Политика как предмет социологии О Конт Выполнила Студентка

Политика как предмет социологии О. Конт Выполнила: Студентка __ курса Иванова Мария Ивановна

Огюст Конт (1798 - 1857) - основатель позитивизма и позитивной социологии. Родился во Франции в семье финансового чиновника. В 1814 г. поступил в Высшую политехническую школу, из которой был исключен за антисинорхизм и республиканские воззрения. Работал домашним учителем с 1814 по 1824 год и секретарем Сен-Симона. На философские воззрения Конта большое влияние оказали идеи Монтескье и Кондорсе о естественно закономерном развитии общества. Многое он позаимствовал у Сен. Симона.

Термин «позитивный» Конт позаимствовал у Сен. Симона, который определял позитивное как органическое, определенное, точное. Сам Конт «позитивный» определял в 5 смыслах: 1. Реальное - противоположность химерическому. 2. Полезное - противоположность бесполезному. 3. Достоверное - противоположность сомнительному. 4. Точное - противоположность смутному. 5. Положительное - противоположность отрицательному. Назначение позитивной философии по Конту - не разрушать, а организовывать. Основные труды О. Конта: 1. «Курс позитивной философии» в 6 -ти томах (1830 -1842). 2. «Рассуждение о духе позитивной философии» 1844 г. 3. «Позитивистский катехизис» 1851 г. 4. «Система позитивной политики, или трактат, устанавливающий религию человечества» , в 4 -х томах (1851 -1854 г. г. )

Контовская классификация наук Огюст Конт классифицирует науки по нескольким основаниям: историческому (по времени и последовательнос ти возникновения) логическому (от абстрактного к конкретному) по сложности предмета исследования (от простого к сложному) по характеру связи с практикой В результате основные науки расположились в следующем порядке: математика, астрономия, физика, химия, биология, социология. Математика, по мнению Конта, меньше всего зависит от других наук, является наиболее абстрактной, простой и отдаленной от практики и поэтому возникла раньше других форм научного познания. Социология, напротив, непосредственно связана с практикой, сложна, конкретна, возникла позже других, так как опирается на их достижения.

Социология в представлении Огюста Конта Социологию как позитивную науку Конт противопоставлял теологическим и метафизическим спекуляциям об обществе и человеке. Область социологических исследований открылась Контом очень широко. Она впитала в себя те исследования, которые выходят за пределы компетенции других абстрактных наук, включенных в его классификацию. Основной и главной действительностью, по Конту, из которой должен исходить исследователь социологии, является общество, взятое с его целостности.

Социологические методы По мнению Конта, наблюдение является основным методом исследования социологии. Он утверждает, что с помощью наблюдения можно получить исходные данные социологии. Вторым важным методом в социологии Конт считал эксперимент. Непосредственный эксперимент в социологии состоит в наблюдении за изменением явления под влиянием специально созданных для целей исследования условий.

Третий метод позитивных наук, применяемый в социологии - это сравнительный метод. При помощи последнего сопоставляется жизнь народов, общин, цивилизация, живущих одновременно в разных частях земного шара, с целью установления общих законов существования и развития общества. Четвертый метод исследования, применяемый в социологии, по мнению Конта, это - исторический, который наиболее соответствует природе социальных явлений. Рассуждения о методах социологии является наиболее рациональной частью контовской системы. В своих рассуждениях о методах социологии Конт исходит из представлений о существовании естественных законов общественной жизни, открытие которых должно обеспечить возможность создания науки об обществе

ПОЗИТИВНАЯ ПОЛИТИКА ПО КОНТУ Теоретическая, и практическая деятельность в области "позитивной политики" приходится на последний период жизни Конта (конец 1840 -х - 1850 -е гг. ). Социолог вторгается в сферу социальной политики и пытается создать для ее изменения позитивную программу, которая помогла бы лучше обустроить общество

Смысл этого обустройства - установление гармонии всех классов в обществе на основе сохранения частной собственности, достижение консенсуса между ними; Прообразом консенсуса классов выступает консенсус, существующий в семье между ее членами на основе господства бескорыстных (альтруистических) социальных чувств. Альтруистические социальные чувства способствуют их объединению и укреплению общественной солидарности. Суть нравственного учения позитивизма и соответствующей ему позитивной социальной политики Конт видит в возвышении альтруизма над эгоизмом, общественных интересов над личными.

Социолог резко выступает против всякого рода революций и считает, что преобразование общества должно осуществляться путем нравственного и духовного обновления каждого его члена. Особое внимание Конт уделяет пролетариату, считая, что этот класс способен «стать опорой для духовной власти» , потому что «более всякого другого класса общества естественным образом приспособлен понимать и в особенности чувствовать действительные нравственные начала, хотя он и не в состоянии их привести в стройную систему» . Для достижения этой цели превращения пролетариата в опору для духовной власти - необходимо, по мнению Конта, привести в действие нравственную и политическую силу преобразованного общественного мнения.

Одно из направлений позитивной политики Конта было связано с его попыткой создать "позитивную религию" Разочаровавшись в возможностях просветительской деятельности, которая сыграла бы решающую роль в преобразовании общества, Конт прибегает к попытке создать новую "мировую религию" - религию Человечества, в основе которой были бы все те же принципы позитивизма. В этой религии нет Бога, но вместо него выступает общество, которому индивид должен поклоняться и которое должен почитать как "Верховное существо", поскольку в жизни человека, все зависит именно от этого существа

Говоря в целом о позитивной политике Конта как составной части его социологии, можно утверждать, что она является наиболее консервативной и утопической во всем учении французского мыслителя. Более того, именно в ней обнаруживается стремление превратить объективные законы общественного развития в "субъективные" факторы, которые могут и должны быть использованы в деятельности по управлению поведением людей.

Список литературы 1. Конт О. Дух позитивной философии. /перевод с французского И. А. Шапиро. – Ростов н/Д. : Феникс, 2003 – 256 с. 2. Конт. О. Общий обзор позитивизма. 1996.