ПОЛИТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ФОМЫ АКВИНСКОГО Чалигава Нино 1 курс

ПОЛИТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ФОМЫ АКВИНСКОГО Чалигава Нино 1 курс 3 группа

ФОМА АКВИНСКИЙ Фома Акви нский(1226 нский 1274)-философ и теолог, учитель церкви, систематизатор схоластического богословия. Родился в родовом замке близ Аквино.

По учению Фомы Аквинского, мир основан на иерархии форм, из которых высшие формы дают жизнь низшим. В политической доктрине Фомы Аквинского значительное место занимает учение о законах, их видах, о государстве, власти и др. 1. 2. Фома Аквинский, тщательно изучавший Аристотеля, имел, конечно, достаточное понятие и о других политических формах: аристократии, олигархии, демократии, смешанном правлении. Но среди всех них в качестве высшей им отмечалась монархия. Монархия – Абсолютная Политическая

ВЗЯВ У АРИСТОТЕЛЯ ДЕЛЕНИЕ ЗАКОНОВ НА ЕСТЕСТВЕННЫЕ И ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ, ФОМА АКВИНСКИЙ ДОПОЛНИЛ ЕГО ДЕЛЕНИЕМ НА ЗАКОНЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ И БОЖЕСТВЕННЫЕ. ИЗ СОЧЕТАНИЯ ЭТИХ ДВУХ КЛАССИФИКАЦИЙ ВЫВОДЯТСЯ ЧЕТЫРЕ ВИДА ЗАКОНОВ: ВЕЧНЫЙ. ЕСТЕСТВЕННЫЙ, ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ И БОЖЕСТВЕННЫЙ: Вечным законом- Фома называет "сам божественный разум, управляющий миром"; этот закон лежит в основе всего мирового порядка, природы и общества. Естественный закон трактуется как отражение вечного закона человеческим разумом; к нему относятся законы общежития, стремление к самосохранению и продолжению рода. Человеческий закон рассматривал как выражение требований естественного закона и подкрепление их принуждением, санкцией. К божественному, или откровенному, закону Фома относил Библию

По учению Фомы Аквинского Человеческий закон не должен противоречить естественному… Поскольку последний понимался только как правила общежития (у людей нет другого средства самозащиты кроме общества), сохранения жизни и продолжения рода, необходимость соответствия человеческого закона естественному означала, что правители не должны распускать общество, запрещать жизнь, брак, деторождение.

Политическая философия Фомы делала упор на идеале ограниченной монархии , или того вида государства , которое Аристотель называл политией. Цель государства обеспечение временного мира и благосостояния. Политическое общество вполне отлично от церковного, цель которого – внемировая. . Здесь он вновь указывал на центральную роль разума: "божественная справедливость , которая происходит от благодати, не устраняет человеческую справедливость, которая происходит от естественного разума.

Политико-правовая концепция Фомы Аквинского была основательной апологией западноевропейского феодализма. Не только оправдание казней и гонений еретиков, но и принципиальное обоснование церковного контроля за развитием науки и философии.

Фома Аквинский является создателемтеологической теории происхождения государства. Получившая распространение в 8 веке. Теологическая теория –религиозна гипотеза Государство-продукт божественной воли Согласно данной теории происхождение государства заключается в соучастии Божественной воли и свободного волеизъявления человека, его творческой деятельности.

Спасибо за внимание