ПРИМОРДИАЛИЗМ Примордиализм зонтичный термин помогающий описать воззрения

ПРИМОРДИАЛИЗМ

Примордиализм «зонтичный» термин, помогающий описать воззрения тех исследователей, которые считают национальность – «естественной» характеристикой, присущей человеческим существам, такой же, как речь, обоняние или зрение, и что нации существуют с незапамятных времен.

n n «primordial» - «первый по своему происхождению» , «первичный» , «элементарный» . впервые был использован Эдвардом Шилзом в 1957 году применительно к «отношениям внутри семьи» : сила привязанности, которая существует между членами семьи, берет свои истоки не во взаимодействии, а в «определенной невыразимой значимости… приписываемой узам крови»

В рамках примордиалистского подхода можно выделить три основных направления: «натуралистское» , n «социобиологическое» n «культуралистское» n

Натуралистский подход n n Национальная идентичность является «природной» составляющей всех человеческих существ в той же степени, как дар речи или способность видеть Принадлежность к той или иной нации предопределена: иначе говоря, человек рождается в определенной нации точно также, как он рождается в семье. Деление человечества на различные группы с различными культурными характеристиками является частью природного порядка, и эти группы будут всегда стремиться избавиться от «чужаков» У наций существуют «естественные границы» , и, следовательно, специфическое происхождение и место в природе, в также особый характер, миссия и судьба

Социобиологический подход Пьер ван ден Берге n n родственный отбор, или спаривание с родственниками, является мощным сегментом социальности и в человеческих существах. В результате «чувства этничности и расы должны пониматься как расширенная и ослабленная форма родственного отбора»

Два дополнительных механизма человеческой социальности: n n Взаимодействие есть сотрудничество для получения взаимной выгоды, с надеждой на обмен услугами, и оно может существовать как между родственниками, так и между чужими людьми. Принуждение есть использование силы для получения односторонней выгоды.

n n Родственный отбор – реальный или мнимый - в большей степени доминирует во внутригрупповых отношениях. Принуждение становится правилом межэтнических (или межрасовых) отношений. Этнические группы могут периодически вступать в символические, взаимовыгодные отношения (взаимодействие), однако они, как правило, носят кратковременный характер. Отношения между различными группами чаще бывают антагонистическими

Культуралистский подход ( «культурный примордиализм» ) n n n Примордиальная идентичность или принадлежность «дается» изначально, она не является производной ни от опыта, ни от взаимодействия – в действительности все взаимодействие осуществляется внутри примордиальных реальностей. Примордиальная принадлежность «естественна» , скорее носит «духовный» , а не социологический характер. Она не имеет социального источника. Примордиальные чувства являются «невыразимыми» , могущественными и принудительными… Если индивид является членом группы, он или она в обязательном порядке испытывает определенное чувство принадлежности к этой группе и ее образу жизни (особенно языку и культуре). Примордиализм - главным образом, вопрос эмоций и аффекта.

Критика примордиализма n n природа и происхождение этнических и национальных связей соотношение национальных привязанностей с другими типами личностных привязанностей, вопрос эмоций и чувств, время происхождения наций.

Если сильная привязанность, порожденная языком, религией, родством и т. п. , дается от природы, тогда она должна носить фиксированный, статичный характер но Э. Смит : «этнические связи, как и другие социальные связи подвержены влиянию экономических, социальных и политических сил, и поэтому меняются в зависимости от обстоятельств» . Смешанные браки, миграция, внешние завоевания и импорт рабочей силы делают маловероятным для многих этнических групп сохранение «культурной гомогенности и чистой «сущности» , постулируемых большинством примордиалистов»

Этническая и национальная принадлежность не производна, то есть она первична по отношению ко всем другим социальным взаимодействиям. n n n Человеческие существа живут во множестве социальных групп, некоторые из которых для них более значимы и очевидны, чем другие в зависимости от конкретного времени. Индивидуумы обладают множеством идентичностей и ролей – семейные, территориальные, классовые, религиозные, этнические и гендерные. Эти категории иногда пересекаются и/или дополняют друга; временами они вступают в противоречие между собой. Невозможно предугадать, какая из идентичностей будет доминировать в конкретный момент времени. Важность каждой категории меняется в соответствии с обстоятельствами.

Эмоциональный аспект идентичности n n мистификация примордиального ведет к ложному выводу, а именно к десоциализации феномена. Предполагается, что эти эмоциональные связи не рождаются в социальном взаимодействии, а изначально присутствуют в нем. «Каким образом чувства (религиозные или этнические) вызываются в людях? » . Ответ: благодаря ритуалам. Ритуалы «оказывают магическое действие на своих участниках, усиливая уже существующие эмоции и рождая в этот самый момент новые» .

Вера в древность наций и национализма n n n Исторически многие государства и империи управлялись весьма разноплановым в этническом и конфессиональном отношении населением. Ни стоящие у власти в государстве элиты, ни подчиненное им население не было этнически однородным. Более того, верховные правители часто имели иную этническую принадлежность, чем население страны.