Понимание мышления в ассоциативной психологии
Учение об ассоциациях развивалось в материалистическом (Т. Гоббс, Д. Гартли, Д. Пристли, Э. Дарвин) и идеалистическом (Д. Юм, Д. Милль, Дж. С. Милль, А. Бэн, Г. Спенсер, М. М. Троицкий) направлениях.
Представители этого направления сводили психическую деятельность к физиологической, механизм ассоциаций представлялся в виде соединения нервных путей, вибраций мозга и т. п.
Механистическое направление В рамках механистического материализма учение об ас социациях наиболее подробно разработал Д. Гартли (следовав ший за Т. Гоббсом), а затем Д. Пристли. Гартли утверждал, что внешние объекты, воздействуя на наши органы чувств, вызывают колебательные движения (вибрации) мельчайших частиц нервов и мозга. Вибрациям соответствуют ощущения и идеи. При по вторении одной вибрации возникают связанные с ней вибрации других частиц мозга. Это и есть ассоциация.
Механистическое направление Всю умственную деятельность Гартли считал в принципе возможным вывести из ощущений, вызываемых воздействиями объективного мира. Он надеялся, что, совершенствуя физиологическое учение об ассоциации, наука когда-нибудь сумеет свести все идеи ума к ощущениям. Пристли, продолжая развивать теорию вибраций, отрицал принципиальную разницу между психическими и физиологическими явлениями.
Идеалистическое направление Д. Юм видел в ассоциациях принцип движения идей, подобный закону притяжения в природе. Все сложные образования сознания, а также объекты внешнего мира являются «пучками идей» , объединенных ассоциациями.
Вклад русских ученых Во второй половине XIX в. проблема ассоциации получила свое развитие в русской психологии на новой материалистической основе. И. М. Сеченов дал принципиально новую трактовку понятию ассоциации, исходя из признания рефлекторной природы психики и ввел его в систему материалистической психологии, противопоставленную им идеалистической ассоциативной психологии. Идеи И. М. Сеченова получили экспериментальное доказательство и обоснование в учении И. П. Павлова о высшей нервной деятельности.
Основные тезисы Предметом психологии является интроспективное изучение явлений сознания, поскольку свойства духа непосредственно доступны только интроспекции, а опыт надо понимать как испытанные ранее состояния сознания или прошлые переживания, удерживаемые памятью. Намереваясь создать «естественную историю духа» параллельно естественной истории материального мира, эмпирическая психология искала в явлениях сознания подобий явлениям природы.
Основные тезисы Задача научного познания психических явлений усматривалась в том, чтобы разложить сознание на составные элементы, подобные атомам, и найти общий закон связи этих элементов, подобный физическому закону тяготения. Таким законом был объявлен закон ассоциаций по смежности в пространстве и времени и по сходству.
Основные тезисы Идеалистическая ассоциативная психология XIX в. , отказываясь детерминировать психическое материальными причинами, перенесла всю ассоциативную деятельность в круг сознания. Простейшими элементами сознания ассоциативная психология нового направления объявила чувствования и хранимые памятью их копии — простые идеи или представления, обособив их от работы мозга, признав лишь параллельность протекания психических и физиологических процессов.
Основные тезисы В общем понимании ассоциаций как закона притяжения идей и их воспроизведения объединялись все психологи-ассоциационисты. Большинство считало основными ассоциации по смежности во времени и пространстве и ассоциации по сходству. Некоторые сводили ассоциации по сходству к ассоциациям по смежности. Иные, наоборот, расширяли количество основных принципов и вводили ассоциации причинности, действия и конструктивные ассоциации.
Основные тезисы Ассоциативные принципы имели целый ряд не совпадающих значений в зависимости от того, к какой области фактов сознания они прилагались. Простыми элементами, с которыми имел дело ум, были ощущения. Под ними разумелись те чувствования, которыми сознание отвечало на внешние раздражения органов чувств — зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса. Этим видом чувствований ведал ум. Другой вид чувствования — «хотения» — попадали в распоряжение воли, а третий вид образовывал эмоции. Предполагалось, что раздражение органов чувств служит лишь поводом для возникновения ощущений.
Основные тезисы Ощущения и их копии — простые идеи — понимались как единственная реальная данность; сложные образования сознания принимались за ассоциацию идей. Содержание мышления сводилось к характеристике элементарных явлений — простых идей и их разнообразных отношений. При этих условиях задача психологического анализа мышления состояла в выяснении отношений между простыми идеями и в определении тех законов ассоциаций, то которым сложные идеи создаются из простых. Предполагалось, что сложные идеи, хотя они возникают путем абстракции и обобщения, остаются для сознания суммой простых идей, меняется лишь их группировка и не происходит никакого обогащения или углубления познания.
Основные тезисы Ассоциативная психология считала, что духу присущи три основных свойства: чувствование, воля и мышление. Последнее свойство называлось также интеллектом, познавательностью или мыслительной функцией духа. В мышление ассоциативная психология включала восприятие, память, воображение. Со временем восприятие, память, воображение стали рассматривать как особые функции духа, а мышлением называть более узкую область познавательной деятельности — процесс решения задач. Понятием «интеллект» начали преимущественно обозначать умственную одаренность, понимая под этим комплекс познавательных способностей.
Критика Критика ассоциативной психологии западноевропейскими и американскими психологами была направлена против ее сенсуализма, атомизма и механицизма. Осуждению подверглась и пассивность духа, отдающего все движение психической жизни механизму случайных ассоциаций. Замечали, что той схеме, которую предлагает ассоциационизм, противоречат единство сознания, его связность и непрерывность
Критика Ряд возражений сводился к тому, что целостные образования, которые получаются при соединении элементов, обладают свойствами, не принадлежавшими элементам, и не могут быть объяснены как сложение первичного ощущения с репродуктивным ощущением.
Критика Многие критики замечали, что ассоциативная психология не может объяснить возникновение и существование идей отношения двух состояний сознания. Ассоциативная схема не может объяснить тот факт, что мы сознаем отношения между первичными данными. И еще одно возражение: мышление является обобщением, а ощущения и их образы в своей основе единичны.
Критика К. Левин в результате экспериментального изучения формирования навыков заявил, что законы, устанавливаемые ассоциативной психологией, не учитывают мотивировки как условия образования и воспроизведения ассоциаций. Необходимо должен быть привлечен дополнительный внеассоциативный принцип — мотивировка.
Одни направления, выступающие против ассоциаций как основного принципа психической деятельности, оставались вес же в пределах общей интроспекционистской концепции сознания. Другие — поведенческие направления, пытаясь преодолеть интроспекционизм, удерживали принцип ассоциативных связей, но переносили его на связь стимулов с двигательными реакциями и, в конечном счете, снимали проблему мышления как таковую.
Проблема ассоциационизма остается актуальной и до наших дней, так как принцип ассоциации психических явлений реально существует, издавна известен науке, а в действительности еще не получил достаточного объяснения, Можно отвергать философские и психологические учения об ассоциациях, однако факт ассоциации отвергнуть нельзя, его надо принимать и объяснять. Не случайно учение об ассоциациях в разных формах существует на протяжении столетий, несмотря на всю его критику. К проблеме ассоциаций снова и снова возвращаются и физиологи и психологи.
Скачать презентацию Понимание мышления в ассоциативной психологии Учение об
Понимание мышления в ассоциативной психологии.pptx