познание разума носит необходимый и всеобщий

• познание разума носит необходимый и всеобщий характер, • чувственный опыт всегда обладает случайным и частным значением

• Как порядок вещей согласуется с порядком идей – неизвестно, поэтому • Место метафизики вещей занимает метафизика знания. • Теоретическая философия становится учением о науке, превращается в науку о границах человеческого познания.

• Лейбницевы «врожденные идеи» Кант понимает как отношения и функции рассудка, с помощью которых рассудок синтезирует материал, данный опытом.

• Необходимость и всеобщность как характеристики априорного знания • Аналитические и синтетические суждения

мы будем называть априорными знания, безусловно независимые от всякого опыта, а не независимые от того или иного опыта. Им противоположны эмпирические знания, или знания, возможные только a posteriori, т. е. посредством опыта.

Или предикат В принадлежит субъекту А как нечто содержащееся (в скрытом виде) в этом понятии А, или же В целиком находится вне понятия А, хотя и связано с ним. В первом случае я называю суждение аналитическим, а во втором синтетическим.

• • Аналитические суждения априори Аналитические суждения апостериори Синтетические суждения априори

• математика — не наука рассудка, идущая аналитическим путем, а интуитивная наука, использующая синтетический метод • 5 + 7 = 12 – синтетическое суждение

• При рассмотрении симметричных фигур: у тел бывают различия исключительно пространственного происхождения • не тела делают возможным пространство, а, скорее, пространство делает возможными тела • Пространственность как способ координации ощущений

• ощущения соединяются в нашем представлении по законам пространства и времени, и лишь с помощью этого синтеза возникает интуитивный образ чувственного мира

• Математика: у нас, в силу нашей собственной природы, создаются образы созерцания, которые при каждом акте созерцания выступают как определяющий его закон

• 1. Пространство не обладает всеобщностью понятия, оно не есть результат абстрагирования • 2. Пространство едино, не существует многих пространств • 3. Пространство обладает всеобщностью целого

• 4. пространство не есть субстанция и акциденция (вещь или свойство), а есть акт духа, координирующего свои ощущения • 5. пространство и время – априорные формы математического знания

• Пространство - не эмпирическое понятие, выводимое из внешнего опыта. • представление о пространстве должно уже заранее быть дано для того, чтобы те или иные ощущения были относимы к чему-то вне меня (т. е. к чему-то в другом месте пространства, а не в том, где я нахожусь),

• а также для того, чтобы я мог представлять себе их как находящиеся вне и подле друга, стало быть, не только как различные, но и как находящиеся в различных местах.

• В самом деле, представить себе можно только одно-единственное пространство, и если говорят о многих пространствах, то под ними разумеют лишь части одного и того же единственного пространства

• Пространство есть необходимое априорное представление, лежащее в основе всех внешних созерцаний. • Никогда нельзя себе представить отсутствие пространства, хотя нетрудно представить себе отсутствие предметов в нем.

• многообразное в нем, а стало быть, и общее понятие о пространствах вообще основываются исключительно на ограничениях.

• Синтез в понятиях рассудка. • Мы не могли бы сказать: «все лебеди белы» , если бы не знали, что вещь обладает свойствами.

Связь многообразного вообще никогда не может быть воспринята нами через чувства и, следовательно, не может также содержаться в чистой форме чувственного созерцания, ведь она есть акт спонтанности способности представления, эту способность, в отличие от чувственности, надо называть рассудком.

Это действие рассудка мы называем синтезом… мы ничего не можем представить себе связанным в объекте, чего прежде не связали сами, среди всех представлений связь есть единственное, которое не дается объектом, а может быть создано только самим субъектом

• Все наши представления о вещах суть синтезы, составленные из тех простых ощущений, в которых, как мы полагаем, отражается впечатление, производимое на нас внешним миром.

• Суждения: • - мы можем мыслить вещи, наделяя их свойствами • - а можем мыслить классы, подводя под них экземпляры

• У нашего рассудка мог быть иной набор категорий • Набор категорий случаен • Случаен и чувственный опыт • А вот связь категорий и чувственного опыта необходима

• Необходимость суждению придает познавательный интерес – «Я мыслю, что…. » • Познавательное суждение мыслимо в отвлечении от содержания чувственного опыта

• «Я мыслю» должно иметь возможность сопровождать все остальные представления и быть одним и тем же во всяком сознании, и потому я называю его также первоначальной апперцепцией. Единство его я называю также трансцендентальным единством самосознания, чтобы обозначить возможность априорного познания на основе этого единства

• Я называю его чистой апперцепцией, чтобы отличить его от эмпирической апперцепции; • оно есть самосознание, порождающее представление я мыслю, которое должно иметь возможность сопровождать все остальные представления

Если созерцания должны были согласоваться со свойствами предметов, то мне непонятно, каким образом можно знать что-либо a priori об этих свойствах; наоборот, если предметы (как объекты чувств) согласуются с нашей способностью к созерцания, то я вполне представляю себе возможность априорного знания.

• Я есть (чувственная интуиция) – я мыслю (интеллектуальная интуиция) • Мир мыслится различенным, а не хаотичным

• Категории – формы представимости мира

Таблица категорий I. Количество • 1. Общие суждения / 1. Единство 2. Частные –» - / 2. Множественность 3. Единичные –» - / 3. Целокупность

II. Качество • 1. Утвердительные сужд. / 1. Реальность 2. Отрицательные / 2. Отрицание 3. Бесконечные / 3. Ограничение

III. Отношение • 1. Категорические / 1. Присущность и самостоятельное существование (субстанция и акциденция) 2. Гипотетические / 2. Причинность и зависимость 3. Разделительные / 3. Общение (взаимодействие активного и пассивного)

IV. Модальность • 1. Проблематические / 1. Возможностьневозможность 2. Ассерторические / 2. Существованиенесуществование 3. Аподиктические/ 3. Необходимостьслучайность