Постмодернистские практики анализа текстов культуры Постструктурализм Деконструкция Гендер

Постмодернистские практики анализа текстов культуры Постструктурализм Деконструкция Гендер

Парадигма постструктуралистской интерпретации текста

Постмодернизм Сформировался как метод анализа текстов к середине 60 -х годов. Термин: Жан –Франсуа Лиотар «Постмодерн в изложении для детей» Постмодернизм – новая эпоха, следующая за эпохой модернизма ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ Особый тип философско-методологической рефлексии эпохи постмодернизма, это пересмотр традиционные структуралистских практик Это эпоха новых практик анализа текста (основанных на опыте семиотического познания, критической направленности и на влиянии лингвистики) Сложился в рамках реформирования структурализма и формирования новой методологической стратегии в работах французских исследователей: Ж. Деррида, М. Фуко, Ж. Лиотара, Р. Барта, Ж. Бодрийяра, Ю. Кристевой, Ж. Батая, Ф. Гваттари и др. Появился «вследствие прямой зависимости от феноменологии» (Ж. Деррида)

Постмодернизм и постструктурализм модернизм постмодернизм Есть в искусстве, в философии, и т. д. Это новый этап в философствовании, широкое понятие, скорее подход или парадигма структурализм постструктурализм Метод познания культуры. Более узкое понятие Постструктуралисты (Ж. Деррида, Ж. Делёз, Ж. Бодрийяр) считаются классиками постмодерна. Постструктурализм в некоторой степени результат реализации постмодернистских интенций в отношении к тексту, языку, знаковой деятельности человека.

• • • Лишение мира оформленности и рациональности (вместо этого – хаос) Мир децентрализован, раздроблен, иерархически неупорядочен Разрушение оппозиции: высокое/низкое (эстетики и китча) Смешение стилей Игра цитатами Ирония и карнавальность Актуализация другого Гиперреальность (симуляция реальности) Культура и социум фрагментарны, пронизаны противоречивыми дискурсами; На первый план выходит игра со смыслами, с интерпретациями, предполагающая большую эрудицию Постмодернизм в философии декларируется как «новая философия» , которая «в принципе отрицает возможность достоверности и объективности. . . , а такие понятия как «справедливость» и «правота» утрачивают свое значение. . . » .

Постструктурализм как практика анализа культуры «текстуализированный мир» как мир децентрализованный, франментарный, противоречивый и установка на интерпретацию этого мира текстов ( «текст безграничен» … «нет ничего вне текста» . Отличительная особенность: соединение философскоэстетических рефлексий и литературной практики, художественной критики (Умберто Эко, Жак Деррида, Морис Бланшо); Отрицание позитивных знаний, попыток рационального познания культуры Власть интерпретаций: интерпретация бесконечна и не имеет завершения (Мишель Фуко: «не существует ничего абсолютно первичного, что подлежало бы интерпретации, так как все, в сущности, уже есть интерпретация» )

Постструктурализм как критика структурализма 1. Критика структурности и центра, ядра структуры: центр – это фикция, результат желаний, стремление управлять структурой, навязывание читателю собственного мнения. Структурность уничтожает «живую энергию смысла» . Функцию центра должен играть «феноменологический голос» (Ж. Деррида), или интерпретирующее «я» , что позволяет уйти от диктата, от власти на текстом. 2. Отрицание традиционной структуры знака. Взаимоотношения означаемого и означающего сложны, между ними может быть барьер. В любом тексте возможна игра означающих в отрыве от означаемого. Вывод: означаемое (смысл) всегда ускользает от воспринимающего текст. Тогда задача интерпретатора – разоблачение заблуждения, ведущего к возникновению симулякров (Ж. Бодрийяр). В эпоху современности сеть симулякров (ложных знаков – природности на отдыхе, истории в здании и т. д. ; большую роль симулякры играют в СМИ, в рекламе, гипертекст – «социалистическая реальность» ) заменяет действительность, эта сеть управляет человеком, что приводит к гибели субъективности, т. к. человек итоге живет в ложном иллюзорном мире.

продолжение 3. Коммуникативность как условие существования текста, реальности. Объективация реальности происходит путем интерпретации текстов культуры, всего мир(всегда бесконечна). Текст – есть процесс взаимодействия художника с текстом, текста с пространством культуры. Понимание теста через деконструкцию (Ж. Деррида), значит, через цитатность, коллажность, иронию и т. д. 4. «Смерть автора» или отрицание целостности субъекта (инициатива Юлии Кристевой). Это положение в русле понимания фрагментарности, разорванности, противоречивости и мира, и самого субъекта (см. подробнее ниже). 5. Ризома – «беспорядочное распространение множественности, не имеющее какого-либо превалирующего направления, идущее в разные стороны» (Ж. Делез и Ф. Гваттари). Отсюда постулирование фрагментарности, невозможности выявить системную доминанту, прерывистость, отсутствие структуры

ДЕКОНСТРУКЦИЯ как методологическая практика Ж. ДЕРРИДА

ДЕКОНСТРУКЦИЯ от греч. «анализ» ) – основная практика постструктурализма, обусловленная особой стратегией интерпретации текста (чаще всего литературного); способ осмысления текстов культуры. ДЕКОНСТРУКЦИЯ ТЕКСТА всегда индивидуальная, она не может быть повторена по заданному алгоритму, она всегда осуществляется по-разному (это обусловлено иноковостью Другого). ориентирована на множественность смыслов, на отсутствие единого значения, на многоголосие. Важная установка на текст и его независимого от автора существования. Прямое прочтение философского текста обедняет его (смысла располагаются в глубине) Примеры деконструкции (Н. Б. Маньковская, У. Эко)

«деконструкция» ТЕКСТА (Ж. Деррида) подразумевает его фундаментальное разложение на элементарные формы во всех планах: композиционном, сюжетном, стилистическом , психологическом и последующую «сборку» . сборка или интерпретация выявляет в ТЕКСТЕ то, что внесено в него КОНТЕКСТОМ его создания, желанием его создателя и то, что сам его автор не видит или о чем старается умолчать. Для постструктурализма становятся важными в ТЕКСТЕ не его элементы, а то уникальное, несистемное, что реализовалось в нем внесознательно и понимается интуитивно. Путем деконструкции ТЕКСТА важно усмотреть в ТЕКСТЕ то, что привнесено в него последующими интерпретациями , что является заимствованием, игрой, неосознанным косвенным цитированием. В ТЕКСТЕ всегда есть диффузия, «кочевья» отдельных элементов, идей, образов, реализующегося не как подражание природе, а как подражание (осознанное или неосознанное) другому тексту.

Деконструкци и герменевтика Герменевтика стремится избавиться от дополнений как отклонений от сути дела и ищет суть или ядро значения. Для деконструкции важна не однозначность, а многозначность, неопределенность, размытость. Различение двух практик: герменевтической, направленной на прочтение-понимание текста и деконструктивной, направленной на ИНТЕРПРЕТАЦИЮ

Деконструктивная практика иинтерпретации текстов культуры Текстуальная природа мира, признание множественности (бесконечности) интерпретации текстов У. Эко: «исследования по поэтике не раскрывают произведения» , для писателя и читателя важна «способность текста порождать различные прочтения, не исчерпываясь до дна» . Произведение содержит огромное количество потенциальных значений… текст представляет читателю поле возможностей» Читатель становится соучастником творческого процесса : от уровня его интеллекта, владения языком, культурного кругозора зависит судьба произведения» . Текст живет своей жизнью.

Развенчание власти автора над текстом (смерть автора). Текст живет своей жизнью, автор – лишь орудие, посредник бытия (Р. Барт), он не властен над ним, «текст говорит сам за себя» , автор оперирует смыслами, фразами, цитатами, которые отсылают к иным смыслам, фразам, цитатам. Кроме того, писатель и сам иногда не догадывается о тех смыслах, которые он творит. Автор – это субъект высказывания, который образуется вместе с ним. Важно развенчать заблуждение, что автор является центром смыслопорождения. Текст не является равным замыслу автору, т. к. на него в процессе создания оказывали влияние накопленные культурные смыслы , и сам автор находится во власти этих смыслов, «претекстов» , и он не может от них избавится Отсюда вывод: каждый текст является интертекстом (другие тексты присутствуют в нем, каждый текст – новая ткань, сотканная из старых цитат, обрывком культурных кодов). Также вся множественность значений и смыслов текста фокусируется в ЧИТАТЕЛЕ. Однако именно автор дает возможным и обеспечивает целостность текста на бумаге, или ином носителе, закрепляет текст в материальном носителе (диск, файл, бумага). Текст получает существование только путем его переноса на материальный носитель.

Автор и читатель М. Бланшо Проблема вопрошания автора и читателя: Со стороны автора: Когда написана страница, в нем уже отражается тот вопрос, который мучил писателя, пока он писал, он исчезает с написанием текста: произведение для него превращается в произведение для других, в котором ЕСТЬ ОНИ, НО НЕТ ЕГО Логика постструктуралистов: писатель и его творения взаимообусловлены. Завершение текста автором есть одновременно и его утрата, он не принадлежит более писателю. Трагедия для писателя: «он существует в своем произведении» …, но «произведение существует только тогда, когда воплотиться в чужую общедоступную вещь» . Со стороны читателя: В игру вступает множество интерпретаций , читатель делает произведение: читая его, он создает его, он и есть истинный творец Что следует за неудачей, т. е за отсутствием книги, которую писатель не смог написать ? Ответ парадоксален: - это вершина того, что мог сделать, не сделать автор «ведь молчание или пустота составляет самою сущность литературы» . Но готовая книга заключает в себе будущность многих вещей (и не только книг). Это обоснование интертекстуальности.

Выявление смыслов в текстах культуры Метод деконструкции преследует цель выявить, обнаружить скрытые, не замечаемые, ускользающие даже от самого автора ( «спящие» ) остаточные смыслы, доставшиеся в наследие от дискурсивных практик прошлого, закрепленные в языке и мыслительных стереотипах. При этом важно применять нелинейное чтение, установку на отсутствие аутентичного смысла в тексте, на не реконструкцию текста (это герменевтика), а его производство, не на выявление авторской интенции, а на выявление его связи с общими нормами интертекстуальности « искажений, ошибок, двусмысленностей» , из которых состоит подлинное произведение «Не выходя из текста … обнаружить в нем возможности, ресурсы смысла, кото принадлежат самому тексту» .

Деконструктивизм в России Связь с концептуальным искусством. Иными словами, раскрытие мифологем, идеологем, манипулятивных механизмов, управляющих сознанием человека. Например, исследование языка советской культуры, литературы. В результате: советский язык был представителем идеологии и выдавал себя за абсолютную истину. Человек был задавлен этим языком не снаружи, а внутри себя. Любая идеология, язык имеет тотальные амбиции захватить мир, покрыть все своими терминами, показать свою абсолютную истинность. Поняв, что язык – это только язык , а не абсолютная истина, мы обретем СВОБОДУ.

Гендерный подход в изучении культуры

социокультурный пол (в отличие от билогического, наделенного от природы своими чертами). Отсюда: различия между мужчинами и женщинами детерминируются не биологическими признаками , а являются ПРОИЗВОДНЫМИ КУЛЬТУРЫ. «это иерархическое разделение между мужчинами и женщинами, укорененное в социальных институтах и социальных практиках» . Гендер фиксирует не природную (биологическую), а социокультурную причину межполовых различий. обоснован как научная категория с тем, чтобы показать социальную сконструированность феминности (женственности) и мусккулинности (мужественности)

Гендер и гендерные исследования Понятие актуализировались в 1960 -70 х гг. как результат феминистского движения, а также постмодернистских методов, позиций и взглядов на культуру и реальность (развенчивание симулякров, пропитанных идеями и ценностями мужской идеологии, приоритетов рациональности, логики и т. д. и даже мужских следов в языковых формах, стилистике речи и т. д. ) Мнение: «гендер» - это концепт, обозначающий дифференциацию между половой конституцией и социальной ролью, поведенческими моделями. Гендерные роли – это сложившиеся в обществе мнения о нормах мужсого и женского повденения, доминантой которых в массовом сознании является соответственно мускулинность и феминность Активизация гендерных исследований также вследствие изменения положения женщины в обществе

Гендер и власть Мускулинность и феминность как поведенческие модели сконструированы в резу культурных, социальных, психологических факторов, которые приобрета процессе становления мужчины или женщины в том или ином общест Гендер создается обществом как социальная модель женщин, мужчин, определяющих их роль и положение в социокультурном пространстве. В результате гендерные исследования – в контексте власти, доминирования одного пола над другим. Гендер – как способ обозначения властных отношений. Стремление разоблачить «мужской шовинизм» всеобщей истории и покончить с затянувшимся сектанством «женской истории» . Вопросы анроцентризма (господство мужчин в культуре и науке), маскулин (рационализм и т. д. ). Центральная проблемаа –проблема системы господ подчинения, воспроизводящей гендерную ассиметрию и дискриминаци произвосдтва и структуру знаний. о мире

Гендерные исследования • Ориентированы на анализ тех или иных текстов культуры с точки зрени представлений о понятиях мускулинности (мужественное) и феминно (женственное), которые, являясь конструктами культуры подвергают эволюции в исторической перспективе. • Чаще всего актуализируется проблема власти и доминирования: разобла властный дискурс, навязывающие определенное видение мира, предст своего рода здравый смысл. • Дискурсивный анализ текста становится методологическим инструмен способным «вскрыть невидимое» и показать власть слов, наименований стереотипов и т. д.

Гендерный подход Основан на идее, что важны не биологические развитияи между мужчинами и женцинаи, а кульутрное и социальное значение, которое придает обществом этим различиям. Гендерный анализ Исследование женской и мужской ролей и стереотипов, выполненное с помощью устоявшихся социально-гуманитарных методов: сравнительноисторического, структурно-функционального, семиотического и т. д. Гендерная проблематика Изучается как тот или иной социум определяет, формирует, закрепляет в общественном сознании и сознании личности социальные роли женщины и мужчины, а также последствия этого распределения для них

Сферы (поля) гендерной проблематики или: что можно изучать в контексте гендера ? Гендерно-обозначенный дискурс власти в исторической динамике или гендер как сфера реализации властных отношений (дискуср-анализ); Специфика гендерных ролей в различных культурах, выявление различий между ролями (компаративистика, семиотика, структурно-функционаальный метод и и. д. ) Изменение гендерных отношений в динамике культуры (сравнительно-исторический, сирегнетический, системный, дискурс-анализ и т. д. ) Гендерные стереотипы в истории культуры (сравн. историч. , структ. -функцианальный, системный и т. д. ) Построение гендерной типологии и ее символика (семиотика, сравн. -исторический, стр-функциональный, системный и т. д. ) Гендерные аспекты в массовой культуре, репрезентации мужчины и женщины (семиотика, сравн. -исторический, стрфункциональный, системный и т. д. )