ПРЕЗЕНТАЦИЯ Образовательная область «История. Мировая художественная культура» на тему: «Влияние византийского наследия на становление православной культуры Руси» Выполнил: ученик 6 «А» класса Мабе Макс Руководитель: учитель истории, мировой художественной культуры Коваленко Елена Николаевна
1. Введение. 2. Православие — важнейшая культурная доминанта византийского наследия и русской культуры. 3. Взаимосвязь византийского и русского начал в культуре Руси: 3. 1. архитектура и храмовое зодчество; 3. 2. православная живопись древнерусской культуры; 3. 3. богослужебное «сладкогласное» пение. 4. Основные православные символы. 5. Заключение. «Как велико незнание России посреди самой России» Н. В. Гоголь
проанализировать становление византийской православной культуры; выявить роль византийской культурной традиции в развитии русского культурного пространства и самосознания.
Гипотеза исследования. Для современной отечественной культуры, переживающей процесс обновления и обратившей пристальный взор к византийскому наследию, важной и действенной опорой сохранения и развития самобытности является раскрытие роли византийской традиции в русском самосознании, исторически консолидирующем многоэтничный состав общества в единое духовное пространство. Объект исследования: византийская традиция в контексте истории русской культуры. Предмет: византийская культурная традиция как структурный фактор русской культуры и русского самосознания.
Обращение к истокам национальной духовности стало значительной тенденцией современной культуры, выявившей глубину проблемы русского самосознания. Россия, та самая страна, которую «умом не понять» , считается таинственной, непостижимой во многих отношениях Само имя Россия именно в византийско-греческой форме впервые документально запечатлено в середине X века в сочинениях Константина VII Багрянородного, упоминающего о Великой России. Благодаря византийскому влиянию православие стало цивилизационной доминантой русской жизни, мощным импульсом раскрытия национальных культурных истоков.
Влияние Византии на Россию, на становление российской государственности и Церкви рудно ереоценить. т п Российская империя сложилась под влиянием Византийской, была построена по ее образцу, стала ее продолжением. Даже герб Российской империи – смотрящий в две стороны двуглавый орел – раньше был одним из символов на знаменах византийских императоров.
Рождение византийской цивилизации историки связывают с именем римского императора Константина I Великого (306 -337 г. г. ). Перед решающей битвой за право быть императором Рима около полудня в небе над солнцем Константину и его воинам явилось знамение креста и надпись на латинском языке: «Сим побеждай» . Этим видением объясняют то, что вскоре Константин обратился в христианство и поддержал Церковь, а также то, что на знаменах и щитах своих воинов он стал изображать монограмму Иисуса Христа.
«Русь приняла крещение от Византии, - пишет Г. Флоровский. - И это сразу определило ее историческую судьбу, ее культурно-исторический путь. Это сразу включило ее в определенный и уже сложившийся круг связей и воздействий. . . Через христианство Древняя Русь вступает в творческое и живое взаимодействие со всем окружающим культурным миром» . Крещение Руси, которое произошло при св. князе Владимире, отнюдь не было первым знакомством Руси с христианством. К этому времени уже была подготовлена почва для скорого распространения Православия среди русского народа.
Самобытный язык древнерусского зодчества, отличающий его от архитектуры других христианских народов, состоит в особенном подходе к символике и архитектурному образу храмового верха. Речь идет о многоглавии (храмах, имеющих более пяти верхов-глав) и луковичной архитектуре. В многоглавии воплощена соборность древнерусского сознания как внутреннего единства людей, обретенного благодаря совместной литургической жизни. Соборность человеческих душ в единстве веры и любви неотделимая от чувства личности, безусловной ценности индивидуальной человеческой души, символически воплощается в многоглавии церквей.
В ярусном храме символически отражена связь Земной Церкви с иерархией Церкви Небесной, с ярусами небес, восходящими к Престолу Божию; «огненный» (появившийся в XV в. и ставший излюбленным в XVII в. , храмы такого типа завершались полукруглыми. треугольными или пламеневидными кокошниками, строившимися поверх храмового свода и не имевшими никакой конструктивной роли. Храм этого типа символизирует духовносердечное «горение к небесам» ); храмы сложного типа ( «первичные ансамбли» , например, «шатровоглавые» или объединяющие в целостной композиции несколько типов храмов. Всеобъемлющий древнерусский архитектурный образ, соединяющий все типы храмов, - Покровский собор на Рву (храм Василия Блаженного).
До сегодняшнего дня стоит знаменитая Киевская София, возведенная несколькими десятилетиями позже. Именно этот храм впервые был возведён в Византии при императоре Юстиниане. По своей красоте и убранству он не уступал никому. А русский народ тоже решил возвести на своей территории точно такой же храм. И вскоре в Древней Руси появился собор Святой Софии. Как целое, Святая София Киевская - выдающееся произведение византийского стиля, но она не была простой копией какого-либо храма, существовавшего тогда в Византии. Считается, что так называемая «Новая церковь» (Nea Ecclesia) в Константинополе, законченная в 881 г. , послужила исходным образцом для создателей Софии и некоторых других киевских храмов, построенных при Ярославе Мудром
Живопись, как и архитектура, пользовалась поддержкой Церкви, и ее развитие не ограничивалось искусственно, как это случилось со скульптурой. С другой стороны, произведений русской живописи киевского периода сохранилось не так много, как образцов архитектуры, поэтому наше знание о ней, неизбежно, страдает неполнотой. Первые живописцы, работавшие на Руси, были «греки» , то есть византийцы. Большинство из них, вероятно, приехали из Анатолии. К счастью, сохранилась, по крайней мере, часть стенных росписей Софийского собора в Киеве. Эти фрески иллюстрируют жизнь Богоматери, Христа, Св. Георгия - покровителя Ярослава Мудрого.
Грань XIV и XV столетий связана с именем величайшего иконописца, преподобного Андрея (Рублева), работавшего со своим другом преподобным Даниилом (Черным). Необычайная глубина духовного прозрения преподобного Андрея нашла свое выражение при посредстве совершенно исключительного удожественного х дара. Вторая половина XV и начало XVI века связаны с другим гениальным мастером, имя которого ставилось рядом с именем преподобного Андрея, - Дионисием, работавшим со своими сыновьями. Его творчество, опираясь на традиции Рублева, представляет собой блестящее завершение русской иконописи XV века.
Церковное пение, услышанное русскими послами в Константинополе, поразило их воображение неслыханной до того сладостной красотой. Всякое ныне житейское отложим попечение - эти слова Херувимской песни из Литургии говорят о том, что музыка направлена на абстрагирование. Необходимо забыть все заботы, сосредоточиться на неземных, нездешних образах» . Эти образы и в целом эмоциональная сфера, заложенная музыкальной эстетикой, были глубоко восприняты и по своему воспроизведены древнерусской церковной музыкой.
Культура всякого народа складывается из суммы ценностей, унаследованных от прошлых времен, собственного вклада современников, заимствований от других культур. Так культура Руси унаследовала культуру многих восточнославянских племен, составивших ядро государства, она испытала влияние византийской культуры, которая оказала на нее заметное влияние. В эпоху Киевской Руси был задан тип культурно-исторического развития русского народа, в котором тесно переплеталось христианство и язычество.
Православие явилось тем цементом, благодаря которому крупицы древнерусской культуры, укрепленные и приумноженные, стали фундаментом великой Русской культуры, Русской нации и великого Русского государства, название которому - Россия.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ • • 1. Энциклопедия школьника «История Москвы» //серия «Узнай мир» , С-Пб 2010. 2. Энциклопедия школьника «Древняя Русь» //серия «Узнай мир» , С-Пб 2010. 3. Энциклопедия школьника «Православные святые» //серия «Узнай мир» , С-Пб 2010. 4. Энциклопедия школьника «Византия» //серия «Узнай мир» , С-Пб 2010. 5. Курс лекций по истории Русской Церкви, кандидат богословия В. И. Петрушко 6. Электронная научная библиотека по истории древнерусской архитектуры, Е. Гутьяр, 2009. 7. Византийская традиция в русском самосознании. Опыт историко- культурологического исследования. - СПб. , 2002. 8. Византийская традиция и русская культура. - СПб. , 2001. 9. История мировой культуры. Учебное пособие (в соавторстве). Часть вторая. - СПб. , 2000. - 1 п. л. Статьи, методические материалы 10. . Византизм и древнерусская культурная самобытность // Наука о культуре - шаг в XXI век. - М. , 2002. 11. История православия в России. Программа курса. - СПб. , 2000. 12. Свет и сила Византии в современном русском самосознании // Отечественная философия детства: Тезисы докладов и сообщений VII Международной конференции «Ребенок в современном мире. Отечество и дети» . - СПб. , 2001.
Скачать презентацию Образовательная область История Мировая художественная культура на
Vizantia_i_Rus_3.pptx