ПРАКТИКА ОКАЗАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ПОМОЩИ В ДРЕВНЕЙ ЯПОНИИ

ПРАКТИКА ОКАЗАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ПОМОЩИ В ДРЕВНЕЙ ЯПОНИИ.

Япония – довольно необычная страна. Здесь свои традиции, свой уровень жизни, своя философия. На все сферы жизни у японцев своё восприятие и мировоззрение. Именно в Древней Японии зародились нравы и устои общества. Основные занятия древних японцев: -охота; -морское промысло; -животноводство; -возделывание рисовых полей.

Древняя Япония Основные периоды: §Первые японцы §Период Дзёмон §Период Яёй

Первые японцы Первые признаки заселения Японского архипелага появились около 40 тысячелетия до н. э. Население древней Японии занималось охотой и собирательством, изготавливало первые каменные орудия труда грубой обработки. В этом периоде отсутствуют керамические изделия.

Период Дзёмон Период истории Айнов и японской истории с 13 000 года до н. э. по 300 до н. э. Согласно археологической периодизации истории стран Запада период Дзёмон соответствует мезолиту и неолиту. Особенностями периода является начало использования жителями Японского архипелага керамических изделий с локализацией 6 000 лет до н. э. по 5 000 лет до н. э.

Период Яёй Эпоха в истории Японии (300 (900) г. до н. э. — 250 (300) г. н. э. ) По археологической периодизации истории стран Запада соответствует бронзовому и железному векам. Особенностями периода являются появление на Японском архипелаге заливного рисосеяния, социальной дифференциации и возникновение первых протогосударственных образований.

Дух Бусидо –это учение о рыцарском поведении. Бусидо — это, с одной стороны, моральный кодекс самураев, а с другой — изначальный дух японской нации, превратившийся со временем в традицию. Отражение главных идей бусидо мы находим в книге «Хагакурэ» . В «Хагакурэ» четко прослеживается вполне определенная тематика: честь, смерть, доблесть, преданность господину, самосовершенствование.

Религии Японии. 1. Синтоизм свободен от религиозной идеи «центральной власти» всевышнего. -учит главным образом культу предков и поклонению природе; -нет других заповедей, кроме общежитейских предписаний соблюдать чистоту и придерживаться естественного порядка вещей; -есть одно общее правило морали: «Поступай согласно законам природы, щадя при этом законы общественные» ; -японец обладает инстинктивным пониманием добра и зла, поэтому соблюдение обязанностей в обществе тоже инстинктивно. « Если бы было не так, то японцы «были бы хуже зверей, которых ведь никто не учит, как надлежит им поступать» .

2. Буддизм. Эта религия проникла в Японию в VI в. , когда на Японские острова начали прибывать буддийские монахи. Буддийские священные книги, написанные на китайском языке, были первыми, появившимися в Японии. Главным в буддизме считают: -уход от житейской действительности; -проповедует отречение от страстей; -провозглашает тщетность мирских забот; -призывает к душевному покою.

3. Конфуцианство занималось моральным поучением людей, особенно молодежи. «Молодые люди, — наставлял Конфуций, — должны дома проявлять почтительность к родителям, а вне его — уважительность к старшим, серьезно и честно относиться к делу, безгранично любить народ и сближаться с человеколюбивыми людьми. Если после осуществления всего этого у них останутся силы, их можно тратить на чтение книг» . -общество делится на «благородных мужей» и «ничтожных людей» ; -первые выступают в качестве эталона совершенства, они обладают пятью добродетелями— человечностью (жэнь), чувством долга (и), учтивостью, деликатностью (ли), умом, знаниями (ч ж и), верностью (синь). Ко всему этому примыкает добродетель сыновней почтительности (с я о).

Конститу ция семна дцати стате й. «Законоположения в семнадцати статьях» — старейший законодательный акт Японии, заключённый принцем Сётоку в 604 году. Содержит 17 статей на буддийской и конфуцианской идеологической основе. Статьи требуют от аристократов и чиновников соблюдения монархического порядка и гармонии в государственных делах Моральные установки Конституции: - «поступайте благородно, используя гармонию» ; - «почитайте три буддийские сокровища» ; - «обязательно старайтесь в работе» и т. д. Документ также базируется на тезисе построения централизованного государства во главе с Императором. Тезис был политическим идеалом будущих государственных деятелей эпохи реформ Тайка.

В 603 г. Сётоку-тайси вводит "Табель о рангах". Их было шесть, но каждый подразделялся на высший и низший, образуя систему из 12 рангов. "Степени были суть следующие: 1. Дай-току- (большая добродетель) 2. Сё-току-(малая добродетель) 3. Дай-нин-(большая гуманность, милосердие) 4. Сё-нин-(малая гуманность) 5. Дай-рай- (большая церемония) 6. Сё-рай-(малая церемония) 7. Дай-син-(большая вера, истина) 8. Сё-син- (малая вера) 9. Дай-ги-(большая истина, справедливость) 10. Сё-ги-(малая истина) 11. Дай-ти-(большое знание) 12. Сё-ти- (малое знание)" Введение табели о рангах преследовало цель создать более широкую социальную базу пополнения чиновничьего аппарата. Отныне чиновниками могли быть не только выходцы из влиятельных домов центрального, Кинайского района, но и способные люди независимо от семейной группы и социального ранга.

Реформы Тайка. Реформы Тайка - крупнейшие социально-политические преобразования в истории древней Японии, которые были проведены в VII —VIII веках под руководством принца Нака-но Оэ и его подданного Накатомино Каматари. Важнейшие социально-экономические указы: -в 646 году изданы указы о замене частной собственности на землю и население государственной, -указ о введении нового административного деления, -указ о введении системы выдачи государственной земли для возделывания крестьянам, -указ о введении новых унифицированных налогов и повинностей, внедрении системы семейных и налоговых реестров, общевойсковой повинности.

Кодекс Тайхо. Кодекс Тайхо - японский феодальный кодекс от 701 года, в котором были обобщены и закреплены результаты реформ Тайка. Основные положения: -30 разделов; - задачи: оформление и уточнение надельной и налоговой системы, прав и обязанностей чиновников, структуры государственного аппарата, взаимоотношения привилегированной аристократии и крестьянства, положение различных категорий рабов. -важнейшая группа законов - раздел 9 -й о надельной системе. -вся земля являлась собственностью государства, которая предоставлялась земледельцам в пользование на определённый срок. -подушные наделы (кубундэн)выделялись на двор по числу душ, размер зависел от количества и качества земли в данной местности, сословия и пола держателя. Свободный мужчина и государственный раб получали по 2 тана(1 тан=0, 12 га), свободная женщина-2/3, частный раб - 1/3 нормы.

ЗЕМЕЛЬНЫЕ НАДЕЛЫ. -выдавались на двор по числу душ; -за использование земельного надела полагалось платить зерновой налог; -каждый двор, соответственно своим размерам, получал в постоянное пользование приусадебный и садово- огородный участки. (их можно было закладывать или сдавать в аренду); -членам правящего сословия— должностной надел (сёкубудэн) на срок службы составлял от 6 тан до 40 тё (1 тё=1, 2 га), и ранговый надел (идэн), предоставлявший в пожизненное пользование от 8 до 80 тё; -размеры наделов за заслуги (кодэн) и дарованных именным императорским указом (сидэн) не регламентировались; -давались на 1 -3 поколения; -представители дворянских родов получали пять категорий «кормового пожалования» (прикрепление к ним крестьян, дворов-фуко) и две категории «сезонного пожалования» (выдача два раза в года жалованья натурой).

Система социального обеспечения долгое время находилась в зачаточном состоянии. Население рассчитывало в основном не на помощь государства, а на финансовую поддержку членов семьи, соседской общины, частных предприятий. Специальных законов в этой сфере практически не существовало. Постепенно проблеме социального обеспечения уделялось большое внимание, была разработана его концепция и соответствующая юридическая база. Концепция социального обеспечения предусматривает гарантию минимального уровня жизни и стабильного существования всех членов общества, что достигается совместными усилиями государства и частного предпринимательства при координирующей роли правительства. Особое значение придается поддержанию баланса между затратами общества и каждого индивидуума с тем, чтобы люди получали социальную помощь , соотносимую со средним доходом работника, но не выше его.

Легенда о Нараяме. Примером неразвитости соц. помощи может служить данная легенда. « Забытая маленькая японская деревня, где неторопливо течёт почти первобытная жизнь. Приходит весна, всё расцветает и полно жизни. Люди и животные — вся природа готова к продолжению рода. Земля не может прокормить всех. В деревне разрешают жениться только старшим сыновьям, младшие братья — только работники. Девочек продают или обменивают на соль. Иногда младенцев убивают. Большую семью, которая ворует урожай у других, хоронят заживо. Суть «Легенды о Нараяме» — это обычай, который испокон веков соблюдается в деревне. Когда старику или старухе исполняется 70 лет, деревня и семья не должны больше кормить бесполезный рот. Старший сын должен на своих плечах отнести пожилого человека на вершину горы Нараяма умирать от голода и жажды. »