ПОЗНАНИЕ КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА ПОЗНАНИЕ И

ПОЗНАНИЕ КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА

ПОЗНАНИЕ И ЗНАНИЕ РАЗЛИЧАЮТСЯ КАК ПРОЦЕСС И ИТОГ Человек для интеграции в окружающую реальность, должен получить знания о мире. Знание воспроизводит объективные закономерности и связи внешнего мира. Знания образуют сложную систему социальной памяти, передаваемой механизмом негенетической социальной наследственности (культуры). Познание ‒ процесс целенаправлен-ного активного отображения действитель-ности в сознании человека; деятельность человека по приобретению знаний об окружающем мире, о самом человеке, о взаимоотношении человека и природы, человека и общества и т. д.

ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ (ВИДЫ) ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА Вид познавательн ой деятельности Отличительные признаки вида Морфология вида Связано с изучением в процессах и явлениях общего и необходимого через случайное и единичное Отличает логическая организованность, связность выражаемой в нём истины и системность По форме сконцентрировано в общих понятиях Знание логическое, понятийное и системное Обыденное Формируется в индивидуаль- процессе ное познание повседневной деятельности на основе личного опыта и усвоения обществен-нозначимого знания Содержание связано с информацией о единичных объектах и ситуациях Информационн о самая ёмкая форма знания По форме является преимущественно образным, хотя элемент логического в нём присут -ствует Включает: - здравый смысл - верования - обобщения, -наличный опыт (закрепляемый в традициях, преданиях) - суеверия - предрассудки - заблуждения -интуитивные убеждения и предчувствия Теоретическое научное познание Характеристики вида Примечания

Вид познавательно й деятельности Характеристики вида Отличительные признаки вида Морфология вида Примечания Мифологиче- Играло значительную ское познание роль на начальном этапе становления человечества Метафоричность, художественная конкретность мышления Метафоричность, антропоморфность, гармоничность, цикличность Фантастическо-художественное постижение природы, космоса, человека Художественно-образная форма познания (искусство) Искусство познаёт мир и «творит» его, преобразовывая по законам красоты Сочетается рациональное и иррациональное, чувственное и теоретическое Основа морфологии ‒ художественный образ Религиозное познание Обусловлено идеей противостояния мира божественного ( «горнего» ) и земного (человеческого) Значительные знания о человечестве не воспроизводятся в систематической форме Характерен феномен веры, эмоциональное отношение к миру, средоточие знания на культе Важнейшей является проблема истины как откровения, исходящего от Бога

Философское познание ‒ уникальная форма познания, имеющая своим основным компонентом духовно-практические ориентиры. Философское познание стре-мится сочетать научное и обыденно-личностное. Его цель – выражение смысло-жизненных и ценностных оснований человеческого существования, выра-ботка стратегии человеческой жизни, определение места человека в окружающем мире.

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ (ГНОСЕОЛОГИЯ) КАК НАУЧНАЯ ДИСЦИПЛИНА Гносеология – учение о сущности познавательной деятельности, её предпосылках, условиях адекватности. Предмет гносеологии – познавательная реальность в полном её объеме. В гносеологии рассматриваются пути достижения истинностного знания, а также его критерии.

НАПРАВЛЕНИЯ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ Направление Содержание направления Представители Идеализм Истинное бытие признается лишь в представлениях нашего ума Д. Беркли, Д. Юм, И. Г. Фихте Материализм Истинное бытие признается лишь в веществе Демокрит, Л. Фейербах, К. Маркс Рационализм Источником познания является разум и присущие ему идеи Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц Реализм Источником познания служит опыт, внешний (эмпиризм, сенсуализм) или опыт внутренний (спиритуализм) И. Кант (эмпиризм) Т. Гоббс, Д. Локк Скептицизм Познание относительно и недосто-верно; познание абсолютного недоступно М. Монтень, П. Бейль Мистицизм Источником познания является сверхчувственное общение с божеством Я. Бёме, Э. Сведенборг, Р. Штейнер Эмпириокритицизм Соединяет элементы вышеупомянутых систем Р. Авенариус, Э. Мах Позитивизм Содержанием познания служат лишь предметы О. Конт опыта (сенсуализм) Г. Лейбниц (спиритуализм)

Центральной проблемой гносеологии является проблема познаваемости мира

Для познавательного процесса базовым является субъектно объектное отношение Субъект познания обладает познавательнопреобразовательным активизмом. Познающим субъектом может быть человек или общество. Объектом познания является мир (бытие в его разнообразии), та его часть, на которую направлена познавательно преобразовательная активность субъекта.

Познание трактуется как постижение истины Истина ‒ адекватное и идентичное отражение объекта субъектом Заблуждение ‒ неадекватное отражение познающим субъектом окружающей действительности

ПРОБЛЕМА ИСТИНЫ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ

На каждом историческом этапе существует относительная истина – неполное знание, содержащее заблуждения. Всякая относительная истина содержит элемент абсолютной. Абсолютная истина – такое знание, которое полностью исчерпывает предмет познания и не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания. Проблема истинности знания особенно важна для научного знания, которое должно удовлетворять критериям логической непроти воречивости, доказательности и практической обоснованности. Критерием истинности знания о мире является практика.

Практика (греч. praktike, от praktikós ‒ деятельный, активный) ‒ материальная, чувственно предметная, целенаправленная деятельность человека, имеющая своим содержанием освоение и преобразование природных, социальных объектов и самого себя, составляющая всеобщую основу, движущую силу развития человеческого общества и познания.

СТРУКТУРА ПРАКТИКИ

ВАЖНЕЙШИЕ ФОРМЫ ПРАКТИКИ

ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ ФУНКЦИИ ПРАКТИКИ

ФУНКЦИИ ПОЗНАНИЯ ПО ОТНОШЕНИЮ К ПРАКТИКЕ

ВАЖНЕЙШИЕ ЧЕРТЫ ПРАКТИКИ КАК ГНОСЕОЛОГИЧЕСКОГО ФЕНОМЕНА

Практика имеет познавательную сторону, познание – практическую. Знание является человеческой информацией о мире. Для начала практической деятельности человеку необходимы хотя бы минимальные знания о преобразуемом в практике предмете. Поэтому знание составляет необходимую предпосылку и условие осуществления практической деятельности.

Диалектика практики и познания Взаимоотношение практики и познания содержит в себе противоречие. Стороны противоречия могут находиться в состоянии соответствия, гармонии, но могут приходить и в дисгармоничное состояние, доходящее до конфликта. Преодоление этого противоречия может вести к новому уровню их соотношения.

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ СМЫСЛЫ ПРАКТИКИ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ Эпохи, философы Смысловое наполнение практики Античность Смысл практики состоит в том, что она объеди няет человека в гармоническое целое с космосом Средневековье Смысл практики ‒ её богоугодность Новое время Смысл практи ки, деятельности человека состоит в её разумности И. Кант Смысл действий человека состоит в его причаст нос ти к абсолютному нравственному закону Г. В. Ф. Гегель Включал в практику теоретическую деятельность, науку К. Маркс Смысл практики в ценностях эко номических

Ценность практики всегда выясняется в процессе некоторой философской интерпретации, которая состоит в том, что человек объявляется добродетельным, а сами эти добродетели оцениваются с позиций выработанного соответствующей философией идеала добра. Философские направления Идеалы добра Основные добродетели человека Платонизм Христианская философия Благо Триединый Бог Мудрость, справедливость Любовь к Богу Философия Нового времени (до Канта) Кантианство Рассудок Рассудочность, свобода Абсолютный нравственный закон Следование абсолютному нравственному закону Марксизм Экономика, диктатура пролетариата Воля к власти В максимальной степени способствование развитию экономики Быть сверхволевым Ницшеанство