Познание как предмет философского анализа 1 Познания как

Познание как предмет философского анализа 1. Познания как предмет философского анализа. Проблема субъекта и объекта познания. 2. Структура познавательного процесса. 3. Проблема истины в философии.

Гносеология – раздел философии, в рамках которого осуществляется исследование проблемы познания. Основные проблемы гносеологии: - проблема познаваемости мира; - проблема соотношения субъекта и объекта познания; - проблема взаимоотношения чувственного и рационального в процессе познания; - проблема истины и ее критериев.

Понятие познания Познание – это социальноисторический процесс организованной духовной деятельности человека, направленной на отображение и осмысление объективной реальности в форме знаний.

Проблема познаваемости мира Гносеологический оптимизм Гносеологический пессимизм

Гносеологический оптимизм Признается принципиальная познаваемость мира, наличие у человека необходимых и достаточных для этого способностей и средств. Утверждается, что полученные в процессе познания адекватно отображают свойства объектов внешнего мира.

Гносеологический пессимизм q Скептицизм - Идея относительности знаний о мире, сомнение в возможности получения абсолютно достоверного знания. Мир, скорее всего, не познаваем, чем познаваем. q Критицизм - Познавательные возможности человека носят ограниченный характер. С целью контроля необходимо устанавливать границы или пределы познающему разуму, выйдя за которые тот не способен производить достоверные знания. q Агностицизм - Идея невозможности познания мира в его объективных характеристиках. Мир, каким он является на самом деле, не познаваем.

Проблема соотношения субъекта и объекта познания Субъект познания – это наделенный сознанием и познавательными способностями человек, осуществляющий процесс познания. Объект познания - это фрагмент реальности, на который направлена познавательная деятельность субъекта. Познание - выступает как особое отношение между субъектом и объектом. В гносеологии рассматривается вопрос: Каков характер этого отношения?

Проблема субъекта и объекта познания в классической философии Объектный подход Субъектный подход

Объектный подход (философия 17 -18 вв. ) Главная роль в процессе познания отводится объекту, а само познание понимается как процесс отражения объекта в сознании субъекта. Под субъектом познания подразумевается отдельный человек как биологический индивид, познавательные способности которого имеют естественное происхождение. Объект познания активно воздействует на субъект и вызывает в нем чувственные образы. Эти чувственные данные обрабатываются, анализируются субъектом с помощью разума – таким образом обнаруживается сущность вещи, законы ее бытия.

Субъектный подход (немецкая классическая философия) Главная роль в процессе познания отводится субъекту, а само познание выступает как процесс конструирования объекта в сознании субъекта. Объект познания является результатом творческой активно-конструктивной деятельности сознания субъекта; характеристики познаваемого объекта зависят от способов познания. Субъект познания – это не биологический индивид, а чистый разум, обусловленный априорными формами чувственности и рассудка, которые только и делают возможным сам процесс познания.

Проблема субъекта и объекта познания в неклассической философии Деятельностный подход. Его основные принципы: - Определяющим моментом в отношении субъекта и объекта выступает творческая активная деятельность человека, направленная на изменение объекта познания с целью раскрытия его сущности. - Субъект познания всегда социально обусловлен. Любой человек, познающий мир, является частью какой-либо социальной общности. - Познавательная деятельность субъекта направляется и организуется под влиянием индивидуальных и общественных потребностей, интересов, целей, мировоззрения, в рамках которых действует субъект. - Все компоненты познавательного отношения (субъект, его деятельность, объект) динамичны, изменяются с развитием общества.

Структура познавательного процесса. Уровни познания. Чувственное познание: осуществляется при помощи органов чувств человека в нагляднообразной форме; направлено на предметы, непосредственно данные в повседневном опыте; отражает признаки предметов в их случайном проявлении. Рациональное познание: осуществляется при помощи абстрактного мышления в понятийной форме; направлено на предметы, которые не всегда даны в повседневном опыте; направлено на выявление внутренней структуры объекта, его связей и механизмов изменения.

Формы чувственного познания Ощущение – это отражение отдельных свойств, сторон, качеств предметов и явлений материального мира, в процессе непосредственного воздействия этого предмета на органы чувств. Восприятие – это отражение предмета целостно в комплексе всех его свойств. Восприятие – это синтез разнообразных ощущений. Представление – это чувственный образ ранее воспринятого предмета, который содержится в сознании благодаря памяти.

Формы рационального познания Понятие – это форма мышления, в которой отражаются существенные признаки предмета или группы предметов, которые фиксируются языковыми средствами при помощи определений. Суждение - это форма мышления, в которой чтолибо утверждается или отрицается относительно какого-либо предмета. Умозаключение – это форма мышления, в которой на основе нескольких суждений, называемых посылками, делается заключение, содержащее новое знание.

Взаимосвязь чувственного и рационального познания Чувственное и рациональное – это два элемента единого процесса познания, взаимодополняющие друга. Связь чувственного и рационального имеет характер взаимообусловленности. Рациональное формируется на основе чувственного, зависит от него. Чувственное предопределено рациональным, зависит от языковых конструкций, структур социальной практики, норм и ценностей, принятых обществом на той или иной стадии его развития.

Иррациональное познание Под иррациональным познанием понимается способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательств, когда отдельные звенья процесса мышления проносятся в сознании более или менее бессознательно, а предельно ясно осознается только итог мысли – истина. Выражением иррационального познания является интуиция - явление внезапного достаточно полного и отчетливого постижения искомого результата при неосознанности путей, ведущих к этому результату.

Творчество Высшей формой познания является творчество. Творчество — это процесс человеческой деятельности, направленный на создание качественно новых материальных и духовных ценностей.

Проблема истины в философии Основным вопросом теории познания является вопрос о том, как относятся наши знания к объективному миру. В этом вопросе – суть проблемы истины.

Проблема истины в классической философии В классической философии была разработана и получила утверждение классическая концепция истины. Впервые она была сформулирована Аристотелем. Ее сущность: Истина – соответствие наших знаний действительности, т. е. более или менее полное совпадение знаний о вещах с самими вещами.

Проблема истины в неклассической философии Развитие философии и науки в 19 -20 вв. привело к критическому переосмыслению постулатов классической концепции истины. Выяснилось, что: - объекты реальности не существуют независимо от познающего субъекта, они всегда обусловлены уровнем его знаний, чувственного восприятия и абстрактного мышления; - соответствие знаний реальности не является простым и однозначным копированием реальности; - некоторый критерий истины должен быть в свою очередь доказан на основе другого критерия.

Проблема истины в неклассической философии Преодоление недостатков классической концепции истины осуществлялось в двух направлениях: совершенствование этой концепции посредством решения ее проблем; разработка альтернативных концепций истины.

Подходы в неклассической философии, опирающиеся на классическую концепцию истины Диалектико-материалистическая Семантическая

Диалектико-материалистическая концепция истины Разработана в рамках марксизма. Основные положения: истина всегда носит объективный характер (включает в себя содержание, не зависящее от человека и человечества); процесс познания – это процесс восхождения от истин относительных к абсолютной истине (от неполного и приблизительного до полного и исчерпывающего знания об объекте); истина всегда конкретна (свойство истины, основанное на знании реальных связей и закономерностей объекта, учете условий, места, времени, в которых сформулированы истины); единственным надежным и объективным критерием определения истины является практика.

Диалектико-материалистическая концепция истины Практика общественно-историческая, чувственно-предметная деятельность человека, направленная на познание и преобразование мира, на создание материальных и духовных ценностей, необходимых для функционирования общества. Виды практики: материальное производство, социально-политическая деятельность, научный эксперимент. -

Семантическая концепция истины Разработана в рамках неопозитивизма. Основной представитель – польский логик, математик и философ первой половины 20 в. А. Тарский. Основные положения: истина должна соответствовать требованию материальной адекватности (знанию должен соответствовать реально существующий объект); истина должна соответствовать требованию формальной непротиворечивости (знание должно соответствовать правилам формальной логики).

Подходы в неклассической философии, альтернативные классической концепции истины прагматическая концепция: истинными являются только такие знания, которые являются полезными для человека и эффективными в качестве средства познания (Ч. Пирс, П. Бриджмен); конвенциональная концепция: истина понимается как соглашение между членами научного сообщества, которое определяется свободным выбором научно-методологического аппарата (К. Айдукевич, А. Пуанкаре); когерентная концепция: истина понимается как знание логически непротиворечивое (Р. Карнап, О. Нейрат).

Основные формы познавательной деятельности Духовно-практическая форма: воплощается в обыденном познании или здравом смысле; - характерны нечеткая выделенность предмета и средств познавательных действий, ситуативность, целевая подчиненность, наглядная образность. Духовно-теоретическая форма: воплощается в научном, философском, религиозном, политическом, правовом познании; характерны четкая выделенность предмета и средств познавательных действий, использование абстрактных понятий, направленность на постижение сущности объектов.