ПОСТКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX ВЕКА 1 Философия марксизма

«ПОСТКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX ВЕКА» 1. Философия марксизма 2. Позитивизм в XIX веке (О. Конт, Дж. 3. Милль, Г. Спенсер) Иррационализм и «философия жизни»

1. Философия марксизма Работы Карла Генриха Маркса (1818 - 1883) сформировали в философии диалектический и исторический материализм. В основу диалектического материализма Маркса была положена диалектика Гегеля, но переработанная на основе материалистических принципов. Диалектико-материалистическое понимание было распространено и на общество. Материалистическое понимание истории стало философским новаторством Маркса. Исторический материализм – это распространение материализма на общественную жизнь, социальный мир, историю. Основным произведением Карла Маркса и марксизма вообще является трехтомный труд «Капитал» .

Фридрих Энгельс (1820 - 1895) Фридрих Энгельс наряду с Карлом Марксом блестяще применял диалектико-материалистическую методологию при исследовании конкретных явлений эпохи, в которой они жили, таких как революция и гражданская война во Франции 1848 – 1851 гг. , Парижская коммуна и т. д. Философская основа марксизма содержится в совместных работах Маркса и Энгельса «Святое семейство» , «Немецкая идеология» , трудах Энгельса «Диалектика природы» , «Анти-Дюринг» , «Происхождение семьи, частной собственности и государства» и др.

Суть исторического материализма Маркс изложил в предисловии к книге «К критике политической экономии» (1859): 1. На каждом этапе общественного развития люди для обеспечения своей жизнедеятельности вступают в не зависящие от их воли производственные отношения. 2. Производственные отношения, уровень производительных сил образуют экономическую систему, базис для институтов государства и общества, общественных отношений. 3. Государственные и общественные институты и общественные отношения являются надстройкой по отношению к экономическому базису. 4. Базис и надстройка взаимно влияют друг на друга. 5. В зависимости от уровня производительных сил и производственных отношений, типа базиса и надстройки выделяются общественно-экономические формации (рабовладельческая, феодализм и т. д. ). 6. Рост уровня производительных сил приводит к изменению производственных отношений и к смене общественно-экономической формации и общественнополитического строя.

Характерные черты марксизма: Ø диалектический метод рассматривается в неразрывной связи с материалистическим принципом; Ø исторический процесс материалистических позиций закономерный процесс; истолковывается с как естественный, Ø объясняется мир, разрабатываются основы его преобразования. Философские исследования переносятся на область материально-практической деятельности человека; Ø диалектико-материалистические взгляды связываются с интересами пролетариата, совпадающими с потребностями общественного развития.

1. Позитивизм в XIX веке (О. Конт, Дж. Милль, Г. Спенсер) Основоположником позитивизма считается французский мыслитель Огюст Конт (1798 - 1857), который ввел в оборот и сам термин «позитивная философия» . Главным произведением Конта является «Курс позитивной философии» , в котором последняя противопоставляется традиционной, «метафизической» философии, объясняющей мир. Конт провозгласил также создание новой, «положительной» , построенной по образцу естественных науки об обществе – социологии. Задачей социологии, по Конту, должно было стать не объяснение, а сбор и первичная систематизация эмпирических фактов.

Позитивизм: периоды развития Период Первый – классический Второй – эмпириокритицизм, или махизм Третий – неопозитивизм, или логический позитивизм Постпозитивизм – лингвистическая философия, аналитическая философия Хронологические рамки Философы О. Конт, 1830 г. – конец XIX в. Дж. С. Милль, Г. Спенсер конец XIX – начало XX вв. Э. Мах, Р. Авенариус Л. Витгенштейн, Б. 1920 – 1950 / 1960 гг. Рассел, М. Шлик, Р. Карнап, Ф. Франк, У. ван О. Куайн 1960 / 1970 гг. – до настоящего времени К. Поппер, К. Кун, И. Лакатос, К. Хюбнер, П. Фейерабенд

Принципы позитивизма: • философское знание должно быть точным и достоверным; • при познании нужно использовать научный метод и опираться на достижения других наук; • основной путь достижения знания – эмпирическое наблюдение; • философия должна исследовать только факты, а не их причины; • философия должна освободиться от ценностного подхода и оценочного характера при исследовании; • философия должна прекратить «диктат» другим наукам и занять свое конкретное место среди них.

«Закон трех стадий развития ума» О. Конта: 1. теологическая – объясняет явления, сравнимые с человеком, 2. метафизическая – абстрактным сущностям, апеллирует к 3. позитивная – наблюдает за феноменами, устанавливая между ними регулятивные связи.

«Закон классификации наук» О. Конта: 1. Аналитические – изучающие явления в неорганической природе (физика, неорганическая химия). 2. Синтетические – объясняющие отдельные факты с точки зрения человека (биология). 3. Социология – социальные законы. призвана изучать

Джон Стюарт Милль (1806 - 1873) Заслугой Дж. Милля стала разработанная им в «Системе логики» (1843) совокупность методов индуктивного исследования причинных связей. Отводя в логике важную роль индукции, он, однако, абсолютизировал этот прием исследования и отрицал дедукцию как метод получения новых знаний. В указанной работе английский философ утверждает, что единственным источником является опыт, предметом которого являются наши ощущения. Материя – лишь постоянная возможность ощущений, а сознание – возможность их переживаний.

Герберт Спенсер – основатель «органической школы» в социологии. Широкую известность он получил благодаря разработанному им в «Системе синтетической философии» (1862 - 1896) учению о всеобщей эволюции, опиравшемуся на эволюционные идеи Ч. Лайеля и Ч. Дарвина. Философию он понимал как максимально обобщенное знание законов явлений, считая, что она отличается от частных наук только количественно, степенью обобщенности знания. Философия, по мнению Спенсера, - это однородное, целостное, основанное на частных науках знание, достигшее универсальной общности, т. е. высшей степени познания закона, охватывающего весь мир. Герберт Спенсер (1820 - 1903)

3. Иррационализм и «философии жизни» Одним из основоположников иррационализма XIX века был Серен Кьеркегор (1813 - 1855) – датский философ, теолог и писатель. Кьеркегор на первый план выдвигал проблему человека и считал, что никакие научные рациональные методы не годятся для познания человека. Человек и его экзистенция являются предметом совершенно особого вненаучного, иррационального типа познания. Человек выходит за пределы науки как нечто абсолютно недоступное ей. У Кьеркегора нет систематического изложения взглядов, основные его интересы – религиозноэтические. Главная проблема – проблема индивидуального спасения. Его произведения: «Или-или» , «Страх и трепет» , «Стадии жизненного пути» .

Уровни существования , которые проходит человек на пути к богу: 1) эстетическая, 2) этическая, 3) религиозная.

Артур Шопенгауэр (1788 - 1860) Видным представителем иррационализма, наряду с Кьеркегором, являлся Артур Шопенгауэр. В своем творчестве он выступал против диалектики и историзма Гегеля, призывал вернуться к кантианству и платонизму, а универсальным принципом своей философии провозгласил волюнтаризм, согласно которому главной движущей силой, определяющей все в окружающем мире, является воля. Его работа - «Мир как воля и представление» .

Логический закон достаточного основания Шопенгауэра распадается на 4 самостоятельных закона: qзакон бытия – для пространства и времени; qзакон причинности материального мира; – для qзакон логического основания – для познания; qзакон мотивации – для действий человека.

1. 2. 3. Познавательный процесс по Шопенгауэру включает: непосредственное познание, отвлеченное (рефлективное) познание, интуиция. Шопенгауэр объясняет волю как всеобщую сущность вещей с позиций волюнтаризма: - окружающий мир есть лишь мир представлений в сознании человека; - сущность мира, его вещей, явлений есть не «вещь в себе» , а воля; - мир явлений и мир сущности являются, соответственно, миром представлений и миром воли; - точно также, как воля человека определяет его поступки, так и действующая во всем мире всеобщая воля, воля предметов и явлений вызывает внешние события в мире, движение предметов, возникновение явлений; - воля присуща не только живым организмам, но и неживой природе в виде «бессознательной» , «дремлющей» воли; - окружающий мир по своей сущности есть реализация воли.

Ф. Ницше считается основоположником родственной иррационализму «философии жизни» . Стержневым понятием данной философии является понятие жизни, которая понимается как мир в аспекте его данности познающему субъекту, как единственная роль, существующая для конкретного человека. Цель философии, по Ницше, - помочь человеку максимально реализовать себя в жизни, приспособиться к окружающему миру. В основе, как жизни, так и окружающего мира, лежит воля. Ницше выделяет несколько видов воли человека: • «воля к жизни» ; • воля внутри самого человека ( «внутренний стержень» ); • неуправляемая, бессознательная воля – страсти, влечения, аффекты; • «воля к власти» . Фридрих Ницше (1844 - 1900)