Принципы социализации свободы Социализация процесс усвоения

Принципы социализации, свободы

*Социализация — процесс усвоения индивидом образцов поведения, психологических установок, социальных норм и ценностей, знаний, навыков, позволяющих ему успешно функционировать в обществе

* Свобода — идея, отражающая такое отношение субуекта к своим актам, при котором он является их определяющей причиной и они непосредственно не обусловлены природными, социальными, межличностно-коммуникативными и индивидуально-родовыми факторами. Некоторые определяют свободу как господство над обстоятельствами со знанием дела, а другие, как Шеллинг, утверждают, что свобода — это способность делать выбор на основе различения добра и зла. Существует и множество других определений свободы * В этике свобода связана с наличием свободы воли человека. * В праве свобода — это закрепленная в конституции или ином законодательном акте возможность определённого поведения человека (например, свобода слова, свободы вероисповедания и т. д. ).

Первичная социализация очень важна для ребёнка, так как она является основой для всего остального процесса социализации. Наибольшее значение в первичной социализации играет семья, откуда ребёнок и черпает представления об обществе, о его ценностях и нормах. Так, например, если родители выражают мнение, имеющее характер дискриминации относительно какой-либо социальной группы, то ребёнок может воспринять такое отношение как приемлемое, нормальное, устоявшееся в обществе

* Свобода есть внутреннее качество, с одной стороны, свобода есть принцип, с другой, когда человек не только совершает внутренний выбор и ценит его возможность, но и уверен в своём праве на выбор, на отстаивание и реализацию некой альтернативы, основанной на его собственных идеях и убеждениях, кроме того, этот человек уверен, что свобода - есть неотъемлемое право каждого. Что есть принцип свободы и почему он не выполняется в современном обществе? Для разумного человека свобода, ещё раз повторим, - это возможность поступать сообразно своим убеждениям. Доупстим, что мы живём в самой свободной и демократической стране США, которая нам соблюдение всех личных свобод гарантирует и т. п. (точнее, делает вид, но это неважно). Допустим, принимается решение о вводе войск в Ирак, которое я считаю абсурдным. Я могу выйти на улицу и принять участие в ритуальном шествии со сжиганием чучела Буша и т. п. , но это ничего не даст. Если же я предприму какие-нибудь более активные действия, или откажусь платить налоги, чтобы на них не финансировали войну, меня объявят преступником и посадят в тюрьму. Точно так же меня посадят и в России, если я активно начну противодействовать политике власти. При этом, совершенно очевидно, что при декларируемой якобы демократии, как здесь, так и там реально решение принимают кучка влиятельных людей в своих

* В своё время, после совершения Великой Французской Революции, провозгласившей своими лозунгами свободу, равенство и братство, была принята Декларация прав человека и гражданина, которая, по сути, и по сей день, является основой всех документов и рассуждений о демократии, свободе, правах человека и т. п. В основе декларации лежали теории "естественного права" и "общественного договора". Представление об обществе, вытекающее из этих теорий, крайне наивно. Общество, государство, со всеми его институтами, законами и т. п. , здесь понимается лишь как второстепенная надстройка, о создании которой люди договорились для лучшего осуществления своих "естественных прав", хорошо известных им заранее и вытекающих из природы человека

* В своё время, после совершения Великой Французской Революции, провозгласившей своими лозунгами свободу, равенство и братство, была принята Декларация прав человека и гражданина, которая, по сути, и по сей день, является основой всех документов и рассуждений о демократии, свободе, правах человека и т. п. В основе декларации лежали теории "естественного права" и "общественного договора". Представление об обществе, вытекающее из этих теорий, крайне наивно. Общество, государство, со всеми его институтами, законами и т. п. , здесь понимается лишь как второстепенная надстройка, о создании которой люди договорились для лучшего осуществления своих "естественных прав", хорошо известных им заранее и вытекающих из природы человека *. На самом деле ни в какой природе те стремления, которыми руководствуется человек, естественно, не заложены, и до создания общества не существовали и не могли существовать в принципе. Человек, его стремления и требования к условиям для реализации этих стремлений развиваются параллельно с развитием общества, с совершенствованием его институтов, с развитием его культуры. Вне общества или отдельно от общества человек не может существовать как человек, лишь усваивание им культуры, созданной в процессе развития общества, лишь участие в жизни общества делает его человеком, в т. ч. заставляя его хотеть тех самых прав и свобод и т. п

* Развитие заложенных в декларации принципов фактически привело к следующему. Были разделены личные свободы и права, те, которые касаются конкретного индивида, не затрагивая инетересов всего общества, и свободы и права, которые касаются деятельности человека как гражданина, как участника затрагивающих общество процессов. Если личные свободы худобедно якобы гарантируются, то свобода человека как гражданина, свобода его влиять на общественные процессы никак не гарантируется, более того, ограничивается насильно. Т. е. мы можем решать, что съесть на завтрак, какую модель сотового телефона купить, какой фильм посмотреть, но свободы, связанной с реализацией каких-либо идей, хоть сколько-нибудь существенных, поскольку все они затрагивают абстрактные, а не сугубо личные и бытовые моменты, у нас нет. Более того, как упоминалось уже в 4 хуровневой концепции, разрастание эгоизма и укоренение представлений о том, что нормальной ситуацией является лишь такая, когда человек движим своими личными интересами, привела к тому, что люди, во-первых, перестали чувствовать свою личную ответственность перед обществом, ответственность за судьбу общества, полагая, что нормально, когда общество - сумма эгоистов, в результате общество начало саморазрушение изнутри, во-вторых фактически, все решения в обществе стали приниматься, опять же, в личных интересах небольшой кучки людей, уверенных, что все законы развития общества можно игнорировать и делать всё, что вздумается, не опасаясь последствий. Такая ситуация ведёт к краху погрязшую в эгоизме и коллективной безответственности западную цивилизацию. Для ликвидации этой проблемы необходимо предоставить каждому человеку ПОЛНУЮ свободу, ликвидировав ограничения, накалдываемое на него обществом искусственно и помимо его воли. Т. е. не хочешь выполнять закон - не выполняй. Не нравятся тебе общепринятые нормы приличия и т. п. - игнорируй.

* Если мы предложим принять закон о сокращении зарплат и пенсий, миллионы выйдут на улицы и будут готовы порвать нас на куски, однако если принимаем решение о ликвидации заповедников, об уничтожении лесов, о реформе фундаментальной науки и т. п. , меньшинство выступит против и не сможет ничего предпринять, не рискуя стать "экстремистами". Принимая же принцип полной свободы, мы уничтожаем возможность применения абсурдных решений. В обществе, где нет механизмов подавления свободы, общество поневоле будет следовать тем решениям более разумных людей, которые свои идеи будут продвигать более последовательно и настойчиво, видя в них ценность, в отличие от сегодняшнего общества, где большинство осуществляет реализацию абсурдных идей - не потому, что видит в них ценность, а потому лишь, что являются исполнителями чужой воли. * Итог: если общепринятые нормы и накладываемые обществом условия расходятся с твоими убеждениями, и ты уверен, что прав, действуй согласно убеждениям и пошли общепринятые нормы и их защитников нафиг.

* Вторичная социализация происходит уже вне дома. Её основой является школа, где детям приходится действовать в соответствии с новыми правилами и в новой обстановке. В процессе вторичной социализации индивид приобщается уже не к малой группе, а к средней. Конечно, изменения, происходящие в процессе вторичной социализации, меньше, чем те, которые происходят в процессе первичной. * Три фазы социального развития личности человека детство (адаптация индивида) - овладение нормами социальной жизни; отрочество (индивидуализация) - потребность индивида в максимальной персонализации (самобытное выполнение определенной социальной роли, активное влияние на восприятие людьми себя и оценку собственной личности и деятельности), стремление ``быть личностью''; юность (интеграция) - приобретение черт и свойств личности, отвечающих необходимости и потребности группового и собственного развития. Таким образом, социализация - это непрерывный процесс. Полученные в процессе социализации знания, приобретенные личностные качества не станут лишь индивидуальным достоянием, а станут достоянием общества, так как человек не только обогащается опытом, но и реализует себя как личность, влияя на жизненные обстоятельства и окружающих людей.

Досрочная социализация представляет собой «репетицию» будущих социальных отношений. Например, молодая пара может жить вместе до брака, чтобы иметь представления о том, какой будет семейная жизнь

*Программа воспитания и социализации обучающихся направлена на обеспечение их духовно-нравственного развития и воспитания, социализации, профессиональной ориентации, формирование экологической культуры, культуры здорового и безопасного образа жизни. *Надо учитывать, что процесс социализации определяется экономической структурой общества, политикой институтов образования, здравоохранения, социального обеспечения, зрелостью общественного мнения, профессионализмом и компетентностью специалистов, осуществляющих педагогическую деятельность.

Задачи социализации: *социальная адаптация - активное приспособление индивида к условиям общественной среды; *социальная автономизация - устойчивость в поведении и отношениях, которая соответствует представлению личности о себе, ее самооценке. *Решение этих по сути противоречивых задач регулируется мотивами (движущими силами социализации): ``быть со всеми'' и ``оставаться самим собой''. Результатом социализации человека является его общественная активность - реализуемая готовность к социальным действиям, которая проявляется в сферах общественных отношений человека.

*формирование: личностной культуры социальной культуры семейной культуры Основные направления духовно – нравственного развития и воспитания обучающихся

*Принципы и особенности организации содержания воспитания и социализации обучающихся - Принцип ориентации на идеал - Аксиологический принцип - Принцип следования нравственному примеру - Принцип диалогического общения со значимыми другими - Принцип идентификации - Принцип полисубъектности воспитания и социализации - Принцип совместного решения личностно и общественно значимых проблем - Принцип системно-деятельностной организации воспитания

*Организация работы по формированию экологически целесообразного, здорового и безопасного образа жизни * МОДУЛЬ 1 — комплекс мероприятий, позволяющих сформировать у обучающихся: *- способность составлять рациональный режим дня и отдыха; * следовать рациональному режиму дня и отдыха на основе знаний о динамике работоспособности, утомляемости, напряжённости разных видов деятельности; * -выбирать оптимальный режим дня с учётом учебных и внеучебных нагрузок; умение планировать и рационально распределять учебные нагрузки и отдых в период подготовки к экзаменам; *-знание и умение эффективного использования индивидуальных особенностей работоспособности; - знание основ профилактики переутомления и перенапряжения

* *-представление о необходимой и достаточной двигательной активности, элементах и правилах закаливания, выбор соответствующих возрасту физических нагрузок и их видов; *- представление о рисках для здоровья неадекватных нагрузок и использования биостимуляторов; *- потребность в двигательной активности и ежедневных занятиях физической культурой; *- умение осознанно выбирать индивидуальные программы двигательной активности, включающие малые виды физкультуры (зарядка) и регулярные занятия спортом; *-для реализации этого модуля необходима интеграция с курсом физической культуры.

* * -навыки оценки собственного функционального состояния (напряжения, утомления, переутомления) по субъективным показателям (пульс, дыхание, состояние кожных покровов) с учётом собственных индивидуальных особенностей; * -навыки работы в условиях стрессовых ситуаций; * - владение элементами саморегуляции для снятия эмоционального и физического напряжения; * - навыки самоконтроля за собственным состоянием, чувствами в стрессовых ситуациях; * - представления о влиянии позитивных и негативных эмоций на здоровье, факторах, их вызывающих, и условиях снижения риска негативных влияний; * - навыки эмоциональной разгрузки и их использование в повседневной жизни; * - навыки управления своим эмоциональным состоянием и поведением

* * навыки оценки собственного функционального состояния (напряжения, утомления, переутомления) по субъективным показателям (пульс, дыхание, состояние кожных покровов) с учётом собственных индивидуальных особенностей; * -навыки работы в условиях стрессовых ситуаций; * - владение элементами саморегуляции для снятия эмоционального и физического напряжения; * - навыки самоконтроля за собственным состоянием, чувствами в стрессовых ситуациях; * - представления о влиянии позитивных и негативных эмоций на здоровье, факторах, их вызывающих, и условиях снижения риска негативных влияний; * - навыки эмоциональной разгрузки и их использование в повседневной жизни; * - навыки управления своим эмоциональным состоянием и поведением

* *представление о рациональном питании как важной составляющей части здорового образа жизни; *-знания о правилах питания, направленных на сохранение и укрепление здоровья; *-готовность соблюдать правила рационального питания; *- знание правил этикета, связанных с питанием, осознание того, что навыки этикета являются неотъемлемой частью общей культуры личности; *-представление о социокультурных аспектах питания, его связи с культурой и историей народа; *- интерес к народным традициям, связанным с питанием и здоровьем, расширение знаний об истории и традициях своего народа; *-чувство уважения к культуре своего народа, культуре и традициям других народов.