Проблема отцовства. Исследование проблемы отцовства на фоне снижения воспитательной роли отца в семье приобретает сегодня не только теоретико практическое, но социальной звучание. Можно выделить лишь небольшое количество работ, в которых выражен научный интерес к проблеме отцовства: М. Мид – культурологическая концепция; И. С. Кон – изучение отцовства как социокультурного феномена; В. А. Сухомлинский: педагогические аспекты отцовства; О. А. Шаграева: исследование материнства и в связи с ним отцовства. Однако целенаправленного психологического исследования феномена отцовства до сих пор не проводилось. Однако проблема отцовства в психологии является слабо разработанной и характеризуется отсутствием каких либо целостных концепций, базирующихся на эмпирических исследованиях. В основном рассматриваются данные о роли отца в развитии ребенка, негативных последствиях безотцовщины, доминировании материнского начала в семейном воспитании и необходимости взаимодействия материнства и отцовства. Начиная со второй половины XX века, в общественном сознании распространился стереотип о слабости и неадекватности современных отцов, отцовской некомпетентности. В частности, ученые и публицисты констатируют: 1) рост безотцовщины, частое отсутствие отца в семье; 2) незначительность и бедность отцовских контактов с детьми по сравнению с материнскими; 3) педагогическую некомпетентность, неумелость отцов; 4) незаинтересованность и неспособность отцов осуществлять воспитательные функции, особенно уход за маленькими детьми. Однако, по мнению И. С. Кона (2000), из всех перечисленных выше элементов стереотипной «модели ослабления отцовского начала» единственной безусловной и грустной реальностью является рост безотцовщины, связанный в первую очередь с динамикой разводов и увеличением числа одиноких матерей. Абсолютное число и удельный вес детей, воспитывающихся без отцов, в большинстве индустриально развитых стран неуклонно растет. По демографическим данным без участия отцов и отчимов воспитывается не менее одной пятой всех детей. Первые психологические и социологические исследования, показавшие роль присутствия в семье отца как воспитательного фактора, были посвящены не столько отцовству, сколько эффекту безотцовщины. Сравнивая детей, выросших с отцами и без оных, исследователи обнаружили, что «невидимый» , «некомпетентный» родитель на самом деле очень важен. Его отсутствие отрицательно сказывается на личностном развитии детей, особенно у мальчиков. С точки зрения психоанализа ослабление отцовской власти в семье величайшая социальная катастрофа, поскольку вместе с отцовством оказались подорваны все внешние и внутренние структуры власти, дисциплина, самообладание и стремление к совершенству. "Общество без отцов" означает демаскулинизацию мужчин, социальную анархию, пассивную вседозволенность и т. п. В настоящее время во многих странах пытаются преодолеть «безотцовое» общество. Однако выход видят не в возврате к патриархальным отношениям, а в максимальном приближении мужчины к семье.
История отцовства. Исторически формирование института отцовства связывают с возникновением частной собственности, когда появляется естественная необходимость ее наследования одним из сыновей. Так, обществом за мужчиной хранителем традиций закрепляется функция обеспечения женщин и детей. Поскольку родительское поведение мужчины является по своей сути социальным, оно зависит от обучения и без соответствующих социальных условий может легко исчезнуть. Кроме того, психологическое содержание отцовской роли во многом зависит от опыта собственной социализации мужчины в родительской семье, того какую модель отцовства демонстрировал в семье отец. Наиболее распространенной моделью отцовства до недавнего времени была традиционная модель. В этой модели отец – кормилец, персонификация власти и высший дисциплинирующая инстанция, пример для подражания и непосредственный наставник во вне семейной общественной жизни. Отцовская роль включала в себя ответственность за воспитание, прежде всего, сына. В традиционном обществе труд отцов был всегда на виду, что являлось базой для отцовского авторитета. Отец был главой семьи, человеком, который принимает важные решения, советует, руководит, потому что из членов семьи он наиболее умелый, опытный, сведущий. Данная модель отцовства в той или иной форме до сих пор встречается в обществах, где сохраняются традиционные виды хозяйственной деятельности. Изменения, связанные с семьей, наметились, начиная с 60 х годов, когда резко возросла трудовая и профессиональная занятость женщин. Это привело к изменению их жизненных стратегий, и положения в семье. Если раньше женщина социально и экономически зависела от мужа – главы и кормильца семьи, то теперь во многих семьях эту роль ответственности за материальное обеспечение семьи берут на себя женщины, конкурирующие с мужчинами на производстве и в профессиональной карьере. При этом женщины все больше времени проводят вне семьи, а перед супругами возникает вопрос распределения не только домашних обязанностей, но и воспитательных функций. Новый взгляд на гендерные роли с ростом феминизации не мог не повлиять на институт отцовства. В традиционной модели роль отца ( особенно в первые годы жизни ребенка) рассматривалась как преимущественно вспомогательная. Однако уже в 80 е гг. в странах Европы и США социологи и психологи обозначили "новый образ мужчины", который был во многом противоположен традиционному. Отличия, прежде всего, заключались в отношении к маленьким детям: новая модель отцовства подразумевала участие в уходе, проявление заботы, умение вступать в эмоциональный контакта с ребенком. Появление современной модели отцовства связывают с демократическими, гуманистическими тенденциями в обществе, равноправием супругов в распределении прав и обязанностей в семье. Отец и мать в современной семье представлены как равноправные партнеры. С точки зрения американских психологов успешное отцовство характеризуется активным участием в воспитании детей, интересом к успехам ребенка и частым общением с ним. Обычно такие отцы менее суровы, лучше понимают своих детей по сравнению с отцами, проявляющими "чисто мужские" качества. Последние бывают гораздо более требовательными и строгими родителями, однако ежедневные заботы они скорее склонны возлагать на жен.
Структура феномена отцовства. Традиционно феномен родительства изучается психологами в зависимости от теоретического подхода к данной проблеме. Существует два подхода к изучению родительства, в зависимости от того, кто считается отправной точкой изучения – ребенок или родитель: первый, наиболее распространенный, рассматривает родительство применительно к развитию ребенка. С точки зрения второго подхода можно предполагать, что отцовство является фактором развития личности отца; феномен отцовства является комплексным образованием, в котором можно выделить структурные элементы. Г. С. Абрамовой, которая выделяет в возрасте взрослости в качестве детерминант развития личности – построение интимных отношений, просоциальное поведение и выполнение родительской функции. И именно родительство позволяет решить не только социальные, но и экзистенциальные задачи, являясь одной из важнейших задач развития в данный период. Оно связано с просоциальным поведением и ответственностью, толерантностью и заботой, невозможностью без любви к другому человеку, ребенку, позволяет достичь продуктивности, кроме того, является реализацией потребностей человека. Феномен отцовства тесно связан с такими понятиями, как эмоциональная, мотивационная и ценностно смысловая сферы, самооценка, самосознание, Я концепция, удовлетворенность жизнью и стиль жизни, а также социальная роль отца, различающаяся в зависимости от общественной системы, социальной, экономической и политической сфер общества, статуса мужчины в данном социуме, социальных стереотипов, предписывающих определенные правила выполнения этой роли, в том числе и гендерных стереотипов. С этих позиций определение отцовства как врождённого чувства, которое побуждает мужчину поступать в отношении своего ребёнка (или своих детей) с сопереживающей ответственностью не является удовлетворительным. Предлагается рассматривать отцовство как интегральную совокупность социальных и индивидуальных характеристик личности, включающую в себя все уровни жизнедеятельности человека, одной из важнейших характеристик которой является комплексность, а также социальная детерминированность. В процессе теоретического анализа работ Ш. Барта, Э. Фтенакиса, Г. Г. Филипповой была разработана структурная модель феномена отцовства. По предположению, в структуру отцовства входят следующие компоненты: потребностно -эмоциональный, включающий биологические, социальные аспекты мотивации, потребность в контакте, эмоциональные реакции, переживания; операциональный, как осведомленность и умения, операции по уходу за ребенком и общение с ним; и ценностно-смысловой, как отношение отца к ребенку, включая экзистенциальные переживания. Кроме того, в данную структуру включается интегральный сквозной компонент – оценочный, в который входят 1) самооценка как элемент Я концепции, принятие или непринятие роли отца и рациональная и эмоциональная оценка себя как отца и своего ребенка; 2) социальная оценка окружающих, базирующаяся на принятых в данном конкретном обществе социальных стереотипах и предписаниях по выполнению роли, требованиях, которые необходимо соблюдать для соответствия статусу. Социальная оценка является базой для формирования собственной оценки, так как через социальные стереотипы формирует образы Я идеального. Оценочный компонент является интегральным, так как пронизывает и влияет на все остальные компоненты структуры.
Различие отцовства и материнства. С точки зрения Э. Фромма отцовская любовь по сравнению с материнской – любовь "требовательная" , условная, которую ребенок должен заслужить. Отцовская любовь не является врожденной, а формируется на протяжении первых лет жизни ребенка. Для того, чтобы заслужить отцовскую любовь, ребенок должен соответствовать определенным социальным требованиям и отцовским ожиданиям в отношении способностей, достижений, успешности. Любовь отца служит как бы наградой за успехи и хорошее поведение. В ребенке для отца воплощена возможность продолжения рода, поскольку в соответствии с традиционными нормами мужчина должен воспитать наследника как продолжателя рода, хранителя традиций и родовой памяти. Таким образом, отец выполняет функцию социального контроля и является носителем требований, дисциплины и санкций. Согласно представлениям А. Адлера роль отца в воспитании заключается в поощрении активности, направленной на развитие социальной компетентности. Если мать предоставляет ребенку возможность ощутить интимность человеческой любви, то отец проторяет ребенку путь к человеческому обществу. По мнению Й. Лангмейер, З. Матейчек (1984), роль отца представляет собой определенный пример поведения, источник уверенности и авторитета. Он – олицетворение дисциплины и порядка. Ребенок, растущий без отцовского авторитета, как правило, недисциплинирован, асоциален, агрессивен в отношении взрослых и детей. Отец – «наиболее естественный источник познаний о мире, труде и технике» . Он способствует «ориентировке на будущую профессию» и создает социально полезные цели и идеалы» . Как отмечает А. Греймс: "Материнская забота обеспечивает возможность принятия, отцовская же забота побуждает к отдаче. И то и другое необходимо для развития личности". Роль отца в воспитании ребенка. Существуют два подхода к роли отца традиционный и так называемое "новое отцовство". Традиционный подход, ограничиваясь рассмотрением биологической роли отца, отмечал обособленность его от ребёнка, поскольку контакты с ребенком были временными и отстранёнными по сравнению с материнскими. Желание мужчины быть отцом, создать семью исследователи объясняли тем, что мужчина, вступая в брак, обеспечивает себе многие права и определённый статус в обществе, которых лишены неженатые мужчины. Эти права подразумевали и наличие детей, поскольку только женатым людям предоставлялось законное право иметь их. Дети рассматривались как имеющие ценность сами по себе, поскольку приносили эмоциональное удовлетворение и создавали чувство внутреннего равновесия; к бездетности относились отрицательно. Традиционно отец заботился о семье как об экономической единице, определял шейную политику, брачную стратегию, решал вопросы наследования, и отношением отца к этим обязательствам определялся его престиж (при этом он стоял в стороне от отношений "мать ребёнок"). Желание человека быть отцом идентифицировалось с образом и поведением собственного отца, но отцовство не предусматривало ежедневный уход за ребёнком и последующее его воспитание.
С середины XX в. в связи с изменением положения женщины в обществе наметился поворот к "новому отцовству". Женщину перестала удовлетворять замкнутая жизнь, ограниченная определённым кругом семейных интересов, и экономический интерес заставил её заняться производственной деятельностью. В свою очередь, оплачиваемая работа предоставила женщине некоторую автономию. Эта ситуация явилась причиной осознания мужчинами своей новой роли, усиления их ответственности за семью и детей Если традиционная роль отца была связана с институтом наследства, то "новые отцы" осознали свою ответственность за эмоциональное состояние своих детей, осознали, что отцовское поведение отражается на поведении детей, на их личности. Отцы всё чаще берут на себя ответственность за нравственное и интеллектуальное воспитание детей. Для большинства мужчин желание иметь детей является чем то само собой разумеющимся. Они могут относиться к детям как источнику радости, удовольствия, видеть в них будущих товарищей. Дети для мужчин последующая после женитьбы естественная ступень в браке. Однако "стать отцом" и "быть отцом" не одно и то же, так как переход к активной воспитательной деятельности у мужчин не связан автоматически с рождением ребёнка, многие мужчины не допускают мысли, что они будут вовлечены в ежедневную кропотливую работу по уходу за детьми. На пробуждение отцовских чувств наряду с индивидуальными чертами характера мужчины и межличностными отношениями в семье влияет также и память о собственном отце, в зависимости от того, уделял ли он своему сыну внимание или был в семье сторонним наблюдателем. Многие современные отцы, исправляя ошибки своих отцов, хотят быть эмоционально ближе к своим детям. Выделяют два типа отцовства в зависимости от того, какая психологическая потребность в мужчине сильнее опекать, заботиться или учить: 1. Мужчин, жаждущих опекать, отцовство со всей силой захватывает только в первые годы жизни ребенка, когда он слаб, беззащитен, беспомощен, а его плач вызывает порыв прийти на помощь; 2. У других мужчин ведущая потребность учить, передавать свои знания и умения , т. е. сделать ребенка в прямом смысле своим наследником. Отцовские роли просматриваются в классификации отцов: 1. Большой друг. Вернувшись с работы, такой папа начинает бесконечную вереницу игр: собирает и разбирает конструктор, потом играет в прятки. Но на этом «большой друг» заканчивается, уверенный в том, что сделал все то, что от него требовалось. Посещение школы, проверка уроков это всё он оставляет маме. «Большой друг» это прекрасно, но если учесть, что у ребенка будет много друзей, кто же ему будет папой? 2. Предводитель семейства. Наиболее традиционный тип отца. Все домашние хлопоты ему не интересны. Он уверен, что его присутствие дает ребенку чувство безопасности. Кроме того, он учит его всем необходимым навыкам. 3. Исключительный папа. Это отец, который иногда даже лучше мамы разбирается в ее традиционных обязанностях. Такие отцы рискуют стать еще одной мамой. 4. Вечно юный супруг. Он обожает ребенка и всегда готов помочь супруге. Но он не может отказаться от своих любимых увлечений. Такие отцы не в силах отделаться от впечатления, что мама слишком много занимается с ребенком.
В работах Г. Крайг, О. А. Карабановой находим стадии становления родительства, которые, как правило, увязываются с возрастом ребенка. Ибо, как совершенно верно заметила Г. Крайг, «каждый критический для ребенка период создает или вызывает в ответ критический период для родителей» . Так, принято выделять шесть стадий родительства. Каждая из них выдвигает перед родителями вполне определенные задачи. 1. Стадия формирования образа, которая продолжается от зачатия до рождения ребенка. Здесь у родителей формируются: а) представления о целях и ценностях воспитания; б) образ идеального родителя как эталона; в) представление о ребенке; г) специфике взаимодействия с ним. 2. Стадия вскармливания – от рождения до момента, когда ребенку исполняется примерно 2 года (пока он не научится говорить «нет» ). Здесь формируются а) привязанность матери и ребенка друг к другу; б) вырабатываются возможные формы сотрудничества. «Первичная иерархизация ценностей и ролей в контексте развития идентичности родителей также осуществляется именно на этой стадии» (О. А. Карабанова, 2004, 124). 3. Стадия авторитета – от 2 до 5 лет. На этой стадии родителями решаются задачи по социализации ребенка и проводится первая самооценка эффективности затраченных усилий на воспитание и развитие ребенка. 4. Интерпретативная стадия – ребенок младшего школьного возраста. Считается, что «здесь родители подвергают ревизии и пересмотру многие концепции воспитания, которых прежде придерживались в своем общении с детьми (О. А. Карабанова, 2004, 124). 5. Стадия взаимозависимости – дети подросткового возраста. Родители вынуждены перестроить свои отношения с ребенком, учитывая стремление подростка к автономии и независимости. 6. Стадия расставания – выросшие дети уходят из дома. Родители должны окончательно признать взрослость и независимость детей, принять их психологический уход, и могут переосмысливать и переоценивать свою родительскую деятельность (Г. Крайг, 2000; О. А. Карабанова, 2004). Модели отцовского поведения Отцовство действительно сложная миссия. Отцовство еще более усложняется тем миром, в котором семья: его экономикой, стрессами, требованиями и т. п. Подлинное отцовство усложняется также отношением с собственными отцами, многие из которых или отсутствовали вообще, или были эмоционально далеки от своих детей. Существует следующая характеристика типичных моделей отцовского поведения: Отец - педант. Он требует, чтобы дом был примером порядка и дисциплины. Отцовство состоит по его мнению из требования соблюдать список правил, что приведет дитя к успеху. Ему недостает веры в своих детей, он не позволяет им принимать самостоятельные решения, касающиеся поворотных моментов их жизни. Все находится под его собственным контролем. При таком воспитании дети чаще всего растут бунтарями или же их воля ломается, вследствие чего ломается и жизненный стержень. Отсутствие эмоциональной поддержки со стороны такого отца приводит к тому, что ребенок перестает осознавать свои чувства и не умеет их выражать, что приводит к затяжным неврозам и патологии психики.
Верный отец. Этот отец лоялен. Он говорит: “Мои дети для меня — важнее всего”. Это он заявляет даже перед лицом тех требований, которые предъявляет к нему самому мир. Такие отцы несовременны, вернее, только кажутся таковыми. Они все время как бы “тренируют отцовство”, серьезно работают над тем, чтобы оставаться близким своим детям. Беспечный отец. Действует по принципу: “Я вас не бросаю”. Он расписывается в своей полной беспомощности перед воспитанием собственного потомства. Если дитя что то спрашивает у него, он обычно отвечает: “Спроси у мамы”, или “Отстань”. Есть разные варианты беспечности, оставления своего потомства без попечения о нем, но все они сводятся к одному: отец думает (а иногда и говорит): “Я вас родил, материально обеспечиваю — этого достаточно. Можете мне и за это спасибо сказать”. Лишь иногда он приходит к мысли, что нужно было бы что то изменить в отношении к семье и детям. Он не осознает, что существуют принципы отцовства, ему нужно переменить образ своего поведения и многому научиться. Сравнивая детей, выросших с отцами и без них, ученые обнаружили, что даже некомпетентный, часто невнимательный родитель, на самом деле, очень важен. Дети, выросшие без отцов имеют низкий уровень притязаний, у них выше уровень тревожности. Отсутствие папы отрицательно сказывается на учебе и самоуважении детей, особенно мальчиков. Им труднее дается усвоение мужских ролей и соответствующего стиля поведения, что ведет к агрессивности и жестокости. Типология отцовства как воспитательной деятельности На основе кластерного анализа эмпирических данных, характеризующих отцовство как воспитательную деятельность, была предложена типология отцовства как воспитательной деятельности. «Эмоционально – отвергающий тип » . В эту группу входят отцы, которые тяготятся детьми, игнорируют их потребности. Иногда жестоко с ними обращаются, считают детей обузой и проявляют общее недовольство ими. «Гиперопекающий тип » . В эту группу входят отцы, которые уделяют ребёнку крайне много времени, сил и внимания, и воспитание его стало центральным делом их жизни. «Поощряющи тип» . Эти отцы предпочитают в воспитании детей обходиться без наказаний или стараются применять их крайне редко. Они уповают на поощрения и очень сомневаются, что наказания принесут какие – либо результаты. «Игнорирующий тип » . В воспитании детей этой группе отцов характерно недостаточное стремление к удовлетворению потребностей подростков, они игнорируют их потребности. Вследствие чего, чаще страдают при этом духовные потребности подростков в эмоциональном контакте, общении с родителями. «Попустительский» . Этим отцам характерна недостаточность требований – запретов. В этом случае подростку «всё можно» . Даже если отцы предъявляют какие – то запреты, подросток легко их нарушает, зная, что с него никто не спросит. Он сам определяет круг своих друзей, время еды, прогулок, занятий, время возвращения вечером, вопрос о курении и употреблении алкогольных напитков. Он ни за что не отчитывается перед родителями, которые при этом не хотят или не могут установить какие – либо рамки в его поведении.
«Потворствующий тип » . Эти отцы стремятся к максимальному и некритическому удовлетворению любых потребностей подростка. Они «балуют» его. Любое его желание для них – закон. Также они бессознательно проецируют на подростков свои ранее неудовлетворённые потребности и ищут способы заместительного удовлетворения их за счёт воспитательных действий. «Гипоопекающий тип» . Эта группа отцов характеризуется недостатком опеки и контроля. Подростки остаются без надзора, отцы к ним проявляют мало внимания, не интересуются их делами, им «не до них» . Наблюдается физическая заброшенность и неухоженность подростков. Отцы не включаются в жизнь подростков. Они выпадают у них из виду. За них берутся лишь время от времени, когда случается что – то серьёзное. Итак, изучение отцовства как психологического феномена является важной проблемой, так как роль отца формировании личности ребенка также как важна, как и роль матери. Влияние структуры родительской семьи на психологическую готовность юношей к отцовству. Родительская семья является первичной социальной средой индивида, средой социализации. С точки зрения А. Адлера, семейная атмосфера, взаимоотношения в семье, ценностные ориентации и установки родителей являются первым фактором в развитии личности. Дети учатся нормам общежития в обществе и воспринимают культуру через своих родителей. Именно в семье человек получает первый социальный опыт, усваивает правила и нормы поведения. Родительская семья является наиболее доступным образцом наблюдения, который при определенных условиях становится образцом для подражания. Родители, как правило, являются для индивида значимыми людьми, поэтому осуществление ими родительской роли частично осознанно, а частично – неосознанно, впоследствии копируется в собственной семье: «какими мы стали родителями, в значительной степени зависит от того, что мы видели, пережили, ощутили в поведении собственных родителей» ; «между структурами супружеских и родительских семей наблюдается прямая зависимость – супружеские семьи в подавляющем большинстве аналогичны родительским, особенности родительской семьи неосознанно воспринимаются детьми в их семьях» (Т. И. Дымнова, 1996). Подытоживая опыт разных исследователей, С. В. Ковалев (1988) выделяет три группы факторов, влияющих на личность ребенка в семье: 1) социальная микросреда семьи, где происходит приобщение ребенка к социальным ценностям и ролям; 2) внутрисемейная и внесемейная деятельность, где происходит приобщение к будущей жизнедеятельности; 3) семейное воспитание, представляющее собой некий комплекс целенаправленных педагогических воздействий. Большинство зарубежных исследователей сходятся в том, что вступающие в брак люди воспроизводят структурный тип семейной системы родителей (Mc Goldric, Gerson, 1985; D. H. Olson, 1993), стиль взаимоотношений предыдущих поколений (M. Bowen, 1978; M. Rutter, 1984; R. I. Watson, 1963). Кроме того, семейная система родителей может послужить образцом для семейного функционирования следующих поколений (А. В. Черников, 1997). В. Н. Дружинин отмечает, что ребенок обучается своей будущей супружеской роли, мысленно отождествляя (идентифицируя) себя с родителем того же пола. Для мальчика особое значение имеет опыт общения с отцом, и, более того, опыт наблюдения за поведением отца по отношению к матери.
Воспитание в неполной семье сказывается на будущих брачно семейных отношениях. Имеющиеся данные показывают, что процент распада брака у детей из неполных семей значительно выше по сравнению с теми, кто воспитывался в полных семьях (В. Я. Титаренко 1987, N. P. Glenn, K. Kramer, 1987 и др. ). Нередко мужчины, смирившиеся со своим второстепенным положением в семье, уступающие все права авторитарной супруге, росли без отца. В детстве они были чрезвычайно привязаны к матери, с удовольствием ей подчинялись, и от своей семейной жизни ждут только повторений отношений с матерью. Широкомасштабные исследования американских психологов (N. P. Glenn, K. Kramer, 1987) подтверждают предположение, о том, что, став взрослыми, дети разведенных родителей с большей вероятностью разведутся сами. Как показывают исследования А. И. Захарова, на примере семей с неврозами (выборка из семей за 1968 1997 годы исследований) видно, что риск развода достоверно коррелирует с наличием неполной родительской семьи в детстве супругов, когда из семьи уходит отец или, реже, наступает его смерть. Розинаева Г. (1984) отмечает, что для сына отец представляет идеал отношения к жене, для дочери является образцом будущего мужа. Хорват Ф. (1982) подчеркивает, что пример отца в семейной жизни является очень важным фактором для подготовки детей к будущим родительским функциям. Исследователи утверждают, что лишение отца и недостаточный опыт общения с ним ослабевают формирование отцовских чувств у мальчиков, что впоследствии негативно сказывается на их отношении к собственным детям. Таким образом, большинство исследователей признают влияние родительской семьи в качестве определенной модели, образца или антиидеала. В плане формирования психологической готовности к отцовству, родительская семья оказывает влияние на развитие отношения к детям, к себе как родителю. Многочисленные исследования доказывают влияние родительской семьи на стиль воспитания реализуемый мужчинами в своей собственной семье (отношение к будущему ребенку, отношение к себе как будущему родителю, родительской роли). В семейной психологии выделяют три группы мотивов родительства. Рассмотрим их применительно к отцовству. 1. Экономические мотивы: благодаря рождению ребенка мужчина достигает каких то материальных выгод для себя или своей семьи, повышает свой экономический статус. Один из недавних примеров — принятие правительством России закона о выплате единовременного денежного пособия семьям на рождение второго и третьего ребенка. В результате рождение ребенка становится экономически выгодным и не всегда при этом сопровождается внутренней, адекватной содержанию родительства мотивацией. В исторической же перспективе дети еще и были своеобразными «работниками» в патриархальной крестьянской семье. Также ребенок был продолжателем рода и главным наследником имущества отца.
2. Социальные мотивы: желание иметь детей возникает как реакция на социальные нормы и требования социума. Это подтверждение своей полноценности как мужского члена общества и отстаивание перед окружающими своей маскулинности и репродуктивной способности. Еще один из мотивов — нормативные предписания и социальные стереотипы: «Я хочу иметь ребенка, потому что так принято» , «Каждый мужчина должен построить дом, посадить дерево, вырастить сына» . 3. Психологические мотивы: через рождение детей достигаются личностные, внутренние цели личности мужчины, желание самореализоваться в ребенке. Также можно предположить еще ряд мотивов у мужчин, направленных на общение с детьми (учителей, тренеров, воспитателей). Какие то из этих мотивов могут побуждать и к отцовству: мужчина сознательно или бессознательно ищет и находит у детей недостающую ему эмоциональную привязанность; удовлетворение властных амбиций и потребностей; удовольствие от самого процесса общения с детьми; инфантильность самого мужчины, который в обществе детей и подростков чувствует себя увереннее и комфортнее, чем в обществе своих сверстников. В исследовании мотивации отцовства Т. В. Архиреевой и Е. В. Полевой было выявлено три типа мотивации отцовства. Каждая из мотиваций включает в себя ряд коррелирующих между собой мотивов. Первый тип мотивации характеризуется отношением к отцовству как к способу решения личностных и семейных проблем. Сюда вошли такие мотивы, как «безотчетное желание иметь ребенка» , «подходящий возраст» , «благоприятное материальное положение» , «желание увеличить семью» , «понимание того, что дети укрепляют семью» , «желание жены иметь детей» . На взгляд исследователей, данные мотивировки можно интерпретировать как недостаточно зрелые, но предполагающие возможность дальнейшего развития. Их незрелость состоит в том, что ребенок пока не является для отца самостоятельной ценностью и предметом удовлетворения потребности в родительстве. Второй тип мотивации характеризуется «вынужденной» необходимостью. По сути, здесь отсутствует вообще какая либо мотивация к отцовству, т. к. ребенок появляется «случайно» , не запланированно. Мужчина при этом относится к своему отцовству как вынужденному обстоятельству. Третий тип мотивации связан с ценностным отношением мужчины к ребенку, включающим такие мотивы, как «любовь к детям» , «желание иметь ребенка от любимого человека» , «понимание того, что ребенок является продолжателем рода» . Подобный тип мотивации означает сознательное отношение мужчины к своему родительству, которое является не средством удовлетворения каких то дополнительных потребностей, а самостоятельной целью. Авторы называют это «мотивацией ценностью ребенка» . Таким образом, исследования, касающиеся личности отца, сосредотачиваются на проблемах мотивации родительства, ценностных ориентации мужчины и его психологической готовности к выполнению отцовской роли.
Современное отцовство. Мысль о слабости и неадекватности «современных отцов» один из самых распространенных стереотипов общественного сознания, причем этот стереотип является в известной степени транскультурным. Одни авторы полагают, что происходит быстрое, неуклонное и чреватое опасными последствиями ослабление отцовского начала, т. е. налицо некая макроисторическая тенденция. Другие же склонны думать, что так было всегда, что отцы никогда не играли важной роли в воспитании детей, а наши сегодняшние тревоги отражают только сдвиги в акцентах и стереотипах массового сознания (И. Кон). Традиционное разделение отцовских и материнских функций, как и других гендерных ролей, не является абсолютным биологическим императивом. Судя по имеющимся данным, генетические факторы объясняют лишь от 18% до 25% индивидуальных различий отцовского и от 23% до 39% материнского участия в уходе за детьми. Социокультурные факторы кажутся более значимыми. Для сравнительно исторического анализа отцовского поведения социологи выделили четыре автономных фактора: 1. Мотивация; 2. Умения и уверенность в себе; 3. Поддержка, прежде всего со стороны матери; 4. Институциональные практики ( как данное общество поощряет отцовство — отпуск по уходу за детьми и т. п). Кроме того, выделены важнейшие параметры отцовского взаимодействия с ребенком: 1. Вовлеченность, ангажированность (непосредственный уход, общение или игра с ребенком); 2. Доступность отца для ребенка; 3. Ответственность, знание того, чего ребенок хочет, и принятие соответствующих решений. Это позволило проследить историческую эволюцию отцовского поведения количественно, причем в поведении американских отцов за последние 20 лет выявлены значительные позитивные сдвиги. Степень отцовской вовлеченности по сравнению с 1970 ми годами выросла на треть, а доступности — наполовину. Американские отцы проводят с детьми в среднем около 1. 9 часа в рабочие и 6. 5 часов в выходные дни. Это значительно больше, чем 12 минут в день, как было 25 лет назад. В 1990 х годах отцовская ангажированность составляет свыше 40% , а доступность две трети материнской. Этот рост идет по крайней мере с 1920 х годов, но во многом зависит от возраста ребенка и дня недели (рабочий или выходной день). В среднем, количество времени, которое американские отцы, по данным разных исследователей, проводят с детьми, выросло с 1960 х годов от 25% до 37%. А поскольку детей стало меньше, то время на одного ребенка выросло еще больше. Вопреки стереотипу, для многих американских мужчин, как и для женщин, семья психологически важнее работы, она занимает центральное место в их жизни и во многом определяет их психическое благополучие. Противоречия отцовской психологии отражают неоднозначность макросоциальных тенденций. Как отмечает известный американский историк Джон Гиллис, наряду с психологизацией и интимизацией семейных отношений, происходит некоторая маргинализация отцовской роли. Если раньше отцовство было обязательным аспектом маскулинности мужчина обязан быть отцом! то теперь оно, как и все прочие роли и идентичности, стало делом свободного выбора, превращается в призвание, которым одни мужчины занимаются, а другие — нет. Кроме того, ответственному отцовству, как и всему остальному, нужно учиться.
Эффект безотцовщины. Исследования 1950 1960 годов были посвящены не столько отцовству, сколько эффекту безотцовщины. Сравнивая детей, выросших с отцами и без них, ученые обнаружили, что этот «невидимый» по причине частого отсутствия в доме, «некомпетентный» и порой невнимательный родитель на самом деле очень важен. Дети, выросшие без отцов, нередко имеют пониженный уровень притязаний, у них, особенно у мальчиков, выше уровень тревожности, чаще невротические симптомы. Мальчики из материнских семей труднее налаживают контакты со сверстниками, хуже усваивают мужские половые роли и соответствующий стиль поведения. Верно, что в целом отцы проводят со своими детьми значительно меньше времени, нежели матери, причем лишь незначительная часть этого времени расходуется непосредственно на уход и общение с детьми. Но так было всегда, мужчины почти никогда сами не выхаживали детей. Современные отцы в этом отношении не только не уступают прежним поколениям, но даже превосходят их, особенно в нетрадиционных семьях, основанных на принципе равенства полов, где мужчины берут на себя гораздо больший круг таких обязанностей, которые раньше считались исключительно женскими. Например, обследование 231 канадской семьи показало, что, при выровненных социальных факторах, таких, как количество внерабочего времени, отцы проводят с детьми столько же времени, сколько и матери. Почему же людям кажется, что отцовский вклад в воспитание снижается? Здесь нужно учитывать макроисторические тенденции. Если пренебречь частными межкультурными различиями, в традиционной патриархальной семье отец выступает как а) кормилец, б) персонификация власти и высший дисциплинатор и в) пример для подражания, а нередко и непосредственный наставник во внесемейной, общественно трудовой деятельности. В современной городской семье эти традиционные ценности отцовства заметно ослабевают под давлением таких факторов, как женское равноправие, вовлечение женщин в профессиональную работу, тесный семейный быт, где для отца не предусмотрено пьедестала, и пространственная разобщенность труда и быта. Сила отцовского влияния в прошлом коренилась прежде всего в том, что он был воплощением власти и инструментальной эффективности. В патриархальной крестьянской семье отец не ухаживал за детьми, но они, особенно мальчики, проводили много времени, работая вместе с отцом и под его руководством. В городе. положение изменилось. Как работает отец, дети не видят, а количество и значимость его внутрисемейных обязанностей значительно меньше, чем у матери. По мере того как "невидимый родитель", как часто называют отца, становится видимым и более демократичным, он все чаще подвергается критике со стороны жены, а его авторитет, основанный на внесемейных факторах, заметно снижается. Ослабление и даже полная утрата мужской власти в семье отражается в стереотипном образе отцовской некомпетентности. Американские исследователи Р. Дэй и У. Маккей проанализировали под этим углом зрения 218 карикатур, опубликованных между 1922 и 1968 годом в журнале "Saturday Evening Post" и изображающих взрослых с детьми. Оказалось, что мужчины изображаются некомпетентными в 78, 6% и компетентными в 21, 4% карикатур; у женщин соотношение обратное 33, 8 и 66, 2%. Подобный стереотип так же не способствует поддержанию отцовского авторитета, как и повседневная женская воркотня в присутствии детей. Но главное мужчина оценивается по традиционно женским критериям, по той деятельности, которой отцы никогда раньше всерьез не занимались и к которой они социально и психологически плохо подготовлены.
Особенности отцовской роли в семье и воспитании детей определяются такими факторами, как: - доступность для ребенка, - включенность в совместную деятельность с ним, - ответственность за материальное обеспечение, - ответственность за организацию образовательно-воспитательной сферы ребенка. Сравнение «включенных отцов» и «включенных матерей» , т. е. активно участвующих в воспитании, позволило сделать вывод о том, что такие отцы успешнее влияют на развитие ребенка, чем матери. Для нашей культуры нехарактерно внешнее проявление любви, нежности отца к ребенку. Редко увидишь на прогулке папу за руку с сыном чаще они идут рядом и даже не разговаривают, как будто папа просто сопровождает ребенка. Обнять, посадить на колени, похвалить, расспросить, что видел на прогулке, в детском саду, удивиться, восхититься сооружением из кубиков, рисунком, умением танцевать, рассказывать стихотворение все это несвойственно для большинства современных отцов. Психологи подчеркивают, что любящий отец нередко является более эффективным воспитателем, чем женщина. Отец меньше опекает детей, предоставляя им больше самостоятельности, воспитывая в ребенке самодисциплину. Отцовская любовь обеспечивает пример родительского поведения детей в будущем, формирование жизненной позиции вообще и полоролевых позиций в частности. Позитивные отношения с отцом связаны с такими качествами у детей, как неторопливость, сдержанность, эмоциональная уравновешенность, безмятежность, спокойствие, оптимизм, высокая степень самоконтроля, хорошее понимание социальных нормативов, более успешное овладение требованиями окружающей среды. Проведенные среди юношей 19 25 лет исследования их представлений об отцовстве позволили выделить девять стереотипов отцовства: • «ответственный отец» испытуемые, вошедшие в первый тип, считают, что основным качеством отца является ответственность. Ответственность это осознанная необходимость выполнения принятых обязательств, она равнозначна чувству долга. Взять на себя ответственность может зрелая личность; • «обучающий отец» ко второму типу относятся молодые люди, которые считают, что отец должен быть готовым к родительству, должен уметь обучать ребенка. При этом готовность к родительству предполагает способность взять на себя ответственность за воспитание всесторонне развитойличности; • «сотрудничающий отец» молодые люди, формирующие третий тип, полагают, что отец должен быть ответственным и готовым к родительству, обучающим и любящим; он обладает практичностью и бескорыстием. Отец должен интересоваться детьми, уважать их, сотрудничать с ними и при этом быть всегда в хорошем настроении; • «доминирующий отец» в четвертый тип объединились молодые люди, считающие что отец это сильная личность, которая должна гордиться ребенком, иногда отец может кричать на ребенка, но при этом он не боится извиниться перед ним, если не прав;
• «честолюбивый отец» пятый тип сформировался таким образом: в него вошли представители сильного пола, считающие, что отец должен стремиться к тому, чтобы дети его уважали и он обязан делать ставку на реализацию и развитие способностей своего ребенка, невзирая ни на какие трудности, а также испытывать чувство гордости за детей и за звание отца; • «доверяющий отец» параметры, по которым произошло объединение в шестой тип, характеризуют отца следующим образом: доверяющий, любящий и уважающий детей, готовый к родительству, не боящийся извиниться, всегда помогающий и обучающий; • «альтруистичный отец» седьмой тип объединил молодых людей, представляющих отца любящим, прощающим, не боящимся извиниться, ответственным и воспитывающим; • «властный отец» представители этого типа характеризуют отца как сильного, строгого, благоразумного, практичного. Отец должен быть справедливым и прощающим, уважающим детей, в то же время он иногда кричит, но не боится извиниться. Он часто хвалит ребенка, опекает его, всегда готов выслушать и защитить ребенка; • «воспитывающий отец» девятый тип объединил молодых людей с представлениями об отце, как о сильном, благоразумном, практичном и ответственном, доверяющем детям, всегда понимающем и уважающем. Он всегда счастлив, радостен, добр, доволен детьми. Такой отец, являясь достаточно опытным родителем, может чего то не знать, но он всегда готов к познаванию нового, чаще всего, совместно с ребенком. Опираясь на результаты анализа, можно выделить иерархию факторов, обусловливающих представления об отцовстве у молодых людей 19 -20 лет: самоутверждение, независимость, ориентированность на семейную жизнь, на взаимоотношения в родительской семье. Представления об отцовстве в значительной мере формируются под воздействием отношения к отцу в родительской семье, к родительской семье в целом, отношений между родителями и приоритетов в ходе формирования жизненной ориентации юношей. В благополучных случаях складывается представление о себе как о добром, доверяющем ребенку отце. В противном случае формируется противоположный образ. Итак, отцовство это интегральное психологическое образование личности отца, включающее осознание родственной связи с детьми и чувства, испытываемые к своим детям, принятие и исполнение родительской роли, а также чувства, способствующие самореализации, самоутверждению и саморазвитию личности отца. Психологическая готовность к отцовству определяется сформированностью: • всех аспектов личности, предполагающих выполнение возложенных обязанностей и принятых обязательств; • представлений об отцовстве, т. е. знание функций отца в семье и его роли в воспитании ребенка; • оценки собственной готовности стать отцом, т. е. готовности принять на себя ответственность за жизнь и благополучие другого человека, ребенка. На представления юношей об отцовстве влияет их возраст, наличие или отсутствие отца в семье и реальные отношения в родительской семье. Представление о том, что отец нужен лишь для того, чтобы ребенок появился на свет, глубоко ошибочно. Чтобы его развеять, необходимо поднимать социальную престижность и ответственность отцовства, изменяя устоявшиеся консервативные стереотипы. Роль мужчины в семье в современных условиях вовсе не уменьшилась. Изменение роли отца носит скорее качественный характер. И дело обстоит так, что ребенку нужен отец в той же мере, как и отцу нужен ребенок.
Отцовская родительская позиция – это интегральное взаимодействие мужской полоролевой, личностной и воспитательной позиции отца; это система его отношений как родителя, которая традиционно проявляется в преобладании предметно инструментальной функции отца в воспитании детей (Жигалин С. С. ). В целом содержательные характеристики материнской и отцовской родительских позиций идентичны. Тем не менее, ряд исследователей видят некоторое различие между отцовской и материнской позициями, которое заключается в их конкретных поведенческих проявлениях (И. С. Кон, М. О. Ермихина, В. С. Торохтий, Е. Е. Ромицына). В данном случае речь идет о различных проявлениях, связанных с полоролевой адекватностью родителей, которую можно принять в качестве основного критерия определения отцовской и материнской родительской позиций (С. С. Жигалин). Можно выделить две взаимосвязанных характеристики ролевого взаимодействия родителей: функционально-ролевую согласованность и социально-ролевую адекватность. При этом первая предполагает согласованность действий, взаимопонимание, взаимопомощь, взаимодоверие и терпимость родителей друг к другу. Вторая обусловливается ролевой структурой семьи и отражает уровень реализации социальных, внутрисемейных и межличностных ожиданий. Материнская и отцовская родительские позиции представляют собой диалектическое единство. Их своеобразие и необходимый баланс и создает оптимальные условия для полноценного развития личности ребенка. М. О. Ермихина (2003) указывает на особенности отцовской родительской позиции. Деятельностная позиция отца в семье, которая проявляется в активном вмешательстве в мир ребенка, зависит от ценностной значимости семьи для мужчины, желания увидеть результаты воспитания своего ребенка. Активная отцовская позиция говорит о принятии им ответственности за воспитание ребенка и семью в целом. Зачастую проявление мужчиной ответственности выражается в стремлении чрезмерно опекать ребенка, навязывать свою волю, ограничивать свободу самовыражения. Однако многие мужчины отцы опасаются быть поглощенными семьей. В случаях высокой ценностной значимости семейной жизни и высокой оценки родительской компетентности возрастает и ценность сохранения собственной индивидуальности отцов. Причем, высокая родительская компетентность мужчин отцов связана с реализацией отношений доминирования, то есть быть компетентным родителем, для мужчины означает передачу своего жизненного опыта с позиции «сверху» . Успешность мужчины в основных сферах жизни, а также возрастание их субъективной значимости, и значимости терминальных ценностей влечет формирование родительской позиции «сверхавторитета» . Неадекватность отцовских позиций, как правило, связана с доминированием женщины в семье или с возвышением отца над ребенком за счет подавления его воли. Дисбаланс родительских позиций влечет снижение эмоционального фона родительских чувств, поскольку мужчина начинает ощущать выполнение родительской роли как самопожертвование. Проявляет тенденцию к гиперопеке, восприятию своего ребенка как зависимого и несамостоятельного.
Ловушки при освоении роли отца. Социальная роль отца трудна тем, что ее очевидность создает множество ловушек при ее освоении. Г. С. Абрамова выделяет некоторые из них: - ловушка простой цели – отказ от осознания экзистенциальной цели в роли отца ( «Кормлю, пою, одеваю, что еще надо? » ); - ловушка ожидаемого долженствования ( «Я тебе отец, поэтому ты должен меня любить и уважать» ); - ловушка нормальности или все как у людей – отказ от понимания и принятия уникальности своей жизни и жизней членов своей семьи; - ловушка правоты силы или «против лома нет приема» – ориентация на силовые способы решения конфликтов, связанных с демонстрацией силы; - ловушка возраста ( «Я еще молодой, погулять хочется» , «Он еще ребенок, пусть с ним мама возится» ); - ловушка подарка ( «Я ему все покупаю, что он захочет» ); - ловушка превосходства пола – отказ от других, отличных от мужских, способов решения жизненных задач; - ловушка социальной ценности пола ( «Меня любая подберет» , «Мужчина везде нужен» ) приводит к отказу от глубинных переживаний; - ловушка ревности к детям – нежелание считаться с тем, что жена принадлежит детям, старикам и вообще другим людям. Женщина может помочь мужчине освоить роль отца, если будет доверять ему, давать возможность принимать решения и брать ответственность за судьбу семьи. К сожаленью, одна из самых больших проблем и трудностей мужчины это то, что он не рассматривает отцовство как жизненно важную карьеру и стремится больше к профессиональной реализации и карьерному росту.
Влияние отца на развитие черт мужественности у мальчика. Первые пять лет жизни играют определяющую роль в развитии черт мужественности у мальчика У мальчиков, воспитанных одной матерью, можно наблюдать либо развитие «женских» черт характера, таких, как большая зависимость, предпочтение игр и занятий, традиционно свойственных девочкам, либо, напротив, развитие «компенсаторной мужественности» , для которой характерно сочетание преувеличенно «мужского» поведения с зависимым характером, часто наблюдаемое у молодых преступников. Мужественность, является собирательной, обобщающей характеристикой личности. Понятие «мужественности» объединяет следующие нравственно психологические качества мужчины: сила, отвага, стойкость, самообладание, решительность, бескорыстие, честность, справедливость. Мужественность это главное качество настоящего мужчины. Мужественность формируется на основе подражания и не может быть сформирована без учета психологической специфики пола. Становление психологического пола, основано на половом самосознании и ценностных ориентациях поло ролевой позиции личности, реализуемой в общении и деятельности. При формировании мужественности следует обратить внимание на качества, которые должны связываться с этим понятием: ответственность за свои поступки, способность к самоконтролю, собранность, умение терпеть и преодолевать трудности. Эталоны мужественности развиваются с самых первых дней жизни ребенка. Мужественность это фундамент характера мальчика. Мальчик неизбежно начинает мерить себя этой меркой, наблюдая за собой в действии и размышляя о том, достаточно ли «мужественны» его поступки, является ли он настоящим «мужчиной» . То, что в наше время принято считать «мужественностью» , является, прежде всего, удовлетворением своего самолюбия и внушением себе чувства превосходства и доминирования над другими. Все это совершается при помощи таких на первый взгляд позитивных характеристик, как мужество, сила, верность долгу и одержание всяческих побед. Формирование и развитие мужественности происходит в семье через образ мужского поведения. Между пятью и восьмью годами психологическая сила толкает мальчика к переходу. Приоритеты идентификации смещаются от матери к отцу. Этот выбор ребёнок делает не осознано. В семье ребенок ориентируется на родителя, причем, как правило, мальчик на отца. Свой выбор отца аргументирует тем, что он тоже мужчина и должен быть похож на мужчин. Крепость союза с мужчинами, те рассказы, которые он слышит, та жизнь, которую он наблюдает, сливаются воедино, образуют в подсознании модель того, каким он должен стать. Формирование представлений и установок мужественности является закономерностями усвоения и присвоения, существующих в культуре половых стереотипов, проявляющихся в непосредственном поведении людей. Половые стереотипы и связанные с ним социальные установки влияют на него, как наиболее стабильные, уходящими корнями в далекое прошлое, передающиеся из поколения в поколение, менее подверженные изменениям в ходе развития общества.
Научные исследования, равно как и повседневные наблюдения говорят об отсутствии связи между строгостью отца, его склонностью к наказаниям, с одной стороны, и уровнем развития нравственных качеств сына с другой. Если же такую связь и находят, она скорее носит противоположный характер: у чрезмерно суровых отцов сыновья порой лишены способности к сочувствию и состраданию, агрессивны, а иногда и асоциальны. Их самоуважение снижено, страх наказания становится основной движущей силой их поведения. По мнению американского ученого У. Бронфенбреннера, автора известной книги «Два мира детства» , жесткость отца может положительно влиять на развитие моральных качеств девочек, но только в раннем (дошкольном и младшем школьном) возрасте. У девочек подростков результат отцовской строгости обратный: частое применение физических наказаний напрямую связано с низким уровнем морального развития. Еще менее существенной оказывается роль отца в качестве морального эталона. Собственные нравственные качества отца гораздо менее важны для развития нравственности ребенка, чем подобные качества матери. Многочисленные данные указывают на то, что мать вполне способна своим поведением компенсировать поступки недостаточно примерного отца. Отцовские запреты действуют только на фоне отцовской любви. Изучение юношей с высоким и низким уровнем самоуважения показывает, что первые говорят о своих отцах с большой теплотой, считают их более мягкими и добрыми, чем вторые. На вопрос: «Похож ли ты на своего отца? » первые чаще отвечают положительно, вторые отрицательно. Отсутствие мужчины в семье оказывает негативное влияние на развитие личности ребенка, особенно мальчика. Дети разведённых матерей и вдов труднее адаптируются к обществу сверстников, нередко совершают асоциальные поступки, а став взрослыми, чаще других испытывают трудности в личной жизни. Но, посмотрев вокруг себя, мы можем убедиться, что все еще сложнее: в полных семьях при наличии отца сплошь и рядом вы растают дисгармоничные, тревожные, плохо социализированные дети, тогда как одинокие матери нередко воспитывают прекрасных, личностно зрелых, заботливых сыновей и дочерей. Оказывается, что в некоторых случаях лучше для ребенка совсем не иметь отца, чем иметь. . . но какого? Неврозы, бронхиальная астма, некоторые виды отклоняющегося поведения у подростков все это чаще встречается в семьях с властной, доминантной матерью и забитым, вытесненным с мужских позиций отцом, нежели там, где отца вообще нет и где ребенка воспитывает мать одиночка или вдова. Мальчики особенно чувствительны к падению престижа отца в семье; в условиях «матриархата» они усваивают образ мужчины как «лишнего существа» и невольно переносят этот образ на самих себя. Если отец, как это бывает в подавляющем большинстве полных семей, сохраняет хоть крохи сыновьей привязанности, то потеря уважения к отцу почти с неизбежностью ведет к потере самоуважения, а это, как мы уже знаем, основа всех болезней личностного роста. Лишь в тех редких случаях, когда сын не только не уважает отца, но и не чувствует к нему никакой любви, его собственное отношение к себе может не пострадать. Отвергнув образ отца, он будет искать (и, может быть, найдет) другие мужские идеалы. Но так чаще бывает у детей развода. В сохраняющихся же семьях с матерью во главе, мальчик, как правило, испытывает к «второстепенному» отцу чувства любви и жалости и унижение отца воспринимает как свое собственное.
Можно выделить три варианта развития мужских качеств у мальчиков: недостаток этих качеств, избыток и норма. В первом случае ребенок растет пассивным, вяловатым, послушным, аккуратным, мало интересуется спортом, активными играми, никогда не бывает заводилой каких либо дел. Такой мальчик часто очень нравится родителям (особенно матери и бабушке) и учителям он не доставляет хлопот. Когда учительница в классе поощряет мальчиков быть послушными тихонями, а дома громко вопрошает, куда подевались в современном мире мужество и рыцарственность, она не понимает, что сама готовит поколение мужчин, которые ей так не нравятся. Во втором случае на наших глазах растет нагловатый и самоуверенный молодой человек, который больше всего на свете ценит смелость и грубую силу, ищет удовольствия в драках, а девочек (да и взрослых женщин) вообще не считает за людей, предпочитая называть их «бабами» , с юных лет слушает и рассказывает про них скабрезные истории. Такой типаж нам всем активно не нравится. Но ведь очень часто второй вариант оказывается продолжением и развитием первого: мальчик (особенно подросток) компенсирует исходный недостаток мужских качеств показной «мужественностью» , воспринимая хамство и культ силы как единственное средство утверждения своего мужского «я» . Наконец, в третьем варианте мальчик уверен в себе, обладает чувством собственного достоинства, в меру агрессивен, способен постоять за себя в драке. Он инициативен, интересуется такими специфически мужскими предметами, как спорт (особенно футбол, бокс, борьба), охота, рыбная ловля, техническое творчество. Он четко осознает себя мальчиком, будущим мужчиной, защитником слабых и помощником матери. У таких ребят иногда бывают неизбежные «выбросы» агрессии, но, борясь с ней (путем тщательного искоренения драк, пресловутых рогаток), взрослые могут существенно препятствовать их развитию. Нормальное развитие мужских интересов, мужского самосознания у ребят тесно связано с участием отца в их воспитании. Наиболее мужественные сыновья вырастают отнюдь не у отцов сторонников спартанской суровости, а у нежных и заботливых. Сыновья добрых, мягких отцов очень рано начинают предпочитать мужские (технические) игрушки и отвергать женские (куклы), тогда как сыновья суровых отцов долго не могут выбрать игрушку «своего пола» . Норвежские педагоги, исследовав семьи моряков дальнего плавания (они проводят в море девять месяцев в году), обнаружили, что при отсутствии в семье близких родственников мужского пола мальчики вырастают грубыми и жесткими, явно пытаясь таким образом компенсировать отсутствие подлинной мужественности. Когда их просят нарисовать человека, они рисуют женскую фигуру. Здесь мы снова сталкиваемся с глубокими различиями между понятиями лидерства отца в семье, с одной стороны, и жесткой авторитарности с другой. Авторитарность отца, его тяга к наказаниям, к строгому порядку в семье мешают развитию мужского самосознания сына. А вот главенство мужчины в решении наиболее важных и ответственных вопросов семейной жизни является важным положительным моментом. Отец. пассивный в принятии решений, вытесняемый из воспитательного процесса энергичной матерью и(или) бабушкой ребенка, создает ситуацию, в которой развитие подлинных мужских черт характера у сына затруднено и искажено. Помнить об этом следует не только мужчинам, но и женщинам, которые в борьбе за власть в семье не задумываются о том, что приносят сына в жертву своим самолюбивым амбициям.
Влияние отца на развитие черт женственности у девочки. «Первый мужчина» в жизни девочки ее отец. Дефицит мужского влияния в ходе взросления девочки существенно затрудняет ее развитие как будущей женщины. Отец, его черты, особенности его поведения, нюансы взаимоотношений с ним запоминаются, порой бессознательно, и становятся образцом, своего рода полюсом (положительным или отрицательным), к которому будут впоследствии притягиваться (или от которого будут отталкиваться) все типы и формы отношений будущей женщины с мужчинами. Огромную роль в судьбе девочки играет прежде всего общая оценка отцом ее внешней привлекательности даже в самые юные, дошкольные годы, а тем более в подростковом возрасте, когда внешность становится столь важным фактором самоуважения девочки. Если дочь активно не нравится отцу и он всячески подчеркивает ее непривлекательность, можно с уверенностью сказать: увы, ее женская судьба будет нелегкой. Ей придется немало пережить, немало поработать над собой, прежде чем она поверит в свое достоинство, свою способность нравиться и покорять мужчин. Нелегко будет и той, которая выросла в атмосфере отцовского обожания; она будет вынуждена с трудом привыкать к тому, что некоторые молодые люди осмеливаются относиться к ней без восхищения. Но вероятно, хуже всего той, которая вообще лишена в детстве какого либо мужского образца и, повзрослев, недоумевает, глядя на инопланетян в пиджаках, с которыми разговаривать нужно как то не так, как с подругами, но как непонятно. В самом лучшем положении находится девушка, чей любящий отец (а может быть, дядя, старший брат, друг семьи) мягко я ненавязчиво напоминал ей о ее красоте, ее девичьем достоинстве, формируя прочное, устойчивое положительное отношение к себе. И быть может, совсем неплохие шансы у той, чей опыт отношений с отцом (пьяницей, забулдыгой, мерзавцем) однозначно отрицательный: ей по крайней мере ясно, чего она в жизни не любит и не примет никогда. По зарубежным данным, сексуальные отношения женщин, выросших в полных семьях, более устойчивы, чем у женщин, выросших без отца. Женщины, которые вспоминают своих отцов как дружелюбных и ласковых, чаще оценивают свой брак как удачный в сексуальном, эмоциональном и духовном отношении, чем женщины, в памяти которых остался образ холодного и нелюбящего отца. У фригидных женщин, как правило, были крайне невнимательные отцы, не проявлявшие никакой заботы о дочери. Женщины, страдающие половыми извращениями, часто вспоминают, что их отцы не играли в семье никакой роли. Анализ их переживаний позволил психиатрам утверждать, что такие женщины испытывают «тоску по сильному отцу» Особенно интересно, что ученым не удалось найти связи между особенностями личной жизни женщины и поведением ее матери; по видимому, влияние отца в этом отношении является преобладающим.
Колоссальное значение для развития как мальчика, так и девочки имеют отношения между отцом и матерью. Взрослея, ребенок наблюдает панораму этих отношений, которые, как и поведение каждого из родителей в отдельности, становятся для него моделью, положительным или отрицательным образцом отношений между мужчиной и женщиной вообще. Ребенок видит, какими способами и в чью пользу разрешаются конфликты, какие качества (грубость, хитрость, нежность, забота) больше всего ценятся. Он предвидит здесь свою будущую роль, получает «сценарий» для построения своих собственных отношений в дальнейшем, и понадобятся большие усилия, большой опыт и многочисленные разочарования, чтобы разрушить этот сценарий, чтобы понять, что жить можно и по другому. Таким образом, развитие личности как мальчика, так и девочки испытывает значительное влияние отцовской фигуры. Однако в современной семье решающую роль играет не столько прямое воспитывающее влияние отца, сколько общие характеристики его поведения, формирующие у ребенка образ доброй, уверенной в себе силы, представление о том, что сила и авторитет могут сочетаться с заботой и лаской. Т. о. можно сделать несколько выводов. Во первых, влияние отца зависит от пола ребенка. Одни и те же черты отца могут прекрасно влиять на развитие мальчика, но в значительно меньшей степени стимулировать формирование девочки, и наоборот. Во вторых, это влияние зависит от положения отца в семье, причем, как говорил один специалист по управлению, «управлять не значит властвовать» . Сила и доминантность отца могут играть положительную роль в развитии как интеллекта, так и личностных особенностей и интересов ребенка, а авторитарность и склонность к наказаниям отрицательную. В третьих, играет роль и положение отца в обществе, его удовлетворенность своей работой и статусом. В четвертых, значение отца никак не связано с его биологическим отцовством: оно определяется всей системой отношений в семье и за ее пределами. Вероятно, ни один элемент семьи не окружен таким мощным слоем предрассудков, как отец. Особая роль отца в патриархальной семье роль главы рода, опоры государственной власти, хранителя традиций, передаваемых «от отца к сыну» (почему то нигде не упоминается, чтобы нравственные традиция передавались «от матери к дочери» ), такая роль неизбежно требует мифологизации. Не зря фигура отца в художественной литературе описана гораздо ярче, чем в научной. Отец это почти сказочный персонаж. Проходит время, меняется общество, и один предрассудок сменяется другим. К числу предрассудков, наиболее распространенных в настоящее время, относятся:
1) точка зрения, согласно которой «безотцовщина» неизбежно влечет за собой деформацию психического развития и поведения ребенка, грубые отклонения в формировании его личности, нравственности; 2) позиция «ненужности отца» , согласно которой женщина, при достаточной материальной и бытовой обеспеченности, всегда может дать своему ребенку не меньше, а то и больше, чем любой мужчина; роль отца в лучшем случае вспомогательная: он может создать условия жене для воспитания ребенка; 3) мнение, согласно которому функция отца заключается в том, чтобы держать детей в строгости и повиновений; отец накажет, мать приласкает вот формула воспитания, соответствующая этой точке зрения. Неважно, как соотносятся между собой эти представления. Может показаться, например, что первый предрассудок противоречит второму, но это не имеет значения. Мифологическое сознание, в отличие от реалистического, нечувствительно к противоречиям, и самые, казалось бы, несовместимые положения прекрасно уживаются в нем. Мы уже увидели, что все эти представления очень плохо соотносятся с фактами, касающимися влияния отца на ребенка. Понимание тех сложностей, с которыми сталкивается мужчина в своем собственном развитии, должно пролить дополнительный свет на эту проблему. Точка зрения на положение отца в семье, по видимому должна соответствовать условиям меняющегося общества. Судя по тому, что мы сейчас знаем, оптимальное влияние на ребёнка оказывает не авторитарный отец, но отец, уверенный в себе и в своём положении, знающий и умелый, заботящийся о ребёнке, не стесняющийся проявлений своей любви к жене и к детям, в то же время способный в нужный момент взять на себя принятия ответственных решений. Проявив к отцу уважение мы знаем, что уважение – залог его влияния в семье и подойдём к нему как к равноправному участнику педагогической дискуссии, который обладает собственной точкой зрения и вносит свой абсолютно незаменимый оттенок в игру взаимодействующих сил формирующих растущего человека.
Список литературы: 1. Акивис Д. С. Отцовская любовь/Д. С. Акивис. М. : Профиздат, 1989. С. 26. 2. Борисенко Ю. В. Психология отцовства // Журнал практической психологии. – 2007. – № 1. – С. 3 7 3. Вассерман Л. И. , Горьковая И. А. , Ромицына Е. Е. Родители глазами подростка: Психологическая диагностика в медико педагогической практике: Учебное пособие для вузов. СПб. : Речь, 2004. 256 с. 4. Кон И. С. Пол и идентификация // Психология индивидуальных различий / Под редакцией Ю. Б. Гиппенрей тера и В. Я. Романова. М. , 2000. 5. Кочубей Б. И. Мужчина и ребёнок. Издательство «Знание» , М. , 1990. 6. Красовский А. С. Будущий муж и отец. Минск, 1986. 197 с. 7. Овчарова Р. В. Психология родительства. М. : “Академия”, 2005. 312 с.
Скачать презентацию Проблема отцовства Исследование проблемы отцовства на фоне
отцовство 2.ppt