Праздники церкви посвященные Пресвятой Богородице Протоевнгелие Иакова

Праздники церкви, посвященные Пресвятой Богородице.

Протоевнгелие Иакова 150 г. Праздник появился в Восточной Церкви в V столетии. Первые упоминания о праздновании Рождества Пресвятой Богородицы встречаются на Востоке в V веке – в словах Прокла, патриарха Константинопольского (439– 446), а на Западе – в сакраментарии папы Геласия (492– 496). Имп. Юстиниан I построил в 543 г. Храм, посвященный Пресвятой Богородице.

Фрески Мирожского монастыря. Псков. 12 в.

Фрески Мирожского монастыря. Псков. 12 в

Фрески Мирожского монастыря. Псков. 12 в.

Фрески Джотто ди Бондоне (1266 – 1337). Видение Иоакима Молитва Анны

Встреча Иоакима и Анны. Джотто Икона 16 в.

Икона 17 в. Встреча Иоакима и Анны Зачатие пресвятой Богородицы фрагмент

Икона В простых и даже конспективных по исполнению фигурах и орнаментах безмолвно "звучит" исповедание новой веры. Иконопочитание было установлено на VII Вселенском Соборе (787 г. ) Чудотворность икон не связывается отцами Собора ни с качеством работы художника, ни с личными заслугами кого-либо из почитателей иконы. Святые отцы упоминают лишь о сильнейших образах в контексте их воздействия. Участники собора обсуждали эффективность образа как средства проповеди. По сути, Седьмой Вселенский Собор признает труд церковного художника своеобразным церковным документом. Иконописец выступает в роли своеобразного летописца, наделенного полномочиями являть нам образ Христа и Приснодевы Марии, вызывать в памяти лики святых и картины священной истории. И, по все видимости, этими полномочиями не злоупотребляли. Преемственность сохраняла общие рамки образного языка, но каждый художник, перенимая "язык" у старших, практикуя, делал его своим собственным и глубоко личным инструментом выражения мысли. Есть работы не очень профессиональные, - известно, что отнюдь не все древние иконы созданы столичными мастерами, но нет работ поверхностных, - формальных, как это встречается в наше время. Известно много случаев, когда художниками очень скромного уровня профессионального мастерства созданы удивительные по глубине образы, потому что даже в полной мере осознаваемая пропасть между собственным недостоинством и ответственностью иконописного служения, никому из них не мешали свидетельствовать о Боге. ( «Если обычному художнику необходимо научиться видеть, чтобы что-то изображать, то иконописцу надо как-то прозреть в духовной области, ожить в ней, ощутить ее реальность. » . . Иулиания Соколова). И как само Священное писание есть словесное изображение, образ священной истории, так и иконы составляют ее изображение, пересказ, но не словами, а линиями и красками. Коричневый – цвет земли, всего временного Красный – цвет тепла, любви, жизни. Синий – цвет неба, вечности

Рождество Богородицы Фреска монастыря Студенице. 13 в.

Рождество Богородицы. 12 в. Мозаика Греция икона 16 в.

Рождество Пресвятой Богородицы Фреска 15 в. Мозаика ц. Успения Богородицы в Дафни. Ок. 1100

Рождество Богородицы

5. И вот исполнилось Ребенку три года, и скзал Иоаким: Позовите непорочных дочерей иудейских, и пусть они возьмут светильники и будут стоять с зажженными [светильниками], чтобы Дитя не воротилось назад и чтобы полюбила Она в сердце своем храм Господнен. 6. И сделали так по дороге к храму Господню. 7. И жрец принял Ее и, поцеловав, дал благословение, сказав: Господь возвеличит имя Твое во всех родах, ибо через Тебя явит Господь в последние дни сынам Израиля искупление. 8. И посадил Ее на третьей ступени у жертвенника, и сошла на Нее благодать Господня, и Она прыгала от радости, и полюбил Ее весь народ Израиля.

Введение во храм Пресвятой Богородицы Фреска м. Студеница

Иерусалимский Храм Первый храм – Соломона (950 – 586 до Р. Х. ) Второй – Зоровавеля – восстановлен через 70 лет после разрушения Первого. (538 до Р. Х. – 70 по Р. Х. ) Ирод Великий перестраивал. Север – хлебы предложения Юг – менора. Запад – Ковчег. Вход с востока.

Иерусалим. Халиф Омар Ибн-Хатиб построил в 688— 692 годах на вершине горы Мориа, над священной скалой, мечеть, получившую название «Купол Скалы» . С 1250 г. - мусульмане

Введение во храм Девы Марии …установлено данное празднование позднее других из этого ряда. Правильнее всего связывать его появление с деятельностью императора Юстиниана I. Он построил в 543 году на развалинах Иерусалимского храма огромную церковь, посвященную Пресвятой Богородице и названную им Новой, для отличия от прежней, располагавшейся около Овчей Купели, напротив храма. В VIII столетии данный праздник отмечается в некоторых месяцесловах, хотя сведения о нем крайне скудны, видимо, потому, что служба на Введение совершалась без отличительной торжественности. Вместе с тем к указанному периоду относятся две пространные гомилии, приписываемые патриарху Константинопольскому Герману I († 740). Их наличие может свидетельствовать о традиции, пусть до конца и не устоявшейся, празднования Введения в Константинополе VIII века. Уже с IX столетия праздник получает широкое распространение на христианском Востоке. Введение во храм Прес. Богородицы. Мозаика ц. Успение Богородицы в Дафни. Ок. 1100 г.

Введение во храм Фрески Спаса на Нередице. 1199 г. Фрески церкви Успения на Волотовом поле. 14 в.

Введение во храм Икона 14 в. Русь Икона 15 в. Охрид

Введение во храм Пресвятой Богородицы Икона 14 в. Новгород Икона 14 в. Афон

Введение во храм пресвятой Богородицы Икона Сольвычегодск 16 в. Икона Византия 15 в.

Введение во храм Пресвятой Богородицы Нефф Тимофей Андреевич (1805 -1876) Исаакиевский собор Храм Христа Спасителя. В. Нестеренко

Джотто 14 в. Введение во храм. Паоло Уччелло 15 в

Введение во храм Тициан 16 в. Чи ма да Конелья но к. 15 – н. 16

Введенская церковь на Загородном пр. Построена в 1837 -42 арх. К. Тон Снесена в 1933 г. Полковая. Трехъярусный иконостас изготовлен охтинскими резчиками. Росписи: П. В. Басин, В. К. Шебуев, Т. А. Нефф. В зап. Части гробницы кн. П. Волконского и В. Клейнмихеля. Благ. Об-во и приют для девочек. З акрыт в 1932, снесен в 1933

Введенская церковь на Петербургской стороне Построена в 1793 – 1810 арх. И. Лейм. В 1872 г. Создано Петровское об-во, в 1914 «Христианский детский союз» . Снесена в 1932 г.

Введенская церковь на Петроградской стороне. 1839 -1840

Тихвинский Введенский монастырь Основан по повелению Иоанна Грозного в 1560 г. Строился одновременно с Успенским мужским. В 1575 г. – Анна Алексеевна , четвертая жена Иоанна (в ин. Дарья). Стала игуменьей в 1596. Собор – 1600. Закрыт в 1926. Посл. Игумения Иоанникия расстреляна в 1937. Восстанавивается.

Бежецк Впервые в летописи в 1588 г. (предпол основан в 1460 г. ) Колокольня построена ярослав. мастерами в 1680 г.

Толгский монастырь Основан в 1314 г. на месте обретения иконы. Каменные стены с башнями построены в 17 в. Собор возведен в 1681 – 1683. Кедровый парк. Закрыт в 1928 г. Открыт одним из первых в 1987 г.

Оптина пустынь Основан в к. 14 в. В 1750 – 1771 возведен Введенский собор. В 1773 всего два монаха. В 1775 г. Направлен митр. Платоном иером. Иосиф. Возрождение старчества. Скит Иоанна Предтечи - 1821. Духовный центр России. Закрыт в 1918. Окончательно в 1923 г. Возвращен церкви в 1987

Введено – Оятский монастырь. Перв. сведения в житии Александра Свирского – здесь погребены его родители в 1475 г. Приписан к мон. Александра Свирского, с 1764 г. внештатный. Каменный храм построен в 1817 г.

Введенский монастырь в Иваново Основан в 1991 г. Храм был городской. Строили купцы, крестьяне в 1907 г.