Презентация по дисциплине Этика Уткина Алина ЭП 2

Презентация по дисциплине Этика Уткина Алина, ЭП 2

Этика – философское учение о морали (нравственности). Этику называют «практической философией» , «учением о правильной жизни» , которое строится на основе общих представлений о сущности мира и месте человека в нем. Мораль и нравственность – реальные духовно-социальные явления, изучаемые этикой.

Этические учения Древнего Китая Базовый текст древнекитайской культуры – «Книга перемен» ( «И-цзин» ), согласно ( «И-цзин» ) которой мироздание зиждется на двух равноправных первоначалах (ян и инь), которые сочетаются различными способами, образуя 64 комбинации состояний мира.

Особенности древнекитайской этики: 1) чрезвычайное почитание традиции и почтение к старшим как главные нравственные заповеди; 2) этика представляет собой не систему теоретических принципов, а набор конкретных рецептов поведения, оформленных в поведения ритуале; ритуале 3) социально-политический характер этики, основной проблемой которой были отношения человека и общества.

Основные учения в этике Древнего Китая. Легизм, или школа «законников» (IV-III вв. до Легизм н. э. ). Основной представитель – Хань Фэй-цзы. Легизм считал мораль, основанную на «ли» , «ли» ненадежным средством государственного управления и предпочитал в качестве такового закон ( «фа» ). Соблюдение закона основывается ( «фа» ) на принуждении и наказании.

Даосизм (VI-III вв. до н. э. ). Легендарный основатель – Лао-цзы. Главный текст – «Дао дэ цзин» ( «Книга о дао и дэ» ). Центральное понятие даосизма – дао ( «путь» ) – безличный мировой закон, по которому движутся все вещи и должен двигаться человек. Жить по дао означает «следовать естественности» , не искажать своими действиями порядок вещей в мире, следовать принципу недеяния (у-вэй). Недеяние подразумевает не ничегонеделание, а особые гармоничные действия, абсолютно адекватные многообразным проявлениям дао в конкретной ситуации.

Конфуцианство. Основатель – Кун Фу-цзы (V в. до н. э. ). Главный текст – «Лунь юй» ( «Беседы и высказывания» ). Центральное понятие конфуцианства – жэнь ( «гуманность» ). Жэнь предполагает шу – «взаимность» . Взаимная гуманность воплощена в «золотом правиле нравственности» : чего себе не хочешь, того другим не делай, – и реализуется в ли ( «ритуале» ). Однако взаимная гуманность предполагает не равенство между людьми, а справедливую иерархию. Критерием возвышения в ней является знание (конфуцианских канонов, древних текстов и, конечно, ритуала). Идеалом конфуцианства выступает «благородный муж» , который заботится о соблюдении социальных муж» правил и ритуалов; он противопоставляется «низкому человеку» .

Спасибо за внимание!