Принесение даров праведными Иоакимом и Анной Протоевангелие Иоакова

Принесение даров праведными Иоакимом и Анной Протоевангелие Иоакова: «В двенадцати коленах Израиля был некто Иоаким, очень богатый человек, который приносил двойные дары Богу, говоря: Пусть будет от богатства моего всему народу, а мне в отпущение в умилостивление Господу. Наступил великий день Господнен , когда сыны Израиля приносили свои дары. »

Вид Георгиевской церкви с югозапада. Акварель. В. А. Прохорова. Около 1858 г. Принесение даров. Роспись жертвенниика церкви вмч. Георгия в Старой Ладоге. Ок. 1167 Принесение даров Иоакимом и Анной в Иерусалимский храм. 1 АЯ ТРЕТЬ 16 ВЕКА. Один из 16 клейм иконы Рождества Богородиы со сценами жития. Хранится в Центральном музее древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублев. Дерево, темпера

Благовещение с клеймами земной жизни Богоматери. 1580 -е гг. Происходит из Благовещенского собора в Сольвычегодске, где помещалась в киоте у южного столба. Рождество Богоматери, со сценами Eе жития. 1642 год. Кострома. Кирилло-Белозерский историкоархитектурный и художественный музей-заповедник. Автор — Любим Агеев Елепенков (ум. ок. 1644) - житель села Шунга близ Костромы.

Отвержение даров И выступил против него (Иоакима) Рувим, сказав: Нельзя тебе приносить дары первому, ибо ты не создал потомства Израилю. И огорчился очень Иоаким, и стал смотреть родословную двенадцати племен народа, говоря: поищу в двенадцати коленах Израиля, не я ли один не дал потомства Израилю. И исследовав, выяснил, что все праведники оставили потомство Израилю. Вспомнил он и об Аврааме, как в его последние дни Бог даровал ему сына Исаака. И столь горько стало Иоакиму, и не пошел он к жене своей, а ушел в пустыню, поставил там свою палатку и постился сорок дней и сорок ночей, говоря: не войду ни для еды, ни для питья, пока не снизойдет ко мне Господь, и будет мне едою и питьем молитва. Иоаким стоит у входа в храм с агнцем, которого он принес для жертвоприношения; или он спускается по ступеням, отвернувшись от первосвященника, жест которого говорит об отказе принять жертву. В нескольких ранних образцах Иоаким может изображаться скатывающимся со ступеней, будучи насильно изгнанным из храма.

Фрески из храма святых Богоотца Иоакима и Анны монастыря Студеница в Сербии: священники Иерусалимского храма отвергают дары Иоакима и Анны. Стефан Неманя основоположник средневекового сербского государства, основал Студеницу в 1190 году. Фрески византийского стиля, датируемые XIII и XIV веками. • Св. Иоанн Креститель: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин 1. 29). • Из книги прор. Исаии «Как овца, веден был Он на заклание и, как агнец пред стрегущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих. В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит, ибо вземлется от земли жизнь Его» (Деян 8. 32 -33) • «Ковчег, Божественным Духом позлащенный, Пречистая показася; не скрижали носяще закона, но Христа Господа, Его же закон и пророцы древле предвозвестиша» .

Фреска церкви Успения на Волотовом поле, Ок. 1380 г. Церковь построена в 1352 году архиепископом Моисеем. В 1363 году храм был украшен настенной живописью по заказу уже другого новгородского архиепископа Алексея. Фреска Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. Восточный склон южной подпружной арки. 1641 г. . 1 АЯ ТРЕТЬ 16 ВЕКА. Один из 16 клейм Рождества Богородиы со сценами жития. Хранится в Центральном музее древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублев. Дерево, темпера Фрески капеллы дель Арена (Скровеньи) в Падуе Сцены из жизни Иоакима и Анны (1304 -1306) Джотто ди Бондоне

Капелла дель Арена (или капеллы дельи Скровеньи) в Падуе (1304 -1306) План росписей капеллы дель Арена в Падуе Основная часть цикла, созданного Джотто, состоит из 34 -х сцен, написанных в три яруса на северной и южной стене капеллы. В верхнем ряду изображены сцены из жизни Девы Марии и ее родителей, святых Иоакима и Анны. Средний ряд занимают фрески, посвященные жизни Христа. Третий, нижний ряд фресок рассказывает о Страстях Господних и Его воскресении.

Плач Иоакима и Анны И столь горько стало Иоакиму, и не пошел он к жене своей, а ушел в пустыню, поставил там свою палатку и постился сорок дней и сорок ночей, говоря: не войду ни для еды, ни для питья, пока не снизойдет ко мне Господь, и будет мне едою и питьем молитва. II. А жена его Анна плакала плачем и рыданием рыдала, говоря: оплачу мое вдовство, оплачу мою бездетность.

• • Церковь Спаса-в-Хора(Кахрие-Джами, Константинополь, 14 век). Мозаики. Монастырь Хора был основан в Стамбуле при Юстиниане(кон 5 в). В начале 11 века, при Алексее Комнине построен новый храм Христа Спасителя. Церковь еще несколько разрушалась и восстанавливалась. Боговидец Моисей: «Якоже купина не сгараше опаляема: тако Дева родила еси, и Дева пребыла еси» . Св. отец Григорий Нисский: «что там (т. е. в Ветхом Завете)предъизображалось пламенем и купиною, то, с течением времени, ясно открылось в тайне Девы: как там купина горит и не сгорает, так и здесь (т. е. в Новом Завете) Дева рождает свет и пребывает нетленна» . Фреска из церкви Богородицы Перивлепты (г. Охрид, Македония; расписана в 1295 г. греческими мастерами в стиле «Палеологовского ренессанса» . ).

Иоаким среди пастухов Фрески капеллы дель Арена (Скровеньи) в Падуе Сцены из жизни Иоакима и Анны (1304 -1306). Джотто ди Бондоне Иоаким и пастухи. Фреска церкви Успения на Волотовом поле. Ок. 1380 г.

Моление Анны Но вот настал великий день Господней, и сказала ей Юдифь, служанка ее: До каких пор будешь ты терзать душу свою? Ведь настал великий день Господней, и нельзя тебе плакать. Возьми головную повязку, которую мне дала госпожа за работу: не подобает мне носить ее, ибо я слуга, а повязка несет знак царственности {3}, Анна ответила: отойди от меня, не буду я этого делать: Господь унизил меня. Не соблазнитель ли внушил тебе прийти, чтобы и я совершила грех вместе с тобою? И ответила Юдифь: Зачем я буду тебя уговаривать? Господь закрыл твое лоно, чтобы у тебя не было потомства в Израиле. И огорчилась очень Анна, но сняла свои одежды, украсила свою голову, надела одежды брачные и пошла в сад, гуляя около девятого часа, и увидела лавр, и села под ним и начала молиться Господу, говоря: Бог моих отцов, благослови меня и внемли молитве моей, как благословил ты Сарру и дал ей сына Исаака. III. И, подняв глаза к небу, увидела на дереве гнездо воробья и стала плакать, говоря: Горе мне, кто породил меня? Какое лоно произвело меня на свет? Ибо я стала проклятием у сынов Израиля, и с осмеянием меня отторгли от храма. Горе мне, кому я подобна? Не подобна я птицам небесным, ибо и птицы небесные имеют потомство у тебя, Господи. Не подобна я и тварям бессловесным, ибо и твари бессловесные имеют потомство у тебя, Господи. Не подобна я и водам этим, ибо и воды приносят плоды у тебя, Господи. Горе мне, кому подобна я? Не подобна я и земле, ибо земля приносит по поре плоды и благословляет тебя, Господи.

Моление Анны Собор святой Софии, Киев. XI в. Моление Анны. Фреска церкви Успения на Волотовом поле. 1380 г Фреска 1641 г. Фреска Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. Цикл росписей из жизни Богородицы. « Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов: в них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды; ибо Ангел Господень по времени сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. » (Ин. 5: 1— 16).

Моление Иоакима Евангелия Псевдо-Матфея» : «И ушел Иоаким в горы, в страну отдаленную» . Действие происходит в пустыне(в соответствии с текстом). Частый лейтмотив — два пастуха(в соответствии с текстом следующей сцены протоевангелия). Жертвоприношение Иоакима. Моление прав. Иоакима. Роспись Фрески капеллы дель Арена (Скровеньи) в Падуе ц. Санта-Мария ин Граделис в Сцены из жизни Иоакима и Анны (1304 -1306) Риме. Кон. IX в. Джотто ди Бондоне.

Моление Иоакима в пустыне и благовестие ему ангела. 1 АЯ ТРЕТЬ 16 ВЕКА. Один из 16 клейм Рождества Богородиы со сценами жития. Хранится в Центральном музее древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублев. Дерево, темпера

Благовестие Анне IV. И тогда предстал пред ней ангел Господней и сказал: Анна, Господь внял молитве твоей, ты зачнешь и родишь, и о потомстве твоем будут говорить во всем мире. И Анна сказала: Жив Господь Бог мой! Если я рожу дитя мужского или женского пола, отдам его в дар Господу моему, и оно будет служить Ему всю свою жизнь. И пришли вестника два и сказали ей: муж твой, Иоаким, идет со своими стадами: ибо ангел явился к нему и возвестил: Иоаким, Бог внял молитве твоей. Иди отсюда, ибо жена твоя Анна зачнет во чреве своем. В данном случае иконография нетрадиционна, поскольку представляет два Благовестия одновременно (Благовестие Иоакиму и Анне). Однако мы рассмотрим существующие по отдельности сцены, а затем — произведения, в которых два Благовестия совмещены. Сцена, несколько напоминающая Благовещение Деве Марии, но обычно происходящая в саду. Анна сидит под лавровым деревом, в котором вьют себе гнезда воробьи. Она может разговаривать со слугой или стоять на коленях перед ангелом.

Церковь Спаса-в-Хора(Кахрие-Джами, Константинополь, 14 век). Мозаики. • «Голубице, — говорит Ей Св. Церковь, — Милостивого рождшая» . Рождением Милостивого Она действительно возвестила окончание гнева Божия и совершенный мир на земле. «Радуйся, спасшая мир от потопления греховного!» • Опять же — купальня Вифезда • Мальчик. Возвещающий о чудесном рождении Мозаика «Встреча Марии и Елизаветы в базилике Евфразия в Порече 6 в. — за шторкой в домике тоже мальчик.

Благовестие Анне. Аворий(из резной слоновой кости). VI в. (ГЭ) Благовещение Анне. Холст на подрамнике с живописью, снятой со столбов церкви Рождества Богородицы в Перыни. XIII век

Моление Анны в саду и благовестие Анне. 17 в. Зачатие св. Анны. Первая половина - середина XVII века. Центральная Россия. Дерево, левкас, темпера. Моление Анныв саду своего дома и благовестие Анне. 1 АЯ ТРЕТЬ 16 ВЕКА. Один из 16 клейм Рождества Богородиы со сценами жития. Хранится в Центральном музее древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублев. Дерево, темпера Благовестие прав. Анне. Современный список.

Благовестие Анне. Запад Фрески капеллы дель Арена (Скровеньи) в Падуе. (1304 -1306). Джотто ди Бондоне. Благовещение Марии. Фрески капеллы дель Арена (Скровеньи) в Падуе Сцены из жизни Иоакима и Анны (13041306). Джотто ди Бондоне Благовестие св. Анне. Хоан де Хоанес (испанский живописец. Представитель династии валенсийских художников итальянизирующего направления. 1523, Валенсия – 1579). Эрмитаж

Благовестие Иоакиму И пришли вестника два и сказали ей: муж твой, Иоаким, идет со своими стадами: ибо ангел явился к нему и возвестил: Иоаким, Бог внял молитве твоей. Иди отсюда, ибо жена твоя Анна зачнет во чреве своем. И пошел Иоаким, и приказал пастухам своим, сказав: приведите десять чистых без пятен агниц, будут они для Господа Бога моего, и приведите мне двенадцать молодых телят, и будут они для жрецов и старейшин, и сто козлят для всего народа. И вот Иоаким подошел со своими стадами, и Анна, стоявшая у ворот, увидела Иоакима идущего, и, подбежав, обняла его, и сказала: Знаю теперь, что Господь благословил меня: будучи вдовою, я теперь не вдова, будучи бесплодною, я теперь зачну! И Иоаким в тот день обрел покой в своем доме. Он стоит на коленях перед ГАВРИИЛОМ, ангелом благовещения, идентифицируемым так по его жезлу, увенчанному геральдической лилией (фр. - fleur-der-lys). Место действия - скалистая местность, возможно, перед пастушеской хижиной, неподалеку пасутся овцы и видны пастухи. Сцена явления ангела И. напоминает сцену явления ангела прав. Захарии в Лк 1. 11 сл.

Запад Благовещение Иоакиму. Сон Иоакима. Сцены из жизни Иоакима и Анны (1304 -1306). Фрески капеллы дель Арена Альбрехт Дюрер, ксилография 1503 -1504 г. Серия «Жизнь Марии» (Скровеньи) в Падуе. Джотто ди Бондоне Благовещение Иоакиму. Лукас Кранах старший 1518

Благовестие прав. Иоакима. 17 век.

Благовещение Иоакиму и Анне Благовестие Иоакиму. Благовестие Анне. Мозаичная комп. в люнете церкви Успения Пресв. Богородицы мон-ря Дафни. Ок. 1100 г. • Опять же Голубицы • Служанка в роеме двери Русская икона. 18 -й век

Гауденцио Феррари. «Благовещение Иоакиму и Анне» . (1475, Вальдуджа, Пьемонт — 1546, Милан) —итальянский художник и скульптор северной школы. Учился в Милане и Флоренции, работал в Риме. Дружил с Рафаэлем. С самого начала в его картинах прослеживается влияние миланских художников XV в. — от Браманте до Леонардо.

Совмещение вышеперечисленных сюжетов На своде церкви афонского монастыря Дионисиад (Дионисиевский монастырь в честь Рождества святого Иоанна Предтечи на Афоне. 1370). Фреска из Афонского монастыря Ватопед. 13 -14 вв. (православный греческий мужской монастырь. По преданию монастырь в его нынешнем виде создан около 972 -985 гг. ) Церковь Богоматери Одигитрии в Пече (13 век. Сербия)

Встреча Иоакима и Анны у Золотых ворот V. Утром он понес свой дары, говоря: Если Господь смилостивился ко мне, то золотая пластина жреца покажет мне. И принес Иоаким свои дары, и смотрел пристально на пластину, подошедши к жертвеннику Господню, и не увидел греха в себе. И сказал Иоаким: теперь я знаю, что Господь смилостивился ко мне и отпустил мне все грехи, и вышел из храма, оправданный, и пошел в дом свой.

Происхождение оригинала: 976– 1025 гг. Встреча у Золотых ворот. Миниатюра из Минология Василия II.

В Церкви Спаса-в-Хора эта сцена размещена на широкой арке, в зените которой – священный круг с крестом – символ царства Христова. Иоаким и Анна в Дечанах(ц. Христа Пантократора мон-ря Дечаны, 13351350) (на своде арки)

Встреча у Золотых ворот. Рождество Пресв. Богородицы. Роспись ц. праведных Иоакима и Анны (Кралева ц. ) в мон-ре Студеница (Сербия). Ок. 1314 г. Целование Иоакима и Анны у Золотых ворот. Зачатие праведной Анною Пресвятой Богородицы. Икона XV века. Музей Реклингхаузен. Германия.

Зачатие праведной Анны. 17 век Встреча Иоакима и Анны. Фрески Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. Западный склон южной подпружной арки. 1497 г.

Чудесное рождении Иоанна Крестителя у престарелых Захарии и Елизаветы Изображение Иоакима и Анны на фоне супружеского ложа — позднее нововведение, не являющееся строго каноничным.

Минея - Декабрь (фрагмент). Икона. Русь. Начало XVII в. Церковно-Археологический Кабинет Московской Духовной Академии. Иоаким и Анна. Происхождение оригинала: 1641 г.

Русская икона «Зачатие святой Анны» . 19 -й век «Встреча у Золотых ворот (Зачатие св. праведницы Анны)» Вологодский край, конец XVII - начало XVIII в. Дерево, темпера

Запад Мастер «Золотых ворот» . Ок. 1380. Сцены из жизни Иоакима и Анны (13041306). Фрески капеллы дель Арена (Скровеньи) в Падуе. Джотто ди Бондоне

«Встреча Анны и Иоакима у Золотых ворот» , Мастер жития Марии, ок. 1460, Старая Пинакотека Иоаким и Анна. Мастер алтаря Альбрехта. Алтарь Альбрехта, ок. 1439 Внутренняя сторона левой подвижной створки 4 доски жизни Девы Марии

Альбрехт Дюрер Встреча Иоакима и Анны [у Золотых ворот]. На обороте: рядом — Дева Мария в платье с колосьямиком XV-XVI век дерево, темпера, позолота

Германия. Неизвестный художник. Икона на дереве «Встреча Иоакима и Анны. 15 -й век

Рождество Пресв. Богородицы Между тем прошли положенные ей месяцы, и Анна в девятый месяц родила и спросила повивальную бабку: кого я родила? Ответила та: дочь. И сказала Анна: возвысилась душа моя в этот день, и положила дочь. По прошествии дней Анна поправилась, и дала грудь ребенку, и назвала ее Мария. «Рождество Богородицы» , украшающее знаменитые, созданные в XIII веке Златые врата Рождественнского собора в Суздале.

Фреска из храма в Каменице(Сербия. С 1331). Рождество Богоматери. Фреска придела свв. Иоакима и Анны Софийского Собора в Киеве. XI век.

В церкви Иоакима и Анны в Студенице(в мон-ре Студеница (Сербия)) это целая панорама во всю стену: Монастырь Ставроникита (Феофана Критского). 16 век Грача ница, жен. мон-рь в честь Успения Пресв. Богородицы Рашско. Призренской епархии Сербской Православной Церкви (СПЦ). Находится в одноименном населенном пункте в 9 км от г. Приштина (Косово и Метохия):

Церковь св. Пантелеймона в Нерези: Мозаика церкви Успения Пресв. Богородицы мон-ря Дафни. Ок. 1100 г. Мозаика Пьетро деи Черрони в римской базилике Св. Марии за Тибром(церковь Санта-Мария-ин-Трастевере, 1291 г. )

Фреска в церкви Богородицы Левишки. (сербская православная церковь, г. Призрен. , Фрески созданы примерно между1307 -1313 гг. ) Фреска Дионисия над порталом церкви Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. ( 1492) • Св. Церковь : «манноприемная ручка (сосуд) Тя, Богородице, иногда прообрази; Христа бо носила еси, манну разума одождившего всем чтущим Тя» , «Радуйся, стамно, манну носящая, услаждающая всез благочестивых чувства» , «златокованная стамно, из нее же истече миро животворное верным» . • Образ купели — символ Евхаристии

Фреска в церкви Богородицы Перивлепты в Охриде. (Македония. 1295) • «Радуйся, — взывает Божией Матери св. Иоанн Дамаскин, — радуйся, светильник золотой и твердый сосуд девства: светильнею этого светильника служит благодать Духа, а елеем святое тело, заимствованное из чистой плоти: отсюда происходит Невечерний Свет — Христос, осиявший вечной жизнью сидящих во тьме и сени смертной» . • Ковчег Завета • Стамна

Церковь Спаса-в-Хора(Кахрие-Джами, Константинополь, 14 век). Кирилло-Белозерский монастырь. Успенский собор(основан в 1397 году монахом московского Симонова монастыря Кириллом)

Новые каноны изображения рождества Богородицы в произведениях XV столетия— классического века русской иконописи. Новгородской таблетка (небольшая икона, написанная не на доске, а на грунтованной ткани) из храма Св. Софии в Новгороде. Кон. 15 в. Икона «Рождество Богородицы» второй половины XVII столетия из города Мурома, ( принадлежащий Рублевскому музею)

«Рождество Богородицы» , псковская икона, 15 -16 вв. Рождество Богородицы Болгария. Икона XVIII века Радость всей Вселенной Новгород. Середина XIVв. Третьяковская галерея Рождество Пресвятой Богородицы. Болгарская икона. Кон. 18 в.

Запад Рождество Девы Марии. Витраж в храме города Бирмингем (Англия) Рождество Девы Марии. Витраж в храме города Лурд (Франция) Сцены из жизни Иоакима и Анны (1304 -1306). Фрески капеллы дель Арена (Скровеньи) в Падуе. Джотто ди Бондоне

Пьетро Лоренцетти, Рождество Богоматери, 1342 Фреска из церкви Санта Мария Новелла. Флоренция. Доменико Гирландайо, Рождество Богоматери, Около 1485 -1490 Беноццо Гоццоли. Молельня явления Христа: Рождение Девы Марии. 1491 Рождество Девы Марии. Мастер Веронской школы(н/х). 1410 г.

Giovanni da Milano. Рождество Девы Марии Паоло Учелло, Фрески из собора в Прато, 1435 -1440 Мастер жития Марии. . 1463 год. Деталь алтаря. Мюнхен, старая Пинакотека. Деверо, темпера.

Витторе Карпаччо. (1450_1525) Рождение Девы. 1508. Галерея Академии. Венеция Франциско де Сурбаран. 1660 Представитель севильской школы живописи Бартоломео Эстебан Мурильо. Лувр, Париж. 1661 г. Написана для главного собора Севильи. Только ангелы показывают что это сюжет на религиозную тему.

Ласкание Марии Существует несколько иконографических схем этой сцены. Вариант Ласкания, представленный в Успенском соборе Кирилло-Белозерского монастыря, впервые встречается в росписях Спасо-Мирожского монастыря (сер. 12 в. ). Сцена отмечена особым лиризмом и непосредственностью. Прямых описаний ее в главном текстовом источнике богородичного цикла – «Протоевангелии Иакова» – нет. Лишь косвенно о Ласкании намекают слова, завершающие рассказ о семи первых шагах Марии: «. . . пришла на лоно ея [Анны], и взяла ее мать, говоря: жив Господь Бог мой, не будешь ходить по земле сей, покуда не введу тебя в храм» Фрески Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. Западный склон южной подпружной арки. 1497 г.

Кахрие Джами, монастырь Хора, Константинополь, Турция Ок. 1316– 1321 гг. Маленькая Мария на руках у родителей. Фреска в церкви Троицы • Дионисий, Купание Марии. 1502 год. Феропонтов монастырь. Собор Рождества Богородицы. Западный фасад. ЯРОСЛАВЛЬ. Образ купели или ставны Ласкание Марии, 1563 — 1564 rr Фресковоя живопись Спасо-Преображенског собора. Работа московских художников Лариона Леонтьева, Третьяка, Федора Никитина и ярославцев Афанасия и Дементия. Исидоровых

17 в. , 1642 г. Клеймо. Дерево, темпера. Рождество Богородицы с клеймами жития Иоакима, Анны и Богоматери, Собор Рождества Богородицы. Западный фасад. Суздаль. 1222 -перестр • . XVI в. , • музей им. Андрея Рублева Южная стена Спасо. Преображенского собор 1563 -1564 гг.

Иоаким и Анна в монастыре Дионисиад как будто не могут поделить ребенка – тянут каждый к себе. Фреска из церкви Святых Апостолов в Фессалониках. 14 в. Церковь св. Георгия в Курбиново. Македония. 1191 Из церкви Иоакима и Анны в Кралево (Монастырь Студеница, освященный в честь Успения Пресвятой Богородицы). 1314 г.

Первые семь шагов Пресв. Богородицы Изо дня в день крепло дитя, и, когда ей исполнилось шесть месяцев, поставила ее мать на землю, чтобы попробовать, сможет ли она стоять, и она, пройдя семь шагов, вернулась к матери. Мать взяла ее на руки и сказала: Жив Господь Бог мой, ты не будешь ходить по этой земле, пока я не введу тебя в храм Господней. И устроили особое место в спальне дочери, и запрещено было туда вносить что-либо нечистое, и призвала (Анна) непорочных дочерей иудейских, чтобы они ухаживали за нею. Когда исполнился девочке год, Иоаким устроил большой пир и созвал жрецов, книжников и старейшин и весь народ Израильский.

Церковь Богородицы Перивлепты (г. Охрид, Македония; расписана в 1295 г. греческими мастерами в стиле «Палеологовского ренессанса» . ). Современная Первые шаги Марии. Клеймо иконы «Благовещение» из Благовещенского собора Сольвычегодска. XVI в. (СИХМ) Первые семь шагов Богородицы; Греция; XVI в. ; Афон, монастырь Дионисиат

«Отрочество Марии» , Данте Габриэль Россетти, 1848— 1849 гг. , галерея Тейт

Введение во храм Шли месяцы за месяцами, и исполнилось ребенку два года. И сказал Иоаким: Отведем ее во храм Господней, чтобы исполнить обед обещанный, чтобы Господь вдруг не отверг нас и не сделался бы наш дар Ему неугоден. И сказала Анна: дождемся третьего года ее, чтобы ребенок не стал искать отца или мать. И сказал Иоаким: Дождемся. И вот исполнилось ребенку три, года, и сказал Иоаким: позовите непорочных дочерей иудейских, и пусть они возьмут светильники и будут стоять с зажженными (светильниками), чтобы дитя не воротилось назад и чтобы полюбила она в сердце своем храм Господней. И сделали так по дороге к храму Господню. И жрец принял ее и, поцеловав, дал благословение, сказав: Господь возвеличит имя твое во всех родах, ибо через тебя явит Господь в последние дни сынам Израиля искупление. И посадил ее на третьей ступени у жертвенника, и сошла на нее благодать Господня, и она прыгала от радости, и полюбил ее весь народ Израиля.

Церковь Успения Богородицы в монастыре Дафни. Афон. Ок. 1100 г. Введение во храм пресвятой Богородицы. Икона 1497. Успенский собор Белозерского монастыря (осн. В 1497). • «къ Нейже дивяся Захариа вопияше: Двере Господня, храма отверзаю Тебе двери» . 1 -я стихира на стиховне (великая вечерня) глас 5 -й). • «Храм Тя чист и пренепорочен, Приснодево Богородице, — поет Св. Церковь, — Вседетель обрате едину яв от века» . «Иже от конец гор святых всех, храм Богу бывши, якоже прежде Пророк рече, Христу чист покажи мя храм, Владычице» . «Введение Пресвятой Богородицы во Святая Святых» , написанная в 1377 году по благословению свт. Алексия по образу видения прп. Варлаама. Серпуховской владычный женский монастырь.

Новгородская икона 14 века из Троицкой церкви села Кривое на Северной Двине. Введение во храм Пресв. Богородицы. Роспись ц. Успения на Волотовом поле в Новгороде. 60 -е гг. XIV в. Суздаль, собор Рождества Богородицы, XVI век. Двусторонние иконы-святцы Ярославль. 1560 -е гг.

Введение во храм Пресвятой Богородицы. Фреска собора Протата в Карее, Афон (Греция). 1310 г. Мануил Панселин. КРАЉЕВА црква, Студеница, 14. век. Девы. Провожающие Марию из Введение во храм. 1921 г.

Запад Сцены из жизни Иоакима и Анны (1304 -1306). Фрески капеллы дель Арена (Скровеньи) в Падуе. Джотто ди Бондоне миниатюра из Великолепного часослова герцога Беррийского (илл. Рукопись 15 в. Была заказана герцогом Жаном Беррийским миниатюристам братьям Полю, Жану и Эрману Лимбургам в 1410— 1411 годах и осталась незавершённой после смерти трёх художников и их заказчика в 1416 году.

Meister des Regler-Altars. Введение во храм Пресвятой Богородицы Meister des Marienlebens. Введение во храм Пресвятой Богородицы

Введение во храм Пресвятой Богородицы. Витраж в храме города Florian (США) Витраж в храме города Ballymote (Ирландия)

Витраж в храме города Cambria (США) Икона в православном храме святой Троицы в Торонто (Канада)

Тициан, 1534— 1538 Джованни Конельяно. 1500. Дрезден Тинторетто. Введение Богородицы во храм (1551 -56) Паоло Уччелло - (1433 -34)

Дипр Никола - Введение Марии во храм, ок. 1500 г. Миниатюра Часослова герцога Беррийского, XV век

Моление о жезлах И ушли ее родители, удивляясь и вознося хвалу Господу, что дочь их не повернула назад. Находилась же Мария в храме Господнем как голубка и пищу принимала из руки ангела. Когда же ей исполнилось двенадцать лет, стали советоваться жрецы, говоря: вот исполнилось Марии двенадцать лет в храме Божием, что будем делать с нею, чтобы она каким-либо образом не осквернила святынь? И сказали первосвященнику: ты стоишь у алтаря Господа, войди и вознеси молитву о ней, и что Господь объявит тебе, то и сделаем. И первосвященник, надев додекакодон {9}, вошел в Святая святых и возносил молитву о ней, и вот явился ангел Господен и сказал: Захария, пойди и созови вдовцов из народа, и пусть они принесут посохи, и, кому Господь явит знамение, тому она станет женою (сохраняя девичество). И пошли вестники по округе Иудейской, и труба Господня возгласила, и все стали сходиться. «Из корене прозябшая Давидова и Иессеова, Анна ныне растити начинает Божественный жезл, прозябший Таинственный Цвет — Христа, всех Зиждителя» Пророк Захария Праведный Праведная Елисавета

Воскресенский собор г. Волоколамска. 1510. Рождество Богородицы. Клеймо. Тафта, шелковые, золотные и серебряные нити. Государственная Третьяковская галерея. Женихи передают первосвященнику свои жезлы. Сцены из жизни Иоакима и Анны (1304 -1306). Фрески капеллы дель Арена (Скровеньи) в Падуе. Джотто ди Бондоне Моление женихов о процветании жезлов

Обручение Марии с Иосифом. Иосиф, оставив топор, тоже пришел на место, где собирались. И, собравшись, отправились к первосвященнику, неся посохи. Он же, собрав посохи, вошел в святилище и стал молиться. Помолившись, он взял посохи, вышел, раздал каждому его посох, но знамения не было на них. Последним посох взял Иосиф, и тут голубка вылетела из посоха и взлетела Иосифу во славу(цветение — по «Золотым легендам» ). И сказал жрец Иосифу: Ты избран, чтобы принять к себе и блюсти деву Господа. Но Иосиф возражал, говоря: у меня уже есть сыновья, и я стар, а она молода, не хочу быть посмешищем у сынов Израиля. И сказал жрец Иосифу: Побойся Бога, вспомни, как наказал Бог Датана, Абирона и Корея , как земля разверзлась и они были поглощены за ослушание. И, испугавшись, Иосиф взял Марию, чтобы блюсти ее. И сказал Иосиф Марии: Я взял тебя из храма Господня, и теперь ты остаешься в моем доме, я же ухожу для плотничьих работ, а потом вернусь к тебе (когда Господу будет угодно): Бог да сохранит тебя!

Запад Обручение Марии с Иосифом Свадебное шествие

Перуджино. Обручение Марии. 1503— 1504. Дерево, масло. Кан, Музей изобразительных искусств Рафаэль Санти. Обручение Девы. 1504. Дерево, масло. Милан, пинакотека Брера

Никколо ди Бонаккорсо. 1387 г. Национальная галерея, Лондон Дева Мария, Иисус Христос и Иосиф Обручник. Витраж в храме святой Этелдреды в Лондоне Фра Анджелико. 1433 -1434 гг. Раннее Возрождение. Кортонский Алтарь. темпера. Museo Diocesano, Cortona

Карпаччо. Обручение Марии Шклола Мерильо. Обручение Марии

Франчабиджо, Франческо ди Кристофано Биджи. Обручение Марии. 1513. Флоренция. Санта-Аннуциатаде-Серви Ф. де Шампень. Обручение Марии Россо Фьорентино. 1523 Беккафуми Доменико. Фрески в капелле св. Бенедикта в Сиене, 517 -1518. Маньеризм

Обручение Марии. 1587. Барокко, болонский академизм Алонсо Кано. Ок. 1652 г. Эль Греко. 1613 -1614 гг. Национальный музей искусств Венгрии. Будапешт Никола Луар

Лука Джордано. Неаполь, 1634 -1705. Передана в Лувр по завещанию доктора Луи Леказа в 1869 г. Доменико Меккафуми Фрески в капелле св. Бенедикта в Сиене. Маньеризм. 1517 -1518 гг.

Обручение Марии прав. Иосифу. Клеймо иконы «Благовещение» из Благовещенского собора С ольвычегодска. XVI в. (СИХМ) Чудо с процветшим жезлом. Вручение Марии Иосифу. Мозаика. Нартекс кафоликона м-ря Хора. Византия. Константинополь. 1314 -1316 гг. М. А. Врубель "Обручение Марии с Иосифом" 1881 ГРМ.