ПРОБЛЕМА БЫТИЯ В ФИЛОСОФИИ Онтология – учение о бытии
Рассмотрим следующие вопросы: 1. Историческое осознание категории «бытие» . 2. Пространство и время как фундаментальные свойства бытия. 3. Движение и развитие. Диалектика бытия и всеобщие законы развития.
Бытие категория, фиксирующая основу существования, базисная для любой возможной картины мира и для всех прочих категорий. Понятие «бытие» появляется в греческой философии в к. V – нач. IV в. до н. э.
Античная философия Милетская школа – бытие как чувственно-конкретная, природная субстанция у Фалеса – вода; у Анаксимена – воздух; у Гераклита – огонь
Две точки зрения в понимании бытия Парменид • Бытие – устойчивое, неподвижное, вечное, единое, не имеющее формы, цвета, вида. Бытие лишено чувственных качеств, постигаемо только разумом, есть мысль, наделенная космическим масштабом. • Принцип тождества мышления и бытия «Бытие есть, а небытия нет» . Гераклит • Бытие – процесс развития и постоянной изменчивости. Оно подвижно и неустойчиво. • «Все течет, все изменяется» . «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку» . • Гераклит как основоположник диалектики.
Античная философия • Атомистическая концепция Демокрита : бытие – атомы; небытие – пустота. • Учение о бытии Платона: мир идей (эйдосов) –бытие, мир чувственных вещей – небытие. • Четыре смысла бытия в учении Аристотеля: бытие в себе; потенциальное бытие; бытие акциденций; бытие как истина. Понятие субстанции.
Средневековая философия • Теоцентризм средневековой философии: А. Августин и Ф. Аквинский: Бог как единственно подлинное бытие. • Спор об универсалиях: реализм и номинализм. • Реализм: общее существует реально; идеи – до вещей или в вещах. • Номинализм: реальны лишь единичные вещи, идеи возникают в божественном разуме после творения.
Философия Нового времени • Переосмысление проблемы бытия: отказ от представления о бытии как Абсолюте. • Субъективизация бытия: бытие тождественно индивидуальной способности мыслить. Бытие есть мышление человека, субъективное бытие. • «Мыслю, следовательно, существую» Р. Декарта. • Агностицизм И. Канта. • Иррационализм XIX века. Кризис онтологической проблематики.
Философия ХХ столетия • Философия постмодерна: бытие как становление (Бергсон, Джеймс, Деррида, Кафка). • Бытие как неопределенность, повседневность, бессмысленность и безопорность человеческого существования. • Поворот к утверждению онтологии: философия экзистенциализма (Хайдеггер, Гуссерль, Брентано и др. ). • Экзистенция – бытие только живого человека, существование человека как целостность во всем богатстве ее содержания.
Современная трактовка бытия • Бытие – самоорганизующийся многоуровневый процесс, особого рода единство форм и способов существования. • Четыре формы бытия: бытие процессов природы, бытие человека, бытие духовного, бытие социального.
Категориальный аппарат онтологии • Субстанция (лат. substantia – сущность, нечто, лежащее в основе) – философское понятие классической традиции для обозначения объективной реальности в аспекте внутреннего единства всех форм ее саморазвития. • Монизм (греч. monos – один) – тип организации философского знания, определяющийся наличием в нем одного основного принципа, а в его рамках – единого начала (материального или идеального).
Категориальный аппарат онтологии • Материализм (лат. materialis – вещественный) – философское миропонимание, усматривающее в качестве основания и субстанции всех форм бытия материальное начало, материю. • Идеализм (от греч. Idea – идея) – философские концепции, ориентированные в интерпретации мироустройства на доминирование духовного начала.
Категориальный аппарат онтологии • Дуализм (лат. dualis – двойственный) признание автономного статуса двух несводимых друг к другу начал – духовной и материальной субстанций. • Плюрализм (лат. pluralis – множественный) – философская позиция, утверждающая множество видов бытия, интересов, идей, социальных институтов, не сводимых к чему-то единому и независимых друг от друга.
Пространство и время философские категории, посредством которых обозначаются формы бытия вещей и явлений, отражающие, с одной стороны, их со-бытие, сосуществование (в пространстве), с другой - процессы смены их другом, продолжительность существования (во времени)
Свойства бытия пространство Ø Дискретность Ø Протяженность Ø Упорядоченность взаимодействий Ø Неотъемлемость от материальных объектов время Ø Континуальность (непрерывность) Ø Длительность Ø Релятивность – относительность непрерывности и прерывистости конкретных материальных объектов (прошлое – настоящее – будущее)
Множественность трактовок пространства и времени • Пространство: как абсолютная протяженность, пустота, форма бытия материи, комплекс ощущений, порядок сосуществования, априорная форма чувственного созерцания и т. д. • Время: как субстанция, длительность существования, форма проявления абсолютной вечности, свойство вещей и последовательность событий, априорная форма чувственного созерцания и т. д.
Два подхода к трактовке пространства и времени • Субстанциональная концепция: пространство и время – особого рода сущности, нетелесныесубстанции, независимые друг от друга, автономные от явлений и вещных систем, но оказывающие на них существенное влияние. • Реляционная концепция: пространство и время – внутренние характеристики природных и социальных систем, задающиеся их взаимодействием. Они относительны и едины (пространственновременной континуум).
Культурно-историческая обусловленность понимания пространства и времени • Циклическая концепция времени. • Линейное время как индивидуальное время человека. • Вечность как время Бога. • Объективное и субъективное время. • Социальное пространство и время: тенденции глобализации и локализации. • Проблема смыслового единства пространственновременного континуума. Понятие «хронотоп» . • Историческое пространство и время.
Движение и развитие. Диалектика бытия и всеобщие законы развития • Центральная проблема понимания движения – возможность непротиворечивого описания движения и развития на языке понятий, имеющих устойчивое содержание • Как возможна совместимость онтологической противоречивости мира как такового и мыслительной непротиворечивости (способности рассуждать логично и концептуально)?
Античная философия • Милетская школа: движение – возникновение, уничтожение и становление всего сущего (Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит). • Элеаты: отрицание всеобщности движения (Парменид и Зенон). • Эмпедокл: изменчивость и устойчивость – две стороны общего процесса движения. • Аристотель: движение реализуется внутри одной сущности и одной формы в трех отношениях – качества, количества и места.
Апории (от греч. затруднение, недоумение) Зенона • Дихотомия: чтобы пройти путь, необходимо пройти его часть; для этого необходимо пройти часть этой части и так до бесконечности. Следовательно, путь пройти нельзя и движения не существует. • Ахиллес и черепаха: самый быстрый бегун в Античности не сможет не только перегнать, но даже догнать черепаху, т. к. , чтобы ее догнать, нужно пройти половину пути, а для этого половину половины и т. д. Черепаха же все время отползает вперед.
• Стрела: чтобы стрела летела, она должна занимать в пространстве место, большее ее длины. Поскольку этого не может быть, стрела не движется. Следовательно, движения не существует. • «Аргументы Зенона – не возражения против реальности движения, а указание на необходимый способ определения движения и на ход мысли, который необходимо соблюдать при этом определении» (Г. В. Ф. Гегель).
Два подхода к рассмотрению проблемы движения • Метафизический: • Диалектический: абсолютизирует одну из рассматривает форм движения. Напр. , в движение как механистической противоречивый картине мира в XVIII в. процесс, сочетающий механический тип моменты устойчивости движения и изменчивости, как распространяется на процесс изменения объяснение природных, вообще. социальных, психических явлений.
Законы диалектики, выражающие в логических рациональных категориях все многообразие процесса развития • Закон двойного отрицания характеризует направленность изменений, их преемственный характер и бесконечность процесса развития. Выражает в процессе развития единство моментов разрушения и преемственности в результате «снятия» отрицания предшествующей стадии развития при сохранении целого, дальнейшем его развитии, но на более высоком уровне.
Закон перехода количества в качество • Характеризует механизм процесса развития. Изменение количественных параметров приводит к изменению качества, нарушению «меры» как единства количества и качества, дискретности и непрерывности, простого и сложного. Способ перехода из одного качества в другое – скачок как прерыв постепенности.
Закон единства и борьбы противоположностей • Выражает сущность процесса развития. Развитие предполагает относительное единство противоположностей, разрушающееся по мере заострения различия. Существенное различие – противоположность. Противоречие – внутренний импульс развития, позволяющий переходить от простого к сложному, от абстрактного к конкретному и все более полному и истинному результату.
Категории диалектики • • Необходимость и случайность Возможность и действительность Свобода и необходимость Сущность и явление Форма и содержание Причина и следствие Часть и целое
Скачать презентацию ПРОБЛЕМА БЫТИЯ В ФИЛОСОФИИ Онтология учение о
Презентация Microsoft Office PowerPoint Тема 2. Проблема бытия в философии..ppt