Поздняя готика Ранняя готика Королевский портал в Шартре

Поздняя готика Ранняя готика Королевский портал в Шартре

Статуи-колонны шартрских порталов служат физической опорой, «столпами» в аллегорическом и сюжетном плане для тимпанов и расположенных в них новозаветных сцен. С другой стороны, вытянутые, внутренне напряженные фигуры «предков Христа» включены в ритм вертикальных членений фасада.

На северном портале можно наблюдать рождение готической : Встреча Марии и Елизаветы скульптурной группы

Лик Христа на центральном тимпане отмечен земной красотой, во взоре угадывается раздумье, в жесте — учительское назидание.

Собор в Шартре Музыки с фигурой Пифагора Аллегории Грамматики с фигурой Доната

Статуи, пока еще робко, поворачиваются в пространстве, между персонажами возникает нечто, подобное общению.

Возросшая объемность скульптуры определила особую роль балдахину над головами апостолов и пророков: навершие было призвано создать для скульптур собственную пространственную среду.

Табернакль – балдахин над статуей

Собор в Шартре

Собор в Шартре. Богатый декор колонн за фигурами является Характерной чертой готического стиля

В Амьене работы были начаты вскоре после 1220 г Главная черта «благого амьенского бога» , как прозвали статую Христа на центральных вратах еще в средние века, — убежденность проповедника, утверждающего незыблемость своего учения и призывающего свою паству достойно пройти жизненный путь. Эта убежденность проявляется в плотно сжатых губах, в решительности, с какой Христос попирает символы греха и смерти — льва и химеру, в наставительном и благословляющем жесте правой руки.

Программа западного фасада собора была продумана с большой тщательностью. На порталах ясно обозначились три основные темы французского скульптурного декора: тема Страшного суда, цикл, посвященный Марии, и цикл, связанный с патроном храма или наиболее почитаемым местным святым (в Амьене им был св. Фирмен).

Благовещение С о б о р в Встреча Марии и Елизаветы Р е й м с е - вершина французской готической пластики

Мария юна и женственна, Елизавета стара и мудра. При этом между статуями существует духовное и пластическое единство. Фигуры слегка повернуты друг к другу, правая рука Марии, поднятая к груди, и левая рука Елизаветы, поддерживающая одежды, замыкают пространство около группы. Несмотря на утраченные кисти рук ясно читается характер жеста — благовествующего у Елизаветы и внемлющего у Марии. Пространство между статуями оказывается пронизанным духовными связями. Единство эмоциональной атмосферы подчеркивает ритм мелких складок.

«Греческое мгновенье готической скульптуры» Сравнение пластики в романике и готике

Благовещение Встреча Марии и Елизаветы Узкоплечая, с острым лицом, смущенная благой вестью Мария в простом одеянии, кажется жительницей сельской округи. Облик ее подкупает чистотой и доверчивостью.

Вторая статуя группы — улыбающийся ангел, с любезностью пажа возвещающий волю своего господина. Для готики характерна эмоциональность!!!

Порывистый и стремительный, учтиво галантный Иосиф больше похож на придворного рыцаря, обученного всем правилам светского обхождения, нежели на плотника, каким рисует его евангельская легенда. Тонкий и подвижный ум угадывается в живом лице с легким прищуром глаз, кокетливо закрученными усами и небольшой вьющейся бородкой. Характерность и своеобразная красота этого лица, весь облик Иосифа невольно заставляют вспомнить образ идеального рыцаря, каким он сложился в середине XIII в. в придворно-рыцарской среде, — гордого, дерзкого, веселого и элегантного, любезного в общении с себе подобными, способного одинаково хорошо сидеть в седле, слагать стихи и играть на музыкальных инструментах

Фигура «Золотой Богоматери» середины XIII в. ) выдержана в том же ключе. Для облика Богоматери характерно сочетание кокетливой грации и ликующей горделивости. Характерный для готики S-образный изгиб фигуры

Немецкая скульптура Статуя Синагоги Символический смысл статуй раскрывается контрастом душевных состояний. Характерный для готики S-образный изгиб тела получил свое звучание : в позе Синагоги звучат горечь поражения и бессилие. Абрис Синагоги зыбок, мотив сломанного копья резонирует в изгибе тела, в ломких линиях левой руки, из которой выпадают скрижали Завета.

Западные врата украшает тимпан, содержащий полную драматической экспрессии сцену «Успение Богоматери» . Здесь проявилась любовь страсбургских мастеров к тонкой одухотворенной игре складок и классическим античным образцам

Ансамбль западного хора собора в Наумбурге возник в конце 1240 -х — начале 1250 -х гг. Алтарную преграду — леттнер — украшают рельефы с изображением страстей Христовых и — при входе в хор — монументальное распятие с Марией и Иоанном по сторонам

В евангельских сценах непременно присутствуют антиподы: всеведущей отрешенности Христа противостоит буря человеческих страстей; алчность Иуды противопоставлена мучительным сомнениям первосвященника; в «Суде Пилата» скульптор сумел передать сложную гамму противоречивых душевных движений.

У Христа и апостолов простонародные лица, в «Тайной вечере» собравшиеся за столом с жадностью едят и пьют, круглый хлеб нарезан большими ломтями, в чашках — простая еда. (Готический натурализм)

Создание фигур донаторов — восходит к немецкой традиции трактовки западного хора как княжеской половины и диктовалась всегда политическими потребностями момента. Донаторы стали в средневековье первой портретной галереей, которая не имела в XIII в. аналогов ни во Франции, ни в самой Германии. Правда, вряд ли здесь можно говорить о портретности в подлинном смысле этого слова, ибо основатели храма умерли более чем за полтораста лет до того, как появились их изображения. Ута и Эккехард. Собор в Наумбурге

Справа от входа представлены мейсенский граф Эккерхард и его жена Ута, слева — брат Эккерхарда Герман и его супруга Риглинда. Здесь вновь контрастно сопоставлены характеры и темпераменты. Безвольному Герману противостоят мужественный и хладнокровный Эккерхард и лукавая, жизнерадостная Риглинда; противоположностью к ней и одновременно к Эккерхарду предстает Ута, глубоко чувствующая и трепетная и вместе с тем величественная и гордая.

Группа Эккерхарда и Уты — несомненно, работа главного мастера, в ней с наибольшей полнотой отразились идеал и реальность эпохи, а образ Уты — одно из самых глубоких и многогранных его творений.

По капителям готических колонн можно изучать растительный мир данной местности

Мадонна как Прекрасная Дама, а волхвы – это рыцари

Бегство в Египет. Рельеф на цокольной части собора

Готика: индивидуализация!!!