Предпосылки становления классической научной рациональности Философия Нового

Предпосылки становления классической научной рациональности

Философия Нового времени Ø охватывает период XVIII вв. Это время становления и оформления естественных наук, отпочковавшихся от философии. Физика, химия, астрономия, математика, механика превращаются в самостоятельные науки.

В центре внимания Ø теория познания, отработка методов истинного знания для всех наук. Если специальные «частные» науки открывают законы природы, то философия призвана обнаружить законы мышления, действующие во всех областях знания.

Основой нового метода Ø считают чувственный опыт, выдвигая идею сверхзначимости эмпирического индуктивного знания (Бэкон, Гоббс, Локк), или интеллект, дающий логическое, дедуктивно математическое знание, не сводящееся к человеческому опыту (Декарт, Мальбранш, Спиноза).

В философии Нового времени появляется ряд специфических проблем и установок:

Полная секуляризация науки Ø Синтез науки с религией, веры с разумом невозможен. Никакие авторитеты не признаются, кроме авторитета самого разума (Т. Гоббс).

Наука – важнейшее занятие человечества Ø Именно она способна обогатить человечество, избавить его от бед и страданий, поднять общество на новый этап развития, обеспечить общественный прогресс (Ф. Бэкон).

Поиск универсального метода познания Ø развитие наук и конечное подчинение человеком природы возможно тогда, когда будет сформирован главный метод мышления, метод «чистого» разума, способный действовать во всех науках. (Р. Декарт).

Основная проблема науки Ø Надо найти истинный метод науки, найти те первопринципы Ума, с которых начинается построение истинной философии, а затем и всех других наук.

Два полюса науки Ø При поисках нового «суперметода» и произошло разделение философов на сторонников эмпиризма ( «эмпирио» — опыт) и рационализма ( «рацио» — ум).

Эмпирики Ø (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк и др. ) считали, что единственный источник знания это опыт, который связан с чувственностью, ощущениями, восприятиями, представлениями.

Фрэ нсис Бэ кон (1561 1626) Ø Английский философ, историк, политический деятель, основоположник эмпиризма.

Томас Гоббс (1588 1679) Ø Английский философ материалист, один из основателей теории общественного договора и теории государственного суверенитета. Известен идеями, получившими распространение в таких дисциплинах, как этика, теология, физика, геометрия и история.

Джон Локк (1632 1704) Ø Британский педагог и философ, представитель эмпиризма и либерализма. Способствовал распространению сенсуализма.

Роль «опыта» Ø В душе и разуме человека нет никаких врожденных знаний, представлений или идей. Душа и ум человека первоначально чисты, как вощеная табличка (tabula rasa чистая доска), а уже ощущения, восприятия «пишут» на этой табличке свои «письмена» .

Знание Ø должно идти от частного, опытного (экспериментального) к обобщениям и выдвижению теорий. Это индуктивный метод движения ума, наряду с экспериментом он и есть истинный метод философии и всех наук.

Рационалисты Ø (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц и др. ) считали, что опыт, основанный на ощущениях человека, не может быть основой общенаучного метода. Восприятия и ощущения иллюзорны. Мы можем ощущать то, чего нет (например, боль в потерянной конечности), и можем не ощущать некоторые звуки, цвета и прочее.

Рене Дека рт (1596 1650) Ø Французский философ, мате матик, механик, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики, автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, предтеча рефлексологии.

Бенедикт Спиноза (1632 1677) Ø Нидерландский философ рационалист, натуралист, один из главных представителей философии Нового времени.

Го тфрид Ви льгельм Ле йбниц (1646 1716) Ø Немецкий философ, логик, математик, механик, физик, юрист, историк, дипломат. Основатель и первый президент Берлинской Академии наук, иностранный член Французской Академии наук.

Дедуктивный метод Ø Главное то, что человек, несомненно, мыслит. Это основная, интуитивная (внеопытная) идея такова: «Я мыслю, следовательно, существую» (Р. Декарт). Затем, по правилам дедукции (от об щего к частному), мы можем вывести возможность существования Бога, природы и других людей.

Вывод рационалистов: Ø в разуме человека содержится, независимо от опыта, ряд идей; эти идеи существуют не на основании ощущений, а до ощущений. Развивая заложенные в уме идеи, человек может получать истинное знание о мире.

Противоположность подходов эмпиризма и рационализма в вопросах познания и научного метода была разрешена в немецкой классической философии.