Проблема души и тела в философии Платона ДМР-102 Чинянин Дмитрий
Платоновская психология Главный тезис платоновской психологии есть утверждение бессмертия души. О том, что душа переживает тело и может воплощаться в различные тела (реинкарнация) людей, животных, растений, говорили до Платона орфики, пифагорейцы, Эмпедокл. Однако последовательная разработка этого учения в контексте онтологии, гносеологии, этики и политической философии была дана именно Платоном. уши.
Понятие бессмертной души 1 Без бессмертной души немыслимо учение о загробном воздаянии, которое только и может быть гарантом тотальной справедливости. 2 Без бессмертной души, т. е. души, не зависящей от тела в своем бытии, не может быть чистого познания, поскольку тогда тело с его ощущениями не даст нам познать истину. 3 Бессмертная душа необходима для космологии, именно она должна приводить в движение космос.
Доказательство бессмертия души Платоном
Первый аргумент Все в мире становления возникает из своей противоположности и обращается, уничтожаясь, в свою противоположность. Мертвое возникает из живого, а живое и живые из мертвого. По Платону, в таком случае очевидно, что души не уничтожаются, но пребывают в Аиде, а из них снова возникают живые.
Второй аргумент Душа бессмертна, если знание есть припоминание. В душе человека до его рождения и земного пути пребывают все истины, следовательно, душа бессмертна. Когда мы утверждаем о каких-то вещах чувственно-воспринимаемых мы одновременно знаем, что их равенство отлично от полного, истинного и совершенного равенства, следовательно, мы сразу же отличаем равные вещи от равенства как такового, видя неполное осуществление равными вещами самого равенства.
Третий аргумент Все сущее делится на два вида: на самотождественное, неизменное и простое и на изменчивое и сложное. Душа, по Платону, испытывает наибольшую радость в познании и мышлении, ощущения же портят и опьяняют душу, значит, стремясь к вечному и бестелесному, она стремится к подобному себе, значит, она сама вечна и неизменна.
Четвертый аргумент Поскольку душа есть начальствующее, а тело подначально ей, то именно душа более походит на божественное, которому свойственно властвовать, а не на смертное, которому суждено только повиноваться. Еще один аргумент, доказывающий бессмертие души, был приведен Платоном в диалоге «Федр» . Все тела приводятся в движение либо извне (неодушевленные), либо изнутри (одушевленные), т. е. они либо движутся какой-то внешней силой, либо движутся сами по себе.
Что такое душа у Платона Душа, как и идеальное общество, должна состоять из трех частей: из разумного или расчетливого начала, из яростного или гневного и из неразумного и вожделеющего Ни одна вещь не может одновременно совершать или претерпевать противоположные действия.
Душа как доказательство существования богов. ( «Законы» ) Душа и все ее свойства (разум, память, нравы, забота и т. д. ) существуют до тела и всего телесного, т. е. до материальных элементов космоса. Боги суть не что иное как души небесных тел, Солнца, Луны и звезд.
Спасибо за внимание
Скачать презентацию Проблема души и тела в философии Платона ДМР-102
Проблема души и тела в философии Платона.pptx