Православный храм как образ неба на земле Часть

Православный храм как образ неба на земле Часть 1. Внешнее устройство

Каждый из нас когда-нибудь непременно окажется в храме. Если это не произойдёт в раннем детстве, то обязательно случится позже. Так уж устроен человек: помимо хлеба насущного, ему непременно требуется что-то для духа и души.

Наши предки понимали значение храма в своей жизни, строили свою жизнь по Заповедям Божьим. Они не мыслили своей жизни без молитвы ко Творцу. А потому и возводили свои храмы часто на возвышенном месте, чтобы храм стал духовным центром окружающего пространства, чтобы слышался колокольный звон далеко окрест.

По всей Свято-Русской Земле разные по виду храмы возводились, но всегда состояли они из трёх основных частей: притвора, храма и алтаря. Святой Симеон Солунский поясняет, что три части храма означают 1) Троицу, 2) Горние силы, разделяющиеся на три чина, 3) благочестивых людей, разделяющихся на священников, а также верных и находящихся в покаянии. На фото – храм Василия Великого на горке –г. Псков.

Храм всегда обращен на восток, так как восточная сторона с древности считалась местом обитания Бога. Восток был вестником вновь рождающегося Солнца и символизировал жизнь. Потому алтарь храма ориентирован на восток.

Главный вход в храм размещается всегда на западной стороне. Здесь же, на западной стороне, устраивался притвор. На фото - Михайло-Архангельский храм г. Ярославля

С древнейших времен, согласно «Постановлениям Апостольским» , православный храм повелевалось созидать «наподобие корабля» . И действительно, форма эта получила наибольшее распространение, так что многие наши храмы создают образ корабля с высокой мачтой – колокольней и наполненными ветром парусами – куполами, устремившегося через житейское море - к свету, на восток, к восходу солнца.

Но вместе с тем в форме храма выражаются и иные символы, иные богословские истины. Он может быть построен в виде круга (символ вечности), креста (символ спасения), куба (символ вселенной), прямоугольника (символ ковчега спасения) или иной фигуры.

Справа – Спаса Преображения на Городу в Ярославле В состав композиции храмов могут входить колокольни и звонницы. Архитектурные ансамбли храмов с колокольнями. Слева- Иоанно-Предтеченский в Нижнем Новгороде.

Звонница может быть при храме

Колокольня может стоять и поодаль, образуя целостный органичный ансамбль - так, как, например, в Коломенском Кремле…,

… или как Колокольня Ивана Великого - в Московском Кремле…

Храм – не просто здание. И в форме, и в цвете, и в орнаменте, и в сюжете изображений, и даже в сочетании материалов заключен глубокий символический смысл. Отражение этого мы видим, начиная с паперти. Папертью называется площадка перед храмом, где стоят люди. Слово паперть происходит от старославянского слова «перть» – «дверь» , а приставка «па-» означает «не-» . Таким образом, буквальный перевод слова «паперть» – «ещё не дверь» , т. е. преддверие. В средние века на Руси паперти строили большими также потому, что существовала практика наказывать грешников епитимьей молиться на паперти.

Вход в храм может быть прямо с паперти, площадки перед входом, или через различные пристройки — крыльца, гульбища, как указано на макете Успенского собора Астраханского кремля.

На фото – Успенский кафедральный собор города Ярославля. Перед лестницей-входом в храм довольно большое пространство, постаринному - гульбище. Над богато украшенным входом, который называется портал, размещена икона праздника Успения Пресвятой Богородицы. В России множество храмов, созданных во славу Божией Матери. Главный храм России, находящийся в Московском Кремле, тоже посвящён Успению Богородицы. Это очень давняя традиция – размещать изображения Иисуса Христа, Божией Матери, святым, или праздникам, над входом в храм, который был им посвящён.

На фото – надвратная мозаично-изразцовая икона Успения Божией Матери.

Пространство возле храма в честь Исповедников и новомучеников в Бутово использовано для постройки нескольких лестниц, ведущих на паперть. Главный вход один, он ориентирован на запад. Слева от входа – придел, увенчанный главкой и крестом.

Архитектурное решение входа в храм Благовещения Пресвятой Богородицы в с. Тайнинском (Подмосковье) – крыльцо с расходящимися лестницами-всходами под сенью.

Паперть Собора Всех святых – г. Минск, Беларусия

Воскресенский собор г. Тутаева Ярославской области. Над входом – икона «Воскресение Иисуса Христа»

Церковь Воскресения со Стадища - типичный образец псковской архитектуры: строгая по стилю, с чёткими линиями и лаконичным декором. Паперть оформлена в виде крыльца с небольшим количеством ступеней. Над крыльцом – звонница.

Миновав паперть и обойдя храм, мы видим основную его часть. В основном пространстве храма есть особые выступы.

Рассмотрим далее строение храма на примере церкви Иоанна Предтечи в г. Ярославле (17 в). На фото слева направо: колокольня и купольный храм с шатровым Ризположенским приделом. Придел – это часть храма, посвящённая какому-либо святому, событию или святыне. Ризположенский придел этого храма выстроили специально для хранения ценнейшего дара — частицы ризы Господней.

В Успенском соборе города Владимира есть придел, посвящённый великомученику и победоносцу Георгию. Внешне он оформлен в виде части собора с аркатурным поясом над узкими окнами и увенчан одной главкой с крестом.

Сверху, над основным объемом храма, устанавливаются купола разной формы. Самая распространенная форма – шлемовидная. Это символ воинства, духовной брани, которую Цер -ковь ведет со злом. А также, очень похожий на шлемовидный – луковичный. Форма луковицы – символ пламени свечи, обращающий нас к словам Христа: «Вы — свет миру» . Менее распространены формы: зонтичный купол и грушевидный.

Бывают храмы, увенчанные одним куполом (фото Воскресенского собора Новоиерусалим. Часто на храме строят не одну, а несколько глав. ского монастыря г. Истра), но чаще на храме строят не одну, а несколько глав. Две главы означают два естества (Божеское и человеческое) в Иисусе Христе. Три главы - три Лица Св. Троицы. Пять глав - Иисуса Христа и четырех евангелистов. Семь глав - семь таинств и семь вселенских соборов. Девять глав - девять чинов ангельских. Тринадцать глав - Иисуса Христа и двенадцать апостолов. Иногда строят и большее количество глав – например, 33 – по числу лет земной жизни Господа Иисуса Христа.

Девять глав означают девять чинов ангельских. Тринадцать глав символизируют Иисуса Христа и двенадцать апостолов. Иногда строят и большее количество глав – например, 33 – по числу лет земной жизни Господа Иисуса Христа.

На фото – луковичные купола московских храмов : слева - Николая Чудотворца в Хамовниках, справа –иконы Богородицы «Знамение» в Шереметьево

Слева – шлемообразные купола Георгиевского собора на Мамаевом кургане в г. Волгограде, справа - традиционный византийский купол Никольского морского собора в городе Крон- штадте Ленинградской области. Рассматривая изображения православных храмов, не перестаёшь удивляться мастерству русских архитекторов: соблюдая каноны (правила) строи-

Церковь Воскресения Христова в Царском Селе. Храм узнаваем с первого взгляда по его необычной формы куполам и элементам декора.

На фото - купола Верхо-Спасского собора Московского Кремля

Главы православных храмов венчаются крестами – от самой простой формы до настоящих металлических кружев. На фото - Богоявленский собор в г. Горловке Донецкой области (Украина). Слева – купольный крест.

Третью часть храма –алтарную, обращённую на восток, снаружи легко узнать по цилиндрическим выступам, апсидам. В центральной апсиде устраивался алтарь.

Восточная часть храма, внешне оформленная в виде одной- алтарной - апсиды.

Алтарная часть храма Покрова Пресвятой Богородицы в Ясенево (Москва). Три апсиды декорированы поясом с мозаичными иконами.

Алтарная часть собора Боголюбской иконы Божией Матери в с. Боголюбово Владимирской области

Алтарная часть храма Богоявления в Запсковье – г. Псков

Алтарная часть Троицкого храма Псковского Кремля (Крома)

Дерево издавна является любимым материалом русских зодчих. На фото справа мы видим алтарную апсиду храма, выполненного из цилиндрованного бревна. На фото слева- церковь Рождества Иоанна Предтечи (17 – го века) села Ширково Тверской области.

Мы увидели многообразие архитектурных стилей: от выдержанных форм храмов северной Руси (Пскова) до нео-русского стиля и затейливых форм московского барокко. Но при всём этом наши храмы сохраняют трёхчастную форму, как и этот храм Смоленской иконы Божией Матери в с. Софрино Московской области. Теперь и вы сами сможете назвать его основные части.

Трёхчастное деление храма

Через тысячелетия пронёс наш народ благочестивую традицию хождения во храм – дом Божий. И возводили православные люди храмы, понимая, что тем самым приближаются ко Творцу. И нам так же , как и нашим предкам, нужно знать свою веру. А для этого надо сделать первый шаг – войти в православный храм…

Рекомендована для показа новоначальным, начинающим своё воцерковление При составлении использованы статьи и фото православных ресурсов: http: //azbyka. ru/parkhomenko/foto -материалы проекта о. Константина Пархоменко; arzamas. academy; uzluga. ru – «Образ храма» ; http: //svetochopk. ru ; photosight. ru/photos/5910135 Архиепископ Нижегородский и Арзамасский Вениамин (Краснопевков) «Новая Скрижаль, или Объяснение о Церкви, о Литургии и о всех службах и утварях церковных» . Автор-составитель методист Второго Липецкого благочиния О. В. Гунькина Консультант Ответственный за РОи. К во Втором Липецком благочинии прот. Андрей Предеин 2017 г.