Презентация по теме Культура Дальнего Востока ученицы 11

Презентация по теме «Культура Дальнего Востока» ученицы 11 -Б класса Шатило Ирины Руководитель : Ушкалова Алла Николаевна

Храмы Дальнего века Гравюра 18 Востока

Храмы Японии Илия, монах Киево-Печерской лаврыгравер на дереве, работавший с 1636 г. по 1656 г. ; вырезал один целую Библию, состоящую из 133 картинок, почти целый печерский Патерик и множество гравюр для разных изданий. Подписывался он под своими работами: Кофукудзи *** ИЛИЯ, ИЛИА А, ИЛИ, ИА, ИНОК (львов. Ап. 1639), Heli, ИЛИАС (Илия священник); причем часто выставлял и год работы. Софукудзи Ему же должны быть отнесены и монограммы: находящиеся в львовских и киевских изданиях. Илия, монах львовского Онуфриевского монастыря, а затем Киево-Печерской лавры, начал свою деятельность гравера во Львове, но вскоре был приглашен Петром Могилой в Киев, где в 1630 -1650 годы работал для киевских и львовских изданий. Наиболее значительные его произведения - гравюры к Киево-Печерскому Патерику, изданному в 1661 году уже после смерти гравера, и иллюстрации к Библии, известные под названием "Библия Илии" (1645 - 1649). Библия Илии не была кончена, никогда не издавалась и известна лишь в пяти экземплярах оттисков конца 17 - начала 18 века. Доски ее сгорели в 1718 году. Гинкакудзи Фукусайдзи

Известно, что гравюр, созданных его рукой, рукой Илии, безумно много. Произведения монаха Ильи: 1— 133. Лицевая Библия; 1645— 1649 гг. ; 133 листа в четвертку. Тодайзи Атаго Картинки отпечатаны с одной стороны листа, другая же сторона оставлена чистою. Хорюдзи Экземпляры этой Библии находятся в Публичной библиотеке, Московском музеуме и в моем собрании. Сэнсодзи

Храмы Китая Тарасевич Леонтий — украинский гравер на меди конца XVII и начала ХVIII в. , ученик братьев Килианов в Аугсбурге, работавший на меди крепкой водкой в манере этих художников Во время соцарствования на Руси Иоанна и Петра Алексеевичей был вызван «из Черкас» , вместе со своим товарищем И. Щирским, в Москву, где по поручению Шакловитого награвировал, при участии помощников, две доски: одну — с изображением св. мученика Феодора Стратилата (патрона заказчика) в рамке, орнаментированной фигурами двух ангелов и воинскими доспехами, Храм Неба Храм Земли другую — с портретом царевны Софьи Алексеевны в короне, с державой в руках и с расположенными вокруг портрета семью аллегорическими изображениями (в медальонах) добродетелей. Единственные уцелевший оттиск первой гравюры находится в московском публичном музее (в собрании Д. А. Ровинского; экземпляры второй, после падения царевны Софьи, отбирались от владельцев столь усердно, что до нас не дошло ни одного из них, и об этой гравюре мы можем составить себе понятие только по ее копии, сделанной Блотелинком в Амстердаме. Кроме этих двух изображений, насчитывается до 70 гравюр Тарасевича; наилучшими между ними должно признать изготовленные для киевского издания Печерского Патерика 1702 года.

Храм Ваньшоу Храм Солнца Храм Великого колокола Храм Конфуция

Мигура Иларион Детесович Храмы Южной Кореи Иларион Детесович Мигура сперва монах и архидиакон Киево-Печерской лавры, потом (1710) игумен Батуринского Крупицкого монастыря; гравировал разные святые сюжеты и подносил свои листы высокопоставленным особам: Мазепе, Скоропадскому, Скарге, Яворскому, Кочубею, Апостолу и т. д. Почти все доски его сохранились в Киево-Печерской типографии. — Его работы: Храм Хэинса Варлаам (митрополит Киевский) Мигура Иларион Детесович Храм Тхондоса 1707 г. 1. Варлаам Ясинский; портрет, посвященный тому же Ясинскому. 1706 г. 2. Мазепа; посвящено Мазепе. Храм Пульгукса 1705. 3. Архангел Михаил, св. влм. Варвара и Захария; посвящено Захарию Корниловичу от архидиакона Мигуры. P. H. K. № 1663. 1704. 4. Картинка, посвященная архимандриту Крупицкого монастыря Гедеону Одорскому. 1706. 5. Икона Богородицы Братской "Arcam Curavit Holarionnes Migura Metropolis Kiyoviensi Archidiacong. A 0 1706". — P. H. K. № 1224. 1707 r. 6. Преп. Иоанн Лествичник; посвящен Иоанну Ломиковскому от архид. Мигуры 1707 г. P. H. K. 1666. 1707. 7. Св. Василий Великий; посвящен Мигурою генеральному судье В. Кочубею. P. H. K. 1669. Храм Сонгванса

1709. 8. Св. Стефан первомученик; с виршами на день ангела Стефану Яворскому. 1709. 9. Лист, посвященный гетману Иоанну Скоропадскому. 1709. 10. Преподобный Иаков. 4°. 1711. Св. Иоанн Креститель; с посвящением Иоанну Ломиковскому от Мигуры, игумена Батуринского монастыря. — P. H. K. 1665. 1711. 12. Апостол Иродион; посвящ. Иродиону Жураховскому. — P. H. K. 1667. 1712. 13. Симеон Богоприимец; посвящен Симеону Савичу Скарге, Мигурою Игуменом Храм Кхаджурахо Крупицким. — Р. Н. К. 1682. 1712. 14. Лист, посвященный Мигурою в день Пасхи полковнику Даниилу Апостолу. 15. Лист, посвященный Мигурою Вазинкиевичу. 16. Преподобный Варлаам: "fecit Hilarion Migura S. Nicol. Batur. Krupii. Igumeno". 4°. 17. Илья Пророк (и влм. Екатерина, награвирована на обороте той же доски), под каждым изображением подпись: "Hilarion Migura". — Доска находится в Соловецком монастыре. Храм солнца в Конараке Храмы Индии Храм Кандарья-Махадева Яворский Стефан (в миру Симеон Иванович) Мигура Иларион Детесович (гравер, в иночестве Иоанн) Храм Лотоса

Храм Матхура Храм Лакшми-Нараяны Храм Санчи Храм Лингараджа

Парк Кайраку-эн находится в городе Мито, главном городе префектуры Ибараки, на востоке острова Хонсю. Парк был разбит по указанию Токугавы Нариаки (1800— 1860) в 1841 году. В связи с тем, что Нариаки особенно любил сливовые деревья, на территории Кайраку-эн была создана большая сливовая роща (в отличие от других садов Нихон Санмэйен). Во время Второй мировой войны парк Кайраку-эн был практически полностью уничтожен бомбардировками, однако в 1958 году восстановлен.

Кораку-эн — один из Трёх знаменитых парков Японии, наряду с Кайраку-эн и Кэнроку-эн. Первоначально парк назывался Коэн (поздний сад), потому что был разбит после завершения строительства замка Окаяма, напротив которого находится парк. Своё название Кораку-эн получил в 1871 году. Парк Кораку-эн находится в городе Окаяма, главном городе префектуры Окаяма, на острове Хонсю в Японии. Парк занимает площадь в 13 гектаров и расположен в районе Асахигава.

Парк Кэнроку-эн — самый большой парк Канадзавы, один из Трёх знаменитых парков Японии. Название означает Сад шести достоинств. Изначально это был сад замка Канадзава. Парк был создан в XVII веке и открыт для публики в 1875 году. На территории в 25 акров (114 436, 65 м²) расположено множество деревьев (около 8 750), цветов и других растений (всего 183 вида), пруды, водопады, ручьи, мосты. Среди достопримечательностей парка — древний фонтан и чайный домик.

Китайская живопись XVIII—XX век Ци Байши. Пионы Чжао Ши. Пасущиеся кони Ци Байши. Орел

Hong Leung-китайский художник. Все его работы прописаны маслом. Тем не менее по технике письма, многие его пейзажи напоминают акварель. Hong Leung родился в Китае, в Гуанчжоу, в 1933 г. В 19 лет художник переехал в Гонконг. Здесь его оригинальные работы и самобытный стиль приобрели первых поклонников. В 1960 году, его творчество стало реальным открытием для многих выставок. С тех пор он признан одним из лучших нео-импрессионистов во всем мире. H. Leung избрали членом разных школ и художественных направлений.

Каллиграфическое письмо Китайская каллиграфия Японская каллиграфия Арабская каллиграфия

Китайский фарфор Посуда в стиле династии Мин (1368 - 1644 гг. н. э. )

Посуда династии Цин (1644 - 1912 гг. н. э. )

Правила чайной церемонии в Китае Перед началом чайной церемонии нужно создать в помещении атмосферу абсолютного покоя и гармонии, а также подготовить посуду необходимую для этого. Листья чая, которые будут заваривать, пересыпают в специальную коробочку – чахэ. После подготовки китайцы кипятят воду, но не по привычному для нас стандарту. Выдвигаются особые требования: желательно, чтобы вода была родниковой или по вкусу хотя бы мягкой. Забирать с огня воду можно только в том случае, если на ее поверхности образовались большие пузыри. Китайские знатоки чайных церемоний не советуют спешить сразу же заливать чайные листья кипятком. Сначала нужно насладиться приятным ароматом самих листьев. Стоит отметить, что необходимо уметь правильно заваривать чай (не так, как привыкли делать жители западных стран).

Сначала нужно подгореть чайник и только после этого поместить в него чайные листья и залить кипятком. Затем, чайник накрывают крышкой, укутывают полотенцем и тщательно взбалтывают (раскачивают его по часовой стрелке). По традиции, во время чайной церемонии нужно вести разговор только о самом чае, а также чайном боге, изображения которого «Поднебесные» жители помещают рядом с чайными аксессуарами. Стоит отметить, что чайный Бог – это не религиозное существо, а вполне реальный представитель человеческой расы. Лу Юй– поэт и философ, который был им признан после смерти. В 780 году этот деятель китайской культуры написал «Канон чая» , или иными словами «Священная книга о чае» . Трактат состоит из Для воспроизведения аудиозаписи, кликнуть трех томов, в котором написаны все по значку: подробности чайной церемонии, начиная от духовной умиротворенности и заканчивая УКРАЇНСЬКІ БАНДУРИСТИ ТА КОБЗАРІ - іст. пісня Ой Морозе, Морозенку процессом приготовления. Наверное, приготовить чай так, как это делал Лу Юй в былые времена, не смогут даже мэтры китайской чайной церемонии.

Церковное пение Богослужебное театры Японские пение - это форма совместной молитвы участвующих в богослужении. В отличие от светского искусства, его задача - не воздействовать на эмоции, а помочь прихожанину присоединить свой голос к общему голосу Церкви. «Если прекрасно море во время прибоя, то не гораздо ли прекраснее собрание такой церкви, в которой, подобно волне, ударяющей о берег, совокупный глас мужей и жен и детей воссылается к Богу в наших к Нему молитвах? » св. Василий Великий Знаменное пение (крюковое пение) - тип церковного пения, в основании которого положено одногласное хоровое исполнение композиции. Знаменное пение также называют православным каноническим пением в силу его древности и распространенности в Православии времен Византийской империи, а также в виду каноничности его внутреннего устройства. Партесное пение - (лат. partes - голоса) - тип церковного пения, в основе которого положено многоголосное хоровое исполнение композиции.

Театр Но зародился в 14 -м веке и быстро стал "модным" среди самураев и высшей аристократии сёгуната Токугава. То есть, театр Но изначально был ориентирован на высшее сословие и недоступен для широких масс населения. В наши дни, Псалом 113 конечно же, представление театра Но может посетить любой желающий, но всё равно, необходимо ощущение избранности и понимания происходящего на сцене, где малейшие нюансы наполнены глубоким и непонятным случайному зрителю смыслом. «Сад Божественных песен» На протяжении веков театр развился в мощную национальную традицию и наполнился эстетической полнотой музейной миниатюры. Простое, но несущее глубокий смысл, убранство сцены подчёркивает глубину чувств масок, обрамлённых во временами красочные, временами простые кимоно. Для воспроизведения кликнуть на окно

И маски и кимоно передаются из поколения в поколение внутри каждой школы, и не редки маски с трёхсотлетней историей. Хотя маски могут быть очень впечатляющими - как "Хання" – маска мстящего демона - большинство имеет спокойное, можно даже сказать отрешённое выражение, призванное вызывать полный спектр зрительских эмоций. «Партесное пение» Представление НО не ставит своей целью реалистичную передачу пространства и времени. Скудное убранство сцены (если вообще есть) и на первый взгляд однообразные движения актёров призваны пробудить воображение у аудитории. Актёр может сделать лишь несколько шагов по сцене, но из реплик и напева хора зритель должен понимать, что персонажем был проделан долгий путь. Персонажи пьесы могут находиться в двух шагах друг от друга, но они "не ощущают" присутствия пока не повернутся лицом друг к другу. Для воспроизведения кликнуть на изображения

Кабуки - один из трех видов классического японского театра, объединяющий драматургию, танцы и музыкальное сопровождение и предлагающий зрителям спектакли, в которых форма, цвет и звук образуют уникальную комбинацию, ассоциируемую с величайшими мировыми сценическими традициями. «Церковное пение» Возникновение кабуки приписывается служительнице храма Идзумо Окуни, которая, согласно имеющимся документальным свидетельствам, возглавляла преимущественно женскую труппу, дававшую в 1603 г. легковесные представления (танцы, комические скетчи), избрав в качестве подмостков пересохшее русло реки Камогава в Киото. Постепенно эта труппа обрела общенациональное признание, а пьесы Окуни (впоследствии и весь жанр стали определяться термином "кабуки", причем его основное значение (буквально - техника пения и танцев) дополнялось намеком на "экстраординарный и "шокирующий" характер действа. Для воспроизведения кликнуть на окно

Спасибо за внимание!