Презентацию выполнила Тишкова Ирина 2 пед. 6 гр.
v Монтень родился в фамильном замке в городе Сен-Мишель-де-Монтень. Его отец, участник Итальянских войн Пьер Эйкем (получивший аристократический титул «де Монтень» ) был в своё время мэром г. Бордо. v v Мать — Антуанетта де Лопез, из семьи зажиточных арагонских евреев.
v В 1565 Монтень женился, получив солидное приданое. После смерти отца в 1568 г. он унаследовал родовое имение Монтень, где и поселился в 1571, продав свою судейскую должность и выйдя в отставку. v В 1572 г. , возрасте 38 лет Монтень начинает писать свои «Опыты» (первые две книги опубликованы в 1580 г. ). v Его близким другом был философ Этьен де ла Боэси, автор «Рассуждений о добровольном рабстве» , некоторые части из которых Монтень включил в свои «Опыты» . v Писатель скончался 13 сентября 1592 года во время мессы(основная литургическая служба в латинском обряде Католической Церкви).
q "Опыты" Монтеня - произведение, по форме представляющее свободное сочетание записей, размышлений, наблюдений, примеров и описаний, анекдотов и цитат, объединенных в главы. q Названия глав красноречиво свидетельствуют об их содержании: "О скорби", "О дружбе", "Об уединении" и др.
Отличительная черта неприязненное отношение схоластике. v - к v Позиция Монтеня - нечто промежуточное между абсолютным скептицизмом и догматизмом, прежде всего в области теоретикопознавательных вопросов.
В Первой книге есть обращение к читателю, где Монтень заявляет, что не искал славы и не стремился принести пользу это прежде всего искренняя книга, а предназначена она родным и друзьям, чтобы они смогли оживить в памяти его облик и характер, когда придет пора разлуки - уже очень близкой. Вторая книга содержит одну из глав - «Апологию Раймунда Сабундского» : «Слюна паршивой дворняжки, забрызгав руку Сократа, может погубить всю его мудрость, все его великие и глубокомысленные идеи, уничтожить их дотла, не оставив и следа от его былого знания» . Третья книга содержит непосредственно и саму главу- «Об опыте» : «Нет ничего более прекрасного и достойного одобрения, чем должным образом хорошо выполнить свое человеческое назначение» .
Скептицизм -философская позиция, в основе которой лежит сомнение в существовании какого-либо надёжного критерия истины. Догматизм - способ мышления, оперирующий неизменными понятиями, формулами без учета новых данных практики и науки, конкретных условий места и времени, т. е. игнорирующий принцип творческого развития и конкретности истины. Схоластика - средневековая «школьная философия» , представители которой - схоласты - стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение.
Скептицизм Монтеня не отрицает познаваемости мира. Его скептицизм является символом неуспокоенности ума, постоянных творческих исканий. Монтень выступал с резкой критикой господствовавшего схоластического догматизма (без учета конкретики, оторванное от жизни и практики), авторитаризма и фидеизма. Одна из глав первой книги "Опытов" озаглавлена "Безумие судить, что истинно и что ложно, на основании нашей осведомленности". Это одно из выражений известного скептика Монтеня, считающего, что судить даже о самом достоверном следует с очень большой осторожностью. «Самый мудрый человек в мире на вопрос, что он знает, ответил, что знает только то, что он ничего не знает. Большая часть того, что мы знаем, представляет собой лишь ничтожную долю того, что мы знаем»
Критика Монтеня была направлена не против разума вообще, а против средневековой схоластики, которая могла прекрасно разрабатывать абстрактные логические схемы, но не могла работать с конкретным знанием, не могла идти к общему от частного, от конкретного опыта. "В мире зарождается очень много злоупотреблений, или, говоря более смело, все в мире злоупотребления возникают оттого, что нас учат боязни открыто заявлять о нашем невежестве и что мы якобы должны принимать все, что не в состоянии опровергнуть. Обо всем мы говорим наставительно и уверенно.
Таким образом, q "Опыты" представляют собой критику старого мышления и служит способом доказательства того, что разум человека обнаруживает себя в беспредельном разнообразии своих возможностей. q Монтень не отказывается от познания мира и истины, скептицизм его не имеет абсолютного характера. Различие теорий, мнений, их переменчивость и непостоянство говорят о неисчерпаемости природы и мысли человека, но отнюдь не о ее бессилии. q "Нелегко установить границы нашему разуму; он любознателен, жаден и столь же мало склонен остановиться, пройдя тысячу шагов, как и пройдя пятьдесят. Я убедился на опыте, что-то, что осталось неизвестным одному веку, разъясняется в следующем".
