ПРАВОСЛАВНАЯ ПОЗИЦИЯ • Православные описывают Церковь как «Божье проявление или действие в мире» или «распространение Тела Христова в мире» . • Во всех этих описательных фразах выдвигается мысль, что Церковь – это участие верующих в жизни Спасителя и Его проявления в мире. • Получается, что Церковь – «это богочеловеческий организм, в котором происходит соединение тварного с Богом» • В Церкви всё соединяется Божьими «нетварными энергиями» . Божья обоживающая благодать находится в Церкви
ПРАВОСЛАВНАЯ ПОЗИЦИЯ • Божья обоживающая сила передается через участие в таинствах, особенно в евхаристии: «Обожение совершается в Церкви Духом Святым. Сильнейшим средством обожения являются церковные таинства» • Лосский сказал: «Надо питаться Богом, чтобы достигнуть обожения» • «Подобно тому, как хлеб становится Телом Христовым во время евхаристии, причащающиеся преображаются в Тело Христово, т. е. в Церковь» • Только рукоположенный православным
ПРАВОСЛАВНАЯ ПОЗИЦИЯ • Поэтому с одной стороны, чтобы присоединиться к Церкви надо принимать участие в таинствах. Но истинные таинства предлагаются только в истинной церкви. • Как узнать, какая церковь – истинная церковь? • Признак же истинной церкви, по православному мнению, – это апостольская преемственность. • Утверждается, что православие непрерывно сохраняло передачу апостольской власти и сейчас в своем духовенстве располагает ею.
ПРАВОСЛАВНАЯ ПОЗИЦИЯ • Определение: • Церковь – это местонахождение Божьих обоживающих нетварных энергий, которые передаются причащающимся в святых таинствах, преподанных священником, получившим свою власть посредством апостольской преемственности, которая верно и неразрывно сохраняется в
ПРАВОСЛАВНАЯ ПОЗИЦИЯ • По православному учению участие в таинствах необходимо для спасения. • Поскольку таинства, которые считаются необходимыми для спасения, преподаются только в Церкви, участие в Церкви необходимо для получения спасения. • «Нет спасения от мира падшего космоса вне Церкви Христовой» • Возникает вопрос относительно преподавания таинств в других христианских конфессиях. Настоящие ли
ПРАВОСЛАВНАЯ ПОЗИЦИЯ Поддержка • Православие обращается к местам Писания, показывающим передачу власти от Иисуса апостолам. Мк. 3: 14 «Идти и научить все народы» , отправив их, как Своих представителей в мире (Мф. 28: 19). (Еф. 2: 20; Откр. 21: 14). • По православному мнению, в Ин. 17: 20 Иисус дал апостолам власть прощать
ПРАВОСЛАВНАЯ ПОЗИЦИЯ • Первые апостолы рукополагали других, передавая своим преемникам апостольскую власть, полученную от Иисуса (Деян. 14: 23; 2 Тим. 1: 6). • Таким образом, доказывается необходимость в уполномоченном рукоположении согласно системе апостольской преемственности • Утверждается, что Православная Церковь имеет перечни, показывающие последовательность в преемстве от
ПРАВОСЛАВНАЯ ПОЗИЦИЯ Православная Церковь выступает против Реформации. • Предполагается, что разные вероучения не могут существовать в единой Церкви. • «камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю» (Дан. 2: 35) Здесь говорится о постоянном росте Церкви без какой-либо необходимости в реформе. • Рим. 15: 20, Павел не хотел «созидать на чужом основании» . Следовательно, протестантским конфессиям нельзя
ПРАВОСЛАВНАЯ ПОЗИЦИЯ Опровержение • Во-первых, не существует никакого библейского подтверждения в пользу того, что апостолы установили систему преемственности или дали своим преемникам власть над всей Церковью. • Все, что говорится в таких местах, как Деян. 14: 23 и 2 Тим. 1: 6 – это то, что апостолы рукоположили других служителей на служение либо в поместных церквях, либо как часть апостольской
ПРАВОСЛАВНАЯ ПОЗИЦИЯ • Во-вторых, апостолы сами наставляли Церковь, чтобы она испытывала тех, кто претендует на апостольскую власть (Откр. 2: 2; 2 Кор. 11: 13; Гал. 1: 8). • Поместные церкви и сегодня имеют право испытывать церковное духовенство • Даже Киприан, который сильно поддерживал доктрину о власти церковного духовенства, признавал, что право отвергать лжеслужителей находится в руках поместной общины
ПРАВОСЛАВНАЯ ПОЗИЦИЯ • В-третьих, учение так называемых преемников апостолов не редко противоречит учению Нового Завета, который содержит учение самих апостолов. • Следует вспомнить о наставлении Павла, находящемся в Гал. 1: 6 -8, что нам нельзя принимать другое учение, отличающееся от учения апостолов. • Более разумно основать христианство не на апостольской преемственности, а на самом учении апостолов, находящимся в Новом Завете.
ПРАВОСЛАВНАЯ ПОЗИЦИЯ • По вопросу давности православие уступает другим конфессиям, придерживающимся оригинального апостольского учения в Новом Завете. • «Протестанты признают, что их церкви не настолько стары (с точки зрения существования организации), насколько православная, но считают, что их доктрины старше (т. е. ближе к оригинальному учению апостолов)
ПРАВОСЛАВНАЯ ПОЗИЦИЯ • Вся иерархическая епископальная система для управления церкви возникла из-за угрозы, представленной еретическими движениями. • В своей борьбе с лжеучением Ранняя Церковь обращалась к епископату, как к источнику истинного и надежного учения. Но надо учитывать, что время понимание канона Нового Завета было очень слабо развитым. • Таким образом, епископы считались
ПРАВОСЛАВНАЯ ПОЗИЦИЯ • В новозаветные времена должность «епископ» не отличалась от должностей пресвитера или пастора. В первом веке не было таких служителей под названием «епископы» , которые управляли всей церковью. • Проблематично предположить, что в первом веке апостолы передали свою апостольскую власть «епископам» • «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров (πρεσβυτε ρους), как я
ПРАВОСЛАВНАЯ ПОЗИЦИЯ • В Послании к Титу Павел приравнивает пресвитеров к епископам. В 5 -ом стихе он приказывает Титу назначить пресвитеров, а в 7 -ом он говорит о качествах епископа. • Пресвитер – это епископ. • в Фил. 1: 1 Павел приветствует епископов и диаконов, пропуская пресвитеров, так как названия «епископ» и «пресвитер» синонимичны. • Также, в Деян. 20: 28 синонимично
ПРАВОСЛАВНАЯ ПОЗИЦИЯ • «(Павел) призвал пресвитеров (πρεσβυτε ρους) церкви. . . внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями (ε πισκο πους), пасти (ποιμαι νειν) Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровью Своею» (Деян. 20: 17 и 28). • Епископ, т. е. пресвитер, должен выполнять служение пастора. Таким образом равняются все три названия. • Итак, слова «епископ» , «пресвитер» и «пастырь» употребляются синонимично.
ПРАВОСЛАВНАЯ ПОЗИЦИЯ • По поводу необходимости быть членом Церкви, чтобы спастись: «люди не считаются членами Христа через Церковь, но членами Церкви через Христа» . Другими словами, получение спасения через веру во Христа предшествует (с логической, а не с хронологической точки зрения) вхождению в Церковь. • Итак, доктрина об апостольской преемственности не состоятельна.
КАТОЛИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ • Католический взгляд на Церковь в основном восходит к отцу Церкви третьего века по имении Киприан: «Епископ находится в Церкви, и Церковь находится в епископе. Если кто-нибудь не с епископом, то он не с Церковью» • Церковь состоит в личности епископа и тех, кто находится под его властью. • Вместе с Православной Церковью Католическая Церковь придерживается доктрины об апостольской
КАТОЛИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ • Католичество отличается от православия тем, что оно утверждает, что Иисус дал первенство среди апостолов Петру и что преемником Петра является епископ Римской церкви. • Римский епископ ( «Папа» ) превосходит других епископов и имеет власть над всей Церковью. • Согласно католическому пониманию вопроса, Церковь состоит в сети общин, которая находится под епископом.
КАТОЛИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ Тридентский собор в XVI веке • Церковь – это «собрание людей, управляемое должным образом призванными священниками и особенно – единым наместником Христовым на земле, Римским первосвященником (Папой)» . Тридентский катехизис говорит, что Церковь – это «собрание всех верующих, которые жили до этого времени на земле, с одним невидимым Главой, Христом и одним видимым наследником Петра,
КАТОЛИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ • Католическая Церковь делает упор на то, что истинная Церковь «видима» Можно теоретически собрать вместе всех крещенных в католичество и находящихся под властью Папы людей – это Божья Церковь. Для католицизма признаки истинной Церкви выражаются во фразе: Единая, Святая, Кафолическая (Соборная) и Апостольская Церковь • Развитию католической доктрины о Церкви дал Первый Ватиканский
КАТОЛИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ • Когда Римский Папа делает официальное заявление о христианской вере, его учение непогрешимо, т. е. безошибочно (только один раз в истории Папа пользовался этой властью: когда он заявил о вознесение Марии). • На Втором Ватиканском Соборе объявили, что совет епископов уполномочен помогать и советовать Папе в его доктринальных определениях, но окончательное решение остается у
КАТОЛИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ • Второй Ватиканский Собор сделал упор на понимание Церкви как Божьего народа. Согласно этому определению, Церковь не определяется одной церковной иерархией, а церковная иерархия служит в контексте общей жизни Церкви. • Католическое духовенство признало подлинность других христианских конфессий, • НО, Не католики не пользуются всеми благами спасения.
КАТОЛИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ • Получается три типа «христиан» . Католики участвуют в Церкви во всей ее полноте. - Не католики «в некотором смысле соединены с нами в Духе Святом, Которым Он также дает Свои дары и благодать и тем самым действует у них Своей освящающей силой» . - Третья группа – это люди других религий, которые еще не слышали Евангелия, но всетаки стремятся к добру. - «Каждая из этих групп участвует в благодати
КАТОЛИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ • Католики желают, чтобы все люди, в конечном итоге, присоединились к католицизму. Но те, кто сознательно отвергает католичество, зная, что она – истинная Церковь, исключены из этой новой концепции Церкви • Католическая Церковь оправдывает свой новый взгляд тем, что она различает видимую Церковь и Тело Христово, хотя Тело Христово имеет свою «основу» в Церкви, оно простирается за ее
КАТОЛИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ • Теология Карла Ранера • Теория «анонимного христианина» Поскольку Бог воплотился, считается, что человечество целиком является выражением Бога. Люди, которые стремятся быть настоящими людьми, открыты к Богу и имеют доступ к Его спасающей благодати • Второй Ватиканский Собор - Церковь нуждается в обновлении и развитии. Она не столько «видимый институт» , сколько «тайна» и «странствующий народ, которому еще предстоит достичь его эсхатологического
КАТОЛИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ Поддержка • Для поддержки своей позиции католики обращаются ко многим доводам, использованным православными в поддержку их вероучения. Мк. 3: 14, Мф. 28: 19), Апостолы – это основание Церкви (Еф. 2: 20; Откр. 21: 14), Ин. 17: 20, Иисус дал апостолам власть прощать грехи • Мф. 16: 18 -19: «Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» . Значение имени Петр – это «камень» .
КАТОЛИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ • «И дам тебе ключи Царства Небесного» (Мф. 16: 18 -19) выражение «ключи Царства» указывает на власть, данную Петру и его преемникам пропускать людей в Божье царство посредством их учения и преподавания таинств. • «И что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» . • Предполагается, что эти слова указывают на власть, данную Петру, чтобы он прощал
КАТОЛИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ • Подобно тому, как Божий Сын воплотился и стал видимым, Церковь тоже видима, т. е. она состоит из всех, кто находится под властью Римского Папы. • Католическое понимание Церкви еще поддерживается существованием древних преемственных списков, восходящих к Петру Петр - Лин Анаклит Климент Эварест Александр Сикст Телесфор Гигин Пий Аникита Сотир Элевфер
КАТОЛИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ Опровержение • Вопрос давности католической традиции в свете того, что она уклонилась от изначального учения апостолов. • Отсутствие библейского свидетельства об апостольской преемственности, • Библейское наставление поместным церквям испытывать претендующих на апостольскую власть, • Расхождение учения Католической и
КАТОЛИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ • Объяснение того, откуда и почему возникла иерархическая система в Ранней Церкви, • Синонимичность слов «епископ» , «пресвитер» и «пастырь» в новозаветное время, • Отсутствие случаев, записанных в Новом Завете, когда апостолы прощали грехи. • По поводу католической веры можно говорить о доктринах о вечной девственности, безгрешности и
КАТОЛИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ • Во-первых, в католическом взгляде много зависит от точности и верности череды епископов от первых апостолов – несоответствия • Во-вторых, следует отметить, что в начале церковной истории первенство римского епископа не было общепринятым, а только постепенно развивалось • Халкидонский Собор назвал Константинополь «новым Римом» . Сам Петр не был безошибочен
КАТОЛИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ • Разница между католиками и православными хорошо выражается следующими словами: «На Востоке Папа был главным епископом, потому что он был ортодоксальным, в то время как на Западе он был и всегда будет ортодоксальным, потому что он – главный епископ» • Одно из первых заявлений о первенстве римского епископа было сделано императором Юстинианом лишь в 533 году.
КАТОЛИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ • Звание «вселенский епископ» было принято Бонифацием III только в VII веке • В ХII веке Бонифаций VIII утверждал, что для спасения необходимо подчинение Папе. • В ХIII веке Иннокентий III объявил себя царем мира • А был ли Петр епископом Рима? • В Новом Завете нигде не написано, что Петр когда-либо побывал в Риме или служил там в качестве епископа. • Когда в 58 г. Павел писал церкви в Риме, то о
КАТОЛИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ Альтернативные трактовки Мф. 16: 18 -19 • В этом отрывке Иисус говорит о Себе, как об основании Церкви. • Основание Церкви составляют все апостолы. • Основание, о котором здесь говорит Иисус – это то откровение, которое Петр получил о мессианстве Иисуса. • Иисус говорил о Петре, как об основании Церкви не в смысле апостольской преемственности, а в смысле, что у Петра будет привилегия и возможность впервые проповедовать Евангелие.
КАТОЛИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ • Мф 16: 19 «ключи Царства Небесного» //Лк. 11: 52 «Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали» . • Через свое учение и проповедь Петр имел возможность дать людям знание, которое может привести их к спасению. Ключи царства небесного заключаются не во власти править Церковью, а в возможности проповедовать Евангелие • Фраза «что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» относится к
ВЫВОДЫ Католическое и православное понимания Церкви опирается на понятие церковной иерархии, как на главный фактор для определения Церкви
ПРОТЕСТАНТСКИЕ ВЗГЛЯДЫ • Консервативные протестанты верят, что Вселенская Церковь состоит из всех истинно верующих людей по всему миру и во все времена, независимо от того, к какой христианской конфессии они принадлежат. • Протестантская концепция Церкви хорошо выражена следующими словами Лютера: • «Я полагаю, что существует одна святая христианская Церковь на земле, . . . собрание всех христиан всего мира,
ПРОТЕСТАНТСКИЕ ВЗГЛЯДЫ • Главный символ веры лютеранства, Аугсбургское вероисповедание, определяет признаки Церкви «. . . община святых, где Слову верно научают и таинства правильно преподают» • «Мы верно определяем поместные церкви как сообщества истинно верующих людей, собранных в определенном месте для проповеди Евангелия и отправления Таинств» • Взгляд Реформаторской церкви подобен. • Жан Кальвина: «Мы сказали, что признаки, по которым Церковь распознается – это
ПРОТЕСТАНТСКИЕ ВЗГЛЯДЫ • Лютеране также признают, что в рамках христианских общин, имеющих признаки истинной Церкви, находятся и те, кто не настоящий верующий и что даже искрение верующие не всегда поступают похристиански… • Хотя лютеране признают, что Вселенская Церковь состоит из всех верующих, они считают лютеранство самым лучшим выражением Вселенской Церкви. • «Веруя, что она (Лютеранская церковь) является истинной Церковью, она в то же время полагает, что все искренне верующие члены
ЛИБЕРАЛЬНЫЕ ВЗГЛЯДЫ • Фридрих Шлейермахер, который считал, что истинная религия состоит во внутреннем религиозном опыте и в чувстве зависимости от Бога, предполагал, что • Церковь – это место, где люди могут наслаждаться общением и разделять между собой этот общий духовный опыт с Богом. • «В глазах романтизма церковь была выражением священных эмоциональных
ЛИБЕРАЛЬНЫЕ ВЗГЛЯДЫ • Пауль Тиллих, который верил, что Бог является самим бытием или, точнее, «основой бытия» , учил, что победа человека над «не-бытием» , которое представляет собой его главного врага, осуществляется через Иисуса Христа • Церковь – это также место, где люди могут разделять между собой свой опыт с «Новым Бытием» . • Цель Церкви заключается в «преодолении неопределенности жизни через это духовное присутствие»
ЛИБЕРАЛЬНЫЕ ВЗГЛЯДЫ • Вольфхарт Панненберг смотрит на Церковь, как на «предварительную форму (Божьего эсхатологического) народа и предварительный знак его будущего завершения, который будет охватывать не только членов Церкви, но и еврейский народ и “праведных” всех наций, которые придут из каждой культуры в банкет царствования Бога»
Скачать презентацию ПРАВОСЛАВНАЯ ПОЗИЦИЯ Православные описывают Церковь как Божье
3. КОНФЕСС ВЗГЛЯДЫ.ppt