Поняття буття у філософії 1 Проблема буття в

Поняття буття у філософії 1. Проблема буття в історії філософії. 2. Сучасні аспекти аналізу буття. 3. Філософська картина світу. 4. Структура буття.

1. Проблема буття в історії філософії • Будь-яке філософське міркування починається з поняття про буття. • Буття – те, що є, є наявним, існує як процес (становлення) і результат (стан). • Буття, суще, реальність як всеохоплююче поняття - це синоніми. • Буття є все те, що є: це і матеріальні речі, це і всі процеси • це їх властивості, зв'язки і відношення.

Буття та ніщо (небуття) • Буття є абсолютний предикат «світу в цілому» і будьякого його елементу (у тому числі і людини). • Антитезою (протилежністю) буття є небуття (або ніщо). • Перехід в небуття мислиться як руйнування даного виду буття і перетворення його в іншу форму буття.

Осмислення категорії буття в Античності • першу спробу усвідомити буття зробив Парменід • думку, яка ніби виводить за межі суб'єктивного, не думку про щось, а думку як таку, не існування чогось, а просто існування. • елеати прийняли абстракцію чистого буття за реальність більш дійсну, ніж буття чуттєвих речей

Парменід: Буття є, а небуття немає”. • Нині скажу я, а ти сприйми моє слово, почувши • Що за шляхи дослідження єдино мислити можливо. • Перший свідчить, що «є» і «не бути ніяк неможливо» : • Це - шлях Переконання (яке Істині супутник).

Дуалізм Платона • розрізнення «буття • під істинним буттям мав на увазі на думку» – видимої, зовнішньої • «царство чистих думок і краси» як те, реальності, та що можна • «істинного буття» , • збагнути розумом на доступного лише відміну від світу розуму. чуттєвих речей.

Арістотель: буття – це жива субстанція – річ • кожна річ є • кожна річ обов'язково самостійним фактом, вказує на своє на який ми звертаємо походження (причину) свою увагу оскільки • кожна річ має своє вона з матерії певне призначення • кожний об'єкт має (мету). структуру, частини якої • У субстанції як співвіднесені одна з граничної основа одною (активна всього сущого є всі ці форма) компоненти буття.

Осмислення буття у християнської теології • Фома Аквинський: доказ буття Бога • 1) Якщо у світі усе рухається, то повинен існувати Першодвигун, тобто Бог. (2) якщо у світі усе обумовлено, повинна існувати Першопричина, тобто Бог. (3) якщо усе відбувається з потреби, якщо абсолютна необхідність, тобто Бог. (4) усе у світі свідомо прагне до кращого, і це прагнення є прагнення до Бога.

Відродження і Новий час • секуляризація філософії, а згодом і все більш явне розділення філософії і природної науки • «об'єктивізація» поняття буття і одночасно розвиток суб'єктивістських концепцій. • Буття осмислюється як щось тілесне, речове, як об'єктивна реальність, що протистоїть людині і її розуму. • Природа мислиться поза відношенням до неї людини, як свого роду механізм, що діє сам по собі.

Новий час • субстанціальний підхід: у світі є субстанція (незнищуваний і незмінний субстрат буття, його гранична основа) та є її акциденції (властивості), похідні від субстанції, перехідні та мінливі. • Спіноза: Природа субстранції така, що кожен з її атрибутів. виражає реальність або буття субстанції

Поняття буття у некласичних філософських концепціях XX ст. • картина світу, яка • В цей потік залучений і поєднує в єдиному сам дослідник, тобто Універсумі «світ» і він не лише його «людину» . споглядає, але і сам живе в нім. • Людське буття з'являється перед • Постановка питання поглядом дослідника у про сенс буття вигляді потоку припускає певне його переживань тлумачення.

Мартін Гайдеггер про буття • фундаментальна онтологія (вчення про буття людини у світі). • Тільки людське буття «здесь-бытие» (Dasein) може «запитувати» про буття взагалі і про саме собі. • людина не існує ізольовано від світу і інших людей. • А це накладає на нього обов'язок не лише запитувати, але і піклуватися про світ і іншу людину, тому що людина смертна.

2. Сучасні аспекти аналізу буття світу • Кількість світів. Питання: світ один чи світів багато? Відповіді: 1) світ єдиний і одноякісний; 2) світів багато, і в єдності різноманіття та багатоякісності вони породжують Універсум. • Світ єдиний: Парменід, Гегель тощо. • Світів багато: Лебниц: наш світ досконалий.

Якість світу • Питання: світ (світи) є одноосновним чи багатоосновним? Відповіді: 1) монізм (світ або матеріальний, або духовний); різні види буття або субстанції зводяться до єдиної основи (Бог, субстанція, матерія), • Лейбниц, Ціолковский, К. Маркс.

2) Дуалізм • Течія, що визнає, що всесвіт складається з двох незмінних і незалежних речовин, або вчення, яке базується на двох фундаментальних принципах, наприклад, рівноправ'я ідеального і матеріального, наприклад, Аристотель, картезіанство (послідовники Р. Декарта)

3) Плюралізм (світ є багатоосновним). • Існує багато рівноправних, незалежних методологій пізнання, основ буття • Давньогрецька філософія: існую різні начала – земля, повітря, вогонь, вода – Емпедокл, Арістотель, тощо. • ХІХ-ХХ ст. абсолютизація особистого досвіду – персоналізм, екзистенціоналізм, теоретичний плюралізм П. Фейєрабенда

Масштаб світу • Питання: світ є кінечним чи нескінченним? Відповіді: • 1) світ вічний і нескінченний, існує «тут» і «скрізь» , «зараз» і «завжди» (у минулому, теперішньому часі і майбутньому); . • Атомісти, Спіноза • 2) світ має початок і (або) кінець в часі і просторі. • При будь-якому варіанті відповіді «елементи світу» скороминущі • Поза світом нема нічого. • Арістотель, • Дж. Бруно

Системність світу • Питання: світ єдиний чи він є – різноманіттям розрізнених речей? Відповіді: 1) світ є хаос – Гесіод бездна • Плотін – тьма, • Фома Аквинський – первина матерія, з якої створений світ. • 2) світ є система, побудована на принципі причиннонаслідкової залежності між її елементами. • Існує Деякий порядок • Давня Греція – Піфагор Космос підкоряється числам • Спіноза – гармонія Світу

Закономірність світу • Питання: світ підлягає об'єктивній логіці існування чи він визначається людським духом? Відповіді: • 1) буття світу означає його реальність, дійсність, підлеглість внутрішній логіці існування: Гегель – все дійсне – розумно. • 2) світ існує лише як проекція духу і визначається логікою останнього: Фіхте – Я як духовна діяльність.

Людинорозмірність світу • Питання: чи є співвідносним існування світу та людини? Відповіді: • 1) світ відповідає способу людського життя, людським потребам, критеріям, сподіванням. Лейбниц – наш світ кращий зі світів. • 2) світ є нелюдяним та бездушним. Шопенгауер – є одна помилка, що ми народжені для щастя

3. Філософська картина світу • Кожна картина світу має свій смисловий центр, навколо якого розташовуються всі компоненти, що складають цілісний образ всесвіту. • В центрі (1) буденної картини світу – людина як суб'єкт дії в світі повсякденності. • В центрі (2) наукової картини світу – об'єктивне існування речей позалюдського світу.

Картина світу • В центрі (3) релігійної картини світу – співвідношення поцюстороннього і потойбічного, емпіричного і трансцендентного існування людини. • В центрі (4) філософської картини світу – співвідношення людини та світу, узяте у всіх можливих ракурсах.

Різноманіття філософських картин світу • Об'єктивістські концепції – матеріалістичні, дуалістичні, об'єктивно-ідеалістичні - об'єктивний ідеалізм – філософське вчення, що проголошує першоосновою буття ідеальний Абсолют (світовий дух, абсолютну ідею тощо), існуючий зовні людини і незалежний від неї)

Ідеалізм • – віддає пріоритет світу, вважаючи його об'єктивним, тобто незалежним в своєму існуванні і якостях від бажань суб'єкта і людського способу бачення. • Платон – світ ідей існує • Абсолютний ідеалізм Гегеля – держава – вищий прояв людського духу

Суб'єктивістські концепції • суб'єктивний ідеалізм – філософське вчення, яке бачить першооснову буття в свідомості суб'єкта) – ставлять світ (світи) в залежність • від суб'єктивного «Я» , перетворюючи його на проекцію, результат людської активності.

Суб'єктивний ідеалізм • Вся дійсність світу заломлюється через унікальну сутність особистості, і тому важко сказати, чи є в світі що-небудь об'єктивне. • Берклі – “світ є моє уявлення”. • Кант – “Я називаю трансцендентним пізнання, яке займається не скільки предметами, скільки видами нашого пізнання предметів”.

4. Принципи структурування буття • 1) Субстанціональна підстава. (Субстанція [лат. – «сутність» ] – загальна першоснова всіх речей. • Виділяються дві субстанції буття: • а) матеріальна (матерія, природа, фізичне, об'єктивне тощо); Гольбах – матерія – сукупність існуючих тіл. • б) духовна (свідомість, дух, мислення, психічне, суб'єктивне тощо). Спіноза – субстанція – природа, вона ж є Бог і дух.

2) Системна підстава • Система (грец. – «ціле, складене з частин» ) – сукупність, об'єднання взаємозв'язаних і розташованих у відповідному певному порядку елементів (частин) якогось цілісного утворення). • Матеріальне і духовне буття, як системи, підрозділяються на наступні підсистеми: • а) матеріальне: природне буття, буття суспільства, буття людини; • б) духовне: людський суб'єктивний дух; позалюдський об'єктивний дух.

3. Структурна буття • Структура (лат. – «будова, зв'язок» ) міцний, відносно стійкий зв'язок (відношення) і взаємодія елементів, сторін, частин предмету, явищ, процесу як цілого). • Клод Леві-Стросс: Система спорідненості існує тільки у людської свідомості; вона є довільна система

Підсистеми буття • а) буття речей і процесів, що підрозділяються на елементи «натуральної» і «штучної» природи; • б) буття соціальних феноменів, що підрозділяються на індивідуальне буття (людини) і суспільне буття (груп людей); • Макс Вебер: Цінності - це узагальнені цілі і засоби їх досягнення, що виконують роль фундаментальних норм.

Підсистеми буття • в) буття людини, що підрозділяється на буття людини в світі речей ( «натуральної» і «штучної» природи) і специфічно людське (фізичне) буття; • г) буття духовного (ідеального), що підрозділяється на індивідуалізоване і соціалізоване духовне буття. • Платон: ідеальне буття – вищий рід буття • Гартман: ідеальне буття неповне, тому нижче буття