Понятие мировоззрение, его основные компоненты. Индивидуальное и общественное мировоззрение. Подготовили первокурсники группы 11 -Н ФПР и НГД Домбровский Сергей Третьякова Валентина Швецова Наталья
СОДЕРЖАНИЕ: 1 ВВЕДЕНИЕ -ПОНЯТИЕ И СУЩНОСТЬ МИРОВОЗЗРЕНИЯ -МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ЕГО СТРУКТУРА -ФУНКЦИИ МИРОВОЗЗРЕНИЯ -РОЛЬ МИРОВОЗЗРЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ 2 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 3 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ Человек современного вида появился 40 тысяч лет тому назад. Первый президент Шведской Академии наук Карл Линней (1707 -1778) в своей классификации животного мира зачислил человека до вида Homo Sapiens (Человек Разумный) роду гоминидов (Человекообразных). Учёный справедливо учитывал, что человек, как существо животного происхождения, отличается от всех других животных тем, что он является существом разумным (Sapiens). Только человеку, как таковому, присуще осознание окружающей среды. Произведя человека, природа таким образом произвела существо, в лице которого осознала самоё себя. Ведь только благодаря человеку и в лице человека природа знает, что она цветная, тёплая, съедобна, величественна, грозная, закономерная, катастрофичная. . .
ПОНЯТИЕ И СУЩНОСТЬ МИРОВОЗЗРЕНИЯ Термин «мировоззрение» появился лишь в конце XVIII века как перевод немецкого слова Weltanschauung, что значит «взгляд на Вселенную» , а широкое его распространение началось лишь во второй половине XIX в. На протяжении нескольких десятков веков мыслители ставили вопрос об источнике мировоззренческих знаний, критерии их истинности. Однако проблема мировоззрения наиболее определенно была сформулирована в Германии в конце XVIII века. Немецкий естествоиспытатель и философ И. Кант, введший понятие «мировоззрение» , пришел к выводу, что если существует наука, действительно нужная человеку, то это та, которая дает ему возможность знать, «как надлежащим образом занять свое место в мире и правильно понять, каким надо быть, чтобы быть человеком» .
В мировоззрении принято выделять четыре аспекта - онтологический, гносеологический (познавательный), аксиологический (ценностный) и практический. Они фиксируют и раскрывают основные способы и грани человеческого бытия. Онтологическое (онтология — учение о бытии) отношение человека к миру проявляется в стремлении объяснить происхождение мира и человека, раскрыть их структурные особенности, характер взаимосвязи. Практическое или праксеологическое отношение к миру — это отношение человека к миру и самому себе с точки зрения возможностей, границ и способов деятельности человека. Доминирующим является ценностное (аксиологическое) отношение - отношение человека к миру и своей жизнедеятельности через представление о смысле жизни. Через него преломляется все остальное мировоззренческое знание о мире и человеке, происходит осмысление ценностей человеческой жизни (нравственных, эстетических, социальнополитических и т. д. ).
МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ЕГО СТРУКТУРА Мировоззрение является способом самовыражения человека в мире. Сущность человеческого бытия – это деятельность. Зачастую в философской литературе обыденное мировоззрение называется мироощущением, которое определяется как переживание человеком реальности и своего бытия в ней, а теоретическое – как миропонимание. На этом уровне отражения создается концептуально оформленная модель мировоззрения. В структурном отношении теоретический уровень мировоззрения характеризуется логической стройностью и оформленностью. Теоретически оформленное мировоззрение содержит в качестве необходимых компонентов развитое самосознание, навыки аналитического мышления, а также момент сомнения. Обязательным элементом содержания мировоззрения являются мысли и чувства «о себе» . Если речь об отдельном человеке, то мы говорим о самочувствовании и самосознании. Нет такого мировоззрения, которое было бы полностью ориентировано только на внешний (природный или общественный) мир. Наличие в мировоззрении саморефлексии - чувственной и интеллектуальной - основа бытия общества и отдельного человека.
ФУНКЦИИ МИРОВОЗЗРЕНИЯ В духовном мире человека существует много разнообразных представлений, понятий и концепций. На уровне мировоззрения они обобщаются и сводятся воедино, создавая собой то, что мы называем духовной основой личности человека. В мировоззрении каждого человека существует свой неповторимый мир, вся Вселенная. Не напрасно современные философы-эксистенциалисты говорят, что со смертью каждого человека погибает и Вселённая, которая существовала в нём. Поскольку, мировоззренческие обобщения возносят элементы нашей духовной жизни на качественно новый и высший уровень, то из этого следует вывод, что мировоззрение - это синтез и высший уровень духовной жизни человека. Мировоззрение - это основа духовных мотивов поведения человека. Стихийное поведение человека, как и животного, диктуется инстинктами. Инстинкты - объективные побудительные мотивы поведения. Но поведения человека от поведения животного отличается тем, что у нас кроме объективных (инстинктивных) есть ещё и субъективные мотивы поведения.
РОЛЬ МИРОВОЗЗРЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ Мысли и чувства, входящие в мировоззренческий комплекс, выделяются из бесчисленного количества ежеминутных и ежедневных чувств и мыслей особенностью образования личного «Я» . Понятие «мировоззрение» обозначает лишь ту часть духовной жизни общества и человека, которая позволяет им постоянно и непрерывно идентифицировать себя с самим собой и для себя. Мировоззрение как механизм, с помощью которого человек чувствует и узнает себя в себе, обособляется среди природных и социальных предметов и событий. Мысли, чувства, волевые побуждения осознаются человеком как проявления его собственной внутренней сущности, составляющей своеобразный психический центр - субъект Я, который воспринимается как нечто постоянное, вневременное и в значительной степени неизменное. В каждом из современных людей «в снятом виде» (в терминах Гегеля) присутствуют все исторические мировоззренческие типы человека: первобытный, первобытно-религиозный, мифологический, философский, религиозный и научный.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ Философия является высшим типом мировоззрения среди исторических типов мировоззрений. Это мировоззрение возникает приблизительно в первой половине первого тысячелетия до нашей эры. Независимо от местного исторического колорита это мировоззрение имеет единую суть - стремление выразить представления о мире и о месте человека в нем в понятиях. Основное содержание мировоззрения каждого человека определяется по содержанию мировоззренческих идеалов. Само формирование мировоззрение - это формирование в нём определённых идеалов. Другими словами: мировоззрение выражается в идеалах и в тоже время идеалы формируют мировоззрение.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 1. Аберкромби Н. , Хилл С. , Теренр Б. Социологический словарь. Казань, 2003 2. Бердяев Н. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. – М. , 1992 3. Бучило Н. Ф. , Чумаков А. Н. , Философия: Учебное пособие. – М. , 2003 4. Волков Ю. Г. , Добреньков В. И. , Нечипуренко В. Н. , Попов А. В. Социология – М. , 2002 5. Кант И. Приложение к «Наблюдениям над чувством прекрасного и возвышенного» . 1764 // Соч. 6 т. М. , 1964. т. 2 6. Лавриенко В. Н. Философия – М. , 2004 7. Лешкевич Т. Г. Философия: конспект лекций – М. , 2004 8. Философия: Учебник. / Под ред. В. Д. Губина. – М. , 2000 9. Философский энциклопедический словарь. – М. , 1989 10. Хайдеггер М. Основные понятия метафизики / Вопросы философии, 1989, № 9 11. Щекалов А. И. Смысл, предмет и назначение философии – Харьков: изд-во ХГТУР, 2004
Скачать презентацию Понятие мировоззрение его основные компоненты Индивидуальное и общественное
философия.pptx