богу будут поклоняться не в одном только Иерусалимском храме, но и в других местах. «Христос и самарянка» Современная коптская икона
Молился Иисус Христос не только в храме. Тайную вечерю со своими учениками Он совершил в частном доме – Сионской горнице. Предание гласит, что в ней же на учеников, собравшихся вместе в день Пятидесятницы, видимым образом сошел Святой Дух. Именно в этом доме, где Богом были утверждены церковные таинства и сама Новозаветная Церковь, апостолы и их первые ученики «преломляли хлеб» - совершали Божественную литургию. Поэтому Сионская горница называется матерью всех христианских церквей. Иерусалим
Иерусалим, «Сионская горница» Наиболее распространенным типом богатого жилого дома начала I в. н. э. был перистильный тип. Одно из помещений перистильного дома представляла собой продолговатую комнату, разделенную рядами колонн на три части и являлась главной в гостевой части дома называвшуюся «икос» или «экус» . «Сионская горница» относилась к этому типу комнат перистильного дома.
Перистильный тип жилого дома Планировочная система перистильного дома включала в себя две части: жилую и гостевую. В гостевую (парадную) часть дома имелся изолированный вход со стороны улицы. Центром композиции гостевой (парадной) части являлся открытый внутренний двор – перистиль – окруженный по периметру колоннами. Все помещения, окружавшие двор, имели выход в него и через него же освещались. Экус являлась одной из комнат в гостевой части дома и его пространство разделялось колоннами на 3 части. Среднее пространство экуса иногда бывало выше и шире боковых. Иерусалим. «Сионская горница» 1 – Атрий (внутренний двор жилой части дома); 2 – Таберна (торговая лавка или мастерская); 3 – Крылья атрия; 4 – Переход (отдельный вход в гостевую часть дома; 5 – Перистиль (двор гостевой части); 6 – Экседра (комната или столовая, служившая местом отдыха, собраний, бесед) 7 –Таблинум (Помещение главы семьи - предназначалось для деловых встреч и приема клиентов, а также для хранения документов (табличек с записями). 8 – Экус (икос).
Гонения на христиан со стороны иудеев и принятие в христианскую общину язычников (без обрезания) прервали связь апостолов и их учеников с Иерусалимским храмом. В период гонений появляются первые здания, построенные специально для совершения христианских богослужений, но внешне не отличающиеся от жилых домов. F G D B А А – Вход; В – Двор – атриум; С – Вход на уровень баптистерия; D – Баптистерий; Е – Купель; F – Помещение для оглашенных (притвор); G – «Церковь» . Общинный христианский дом в Дура - Европос, Сирия. 231 г. Лишь войдя внутрь, можно было — благодаря настенным изображениям и предметам церковного обихода — понять, что человек оказался в храмовом помещении.
Гонения на христиан заставляли их искать иных мест для собраний и богослужений. Такими местами стали катакомбы - обширные подземелья в древнем Риме и в других городах Римской империи, служившие христианам убежищем от преследований, местом богослужений и погребений. Катакомбные церкви (II – нач. IV вв. ) Е А 1 1 3 Д А. Алтарь; Б. Амвон; 2 1. Ниши – локулы; 2. Кубикулы; 3. Крипта; 4. Капелла. Г 4 2 1 Б В В. Солея; Г. Апсида; 1 Д. Престол; Е. Притвор
Римские катакомбы (II – нач. IV вв. ) Катакомбы Присциллы в Риме
По своему устройству катакомбы представляют собой сеть переплетающихся коридоров или галерей, на протяжении которых встречаются более или менее обширные комнаты: малые, средние и большие. Размер катакомбного помещения Малые Средние Большие Название Ниши локулы Кубикулы (скамья, постель) Крипты Капеллы Ниши – локулы Назначение Вместимость Погребальная камера Подземные церкви. 1 усопший 1 или несколько усопших 70 – 80 молящихся До 150 молящихся. Кубикулы
Согласно описанию крипт и капелл те и другие имели в плане форму четырехугольника с колоннами для поддержания потолка. Применительно к потребностям христианского богослужения передняя часть крипт и капелл предназначалась для духовенства, а остальная для мирян. В стенах крипт и капелл могли устраиваться специальные углубления для погребения усопших, а сами стены украшались священными изображениями. Для перекрытия крипт и капелл применялись как плоские, так и сводчатые, и арочные конструкции Крипта Схема принципиального решения Место для верующих Место для духовенства Катакомбы св. Себастьяна в Риме Крипта
Рим Катакомбы св. Себастьяна Крипты (Реконструкция)
Капеллы отличались от крипт не только большею величиною, но и внутренним решением. В глубине капеллы находилась полукруглая экседра (апсида). В центре этого полукружия обычно помещалась гробница мученика, служившая престолом для приготовления Таинства Евхаристии. По сторонам престола располагались места для священнослужителей. Аспидная часть крипт и капелл, как правило, приподнята над их средней частью. Если крипта или капелла строились близко к поверхности земли, то в средней части храма вырезался люминарий - колодец, выходящий на поверхность, откуда проникал дневной свет. Перед входом в капеллы устраивались небольшие тамбуры – притворы – для нахождения в них оглашенных (готовящихся принять крещение) и кающихся. Капелла Рим, катакомбы Домитиллы Схема принципиального решения А 1 2 4 3 5 Б А – Алтарь; Б – Церковь (место для молящихся); В – Притвор (место для оглашенных и кающихся); 1 – Апсида; 2 – Престол; 3 – Амвон; 4 – Солея; 5 – Люминарий; 6 – Алтарная преграда. 6 В
Рим, катакомбы Домитиллы
Планировочное решение катакомбных церквей традиционно связано с планировкой «Сионской горницы» : их внутреннее пространство разделено рядами колонн на части – нефы. Перистильный дом ( «Сионская горница» ) Капелла Крипта Катакомбные церкви (крипты, капеллы)
Иерусалимский храм Архитектура древнейших катакомбных христианских храмов являет законченный тип церкви, разделенной на три части, с алтарем, отделенным преградой от остального храма. Но при сформированности объемно – пространственного решения катакомбного храма не решен его внешний облик. I II II I Деление на три части внутреннего пространства катакомбного храма аналогично делению Иерусалимского храма
С момента принятия Римом христианства как государственной религии (391 г. ), встал вопрос о создании христианского храма, олицетворяющего в своем образе идею христианства. При этом объемно – пространственное решение храма должно сохранять уже сформировавшиеся в катакомбных церквах традиции и вмещать большое количество молящихся. В III – IV веках в Римской империи самыми красивыми и вместительными зданиями были базилики. Слово «базилика» - происходит от «базилевс» - «Царь и судья» . В античном Риме базилики не имели религиозной функции и выполняли судебно-административным учреждением. Здания базилик были построены по плану продолговатого четырехугольника, внутреннее пространство которого делилось рядами колонн на три части (нефы), имели экседры и портики. Базилика Максенция – Константина (308 – 312 гг. )
После принятия Римом христианства здания базилик после определенных изменений были отданы под первые христианские храмы. 1 Римская базилика – судебно – административное здание 1 2 2 Римский христианский храм - базилика
Раннехристианские храмы – базилики Архитектурная традиция сформировавшаяся в катакомбных храмах и Сионской Горнице (четырехугольная форма плана, деление пространства на части колоннами, наличие экседры – апсиды), была причиной того, что христиане могли безбоязненно, не опасаясь разлада с церковной древностью и духом христианской веры, строить свои храмы по типу базилик. 3 1 2 В С 1 – базилика Сан-Джованни ин Латерно в Риме (~313 ~318 гг. ); 2 – базилика Рождества Христова в Вифлееме, построенная, согласно преданию, над местом рождения Иисуса Христа (~333 г. ); 3 – базилика монастыря Курси (Палестина). Кон. V в.
Базилика Рождества Христова в Вифлееме (~ 333 г. )
Римский христианский храм - базилика Христианские храмы III – IV вв. имели определенные внешнюю и внутреннюю форму и вид, а именно: форму продолговатого четырехугольника с небольшим выступом при входе и закруглением на противоположной входу стороне. Внутреннее пространство этого четырехугольника разделяется рядами колонн на три, а иногда и пять частей, называемых «нефами» или «кораблями» . Центральный неф, а иногда и боковые оканчивались полукруглым выступом (апсидой). Средний неф был больше и выше боковых; в самой верхней, выступающей части среднего нефа устраивались окна, находившиеся иногда и на наружных стенах боковых нефов. Со стороны выхода находилось преддверие, называемое «притвором» (или нарфиксом) и «портик» (крыльцо). Отличительными чертами планировочного решения и архитектуры такого христианского храма, начиная с IV века, являются: • Ориентация алтаря на восток; • Разделение внутреннего пространства на нефы рядами колонн; • Обилие света, направленного сверху; • Наличие открытого двора атриума со стороны входа. Этот тип храма носит название церковной базилики или продольного храма. В С • Атриум – двор перед христианской церковью – «райский сад»
Римский христианский храм – базилика (продольный храм) Рим Базилика св. Петра 324 г. (Реконструкция) Базиликальный храм был единственной формой культового христианского здания вплоть до переноса столицы Римской империи в Византию (324 г. ). Начиная с этого периода, и в особенности с момента официального разделения Империи на Западную и Восточную (395 г. ), образуются новые типы храмов соответствующих различной стилистике и объемно – пространственным решениям.
Трансформация планировочного решения Римской христианской базилики Конец IV - X вв. 395 г. Разделение Римской империи на Западную и Восточную Развитие формы Средневековой базилики Конец IV в. VII в. Разрез А - А 1 2 3 4 5 – Средокрестие; - Апсида; – Ориентализирующие капеллы; 3 – Лучевые капеллы; - Нартекс Западная Римская империя Восточная Римская империя Византия
«Крещение Руси» Современная икона, Россия 988 г. Крещение Руси Принятие христианства от Византии Церковная архитектура начинается на Руси с утверждением христианства. Киевская Русь (X – XI вв. ) Приняв христианскую веру, священнослужителей и систему богослужения, Русь позаимствовала из Византии крестово-купольную систему решения каменных храмов. Крестово-купольная система на Руси была серьезно переработана, и таким образом, изначально приобрела существенные отличия в объемно – планировочном решении русских храмов от византийских.
Отличия русских и византийских крестово-купольных храмов № п. /п. 1 2 3 4 Византийский крестово-купольный храм Русский крестово-купольный храм Отсутствие галерей Наличие галерей с трех сторон храма Наличие открытого двора с западной стороны храма Чаще одноглавые Открытый двор отсутствует. Крыльцо – паперть с западной стороны храма Всегда многоглавые 5 В случае использования многоглавия, угловые купола ставились на разной высоте, по сравнению с главным куполом Купола плоские 6 Барабаны глав низкие Барабаны глав высокие 7 Окна на барабанах глав большие и частые Окна на барабанах глав узкие и редкие 8 Завершение дверей горизонтальное Завершение дверей полукруглое 9 Наличие ордера во внутреннем и внешнем решении храма Отсутствие ордера во внутреннем и внешнем решении храма Все купола ставились на одной высоте Купола подъёмистые или круглые Монастырь Осиос Лукас в Фокиде (Конец X – 1 -я пол. XI в. ) Церковь Успения Богоматери (Десятинная церковь) в Киеве 989 – 996 гг. Первый каменный христианский храм Руси
Византия Византийские и русские крестово-купольные храмы X – перв. пол. XI вв. Спасо-Преображенский собор в Чернигове (~1036 г. ) Храм св. Софии в Киеве (1017 – 1034 гг. ) Русь Церковь Панагии Горгоэпикоос в Афинах (X в. ) Церковь Успения Богородицы в Дафни (пер. пол. XI в. ) Храм св. Софии в Полоцке (~ 1050 г. ) Храм св. Софии в Новгороде (1045 г. )
Разделение христианской церкви на: • Западную (католическую) – центр в Риме и • Восточную (православную) – центр в Константинополе 1054 г. Византийские, русские и западно - европейские храмы XI – XIV вв. Западная (католическая) церковь Восточная (православная) церковь) I II Церковь Богородицы Паммакаристы (Радующейся) в Константинополе (вт. пол. XIII – нач. XIV вв. ) III Византия 1 1 Церковь Апостолов в Фессалониках 1312— 1315 гг. 22 1. 2. 3. 4. Планы романских соборов (XI - перв. пол XII вв. . ) План готического собора (Вт. пол XII- XIV вв. ) Романский и готический стили 5. 6. 7. Русь 3 4 Собор Кирилловского монастыря. Киев, (1146 г. ); Спасо-Преображенский собор в Переяславле Залесском (1152 – 1157 гг. ); Собор Спасо-Евфросиньева монастыря в Полоцке (сер. XII в. ); Собор Федора Стратилата «на ручью» в Новгороде (1360 – 1361 гг. ); Храм Покрова на Нерли (1165 г. ); Собор Перынского скита в Новгороде (XIII в. ); Церковь Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде (1347 г. ) 5 6 7
29 мая 1453 г. Взятие турками - османами Константинополя - столицы Византийской империи, приведшее к окончательному ее падению. Константинополь, переименованный в Стамбул, стал столицей Османской империи. Османская империя Жан-Жозеф Бенжамен-Констант «Султан Мехмед II в покоренном Константинополе»
После гибели Византии новым оплотом Православия стала Русь. «Константинополь пал, потому что отступил от истинной Православной веры. Но в России эта вера все еще жива, – Вера Семи Соборов, какой Константинополь передал ее Великому князю Владимиру. На земле существует только одна истинная Церковь – Церковь Русская» Филипп I, митрополит Московский, 1458 г. в 6 5 4 3 2 1 В Иконостас Дьяконник (ризница) 1. 2. 3. 4. 5. 6. Алтарь; Средняя часть храма (церковь); Красные врата; Притвор или трапезная; Колокольня, звонница; Паперть. Притвор или трапезная Церковь
Скачать презентацию Происхождение христианских храмов Многие события земной жизни
5. Происхождение христианского храма.pptx