Политические теории консервативного направления Структура темы

Политические теории консервативного направления

Структура темы • 1. Консерватизм: общие черты • 2. Классический консерватизм • 3. Культурный консерватизм ( «Группа Солсбери) • 4. Майкл Оакшотт и Карл Шмитт • 5. Коммунитаризм • 6. Солидаризм • 7. Национализм • 8. Фашизм

1. КОНСЕРВАТИЗМ: общие черты • С. Хантингтон: консерватизм имеет ситуационный характер: у него нет своей «утопии» ; он воспринимает мир, как он есть, и стремится сохранить то, что уже имеется. • Он не универсален: в разных странах связан с реализацией различных политических целей. Тем не менее, в основе консерватизма лежит определенное отношение к человеку, обществу, прошлому и будущему, которое и является определяющим для этой системы идей.

Сэмюэл Хантингтон (род. 1927, Нью Йорк) – видный американский политолог в области сравнительных исследований, теории цивилизаций и политического развития

Черты консервативного подхода: • 1) антирационализм: представление о принципиальной неспособности разума понять человеческую жизнь во всей ее полноте; • 2) свойственное христианскому мировоззрению представление о несовершенстве человека; отсюда патернализм (представление о том, что человек нуждается в опеке власти); • 3) представление о божественном происхождении власти и ее органичности; отрицание идеи народного суверенитета; • 4) принцип авторитета (Ж. де Местр: авторитет предшествует разуму); очень немногие обладают способностью рассуждать, и никто не может судить обо всем; авторитет начало всех начал;

Черты консервативного подхода 2 • 5) органическая концепция общества как целого с иерархическим соподчинением частей (Э. Бёрк: общество - это часть созданного и освященного Богом «нравственного порядка» , где каждому отведено свое место) • 6) элитизм: власть должна принадлежать элите, выражающей не волю, но интересы масс; • 7) собственность как основа социальной стабильности; • 8) Приверженность медленным, осторожным изменениям в соответствии с традициями (Э. Бёрк: главным вопросом политика должно быть не «как изменить статус-кво» , а «что и когда я могу улучшить» ; однако изменения следует производить лишь тогда, когда от них будет больше пользы, нежели вреда)

ЖОЗЕФ ДЕ МЕСТР (1753– 1821), • Размышления о Франции (1796) • Идея о провиденциальной роли Франции в судьбе человечества. Революция ( «сатанинская» ) как испытание, посланное Франции в наказание за попытку стать независимой от Бога (просветительская философия). Франция, должна понести возмездие, из которого человечество сможет выйти очищенным и улучшенным

Неоконсерватизм В ХХ веке в западных обществах меняется социальная база консерватизма: «естественный порядок» , который стремятся сохранить консерваторы уже не феодально иерархическая структура, а «западная цивилизация» с присущими ей ценностями. Целью становится защита политической свободы и конституционного правления при помощи сохранения рыночной экономики Намечается сближение с либерализмом

3. Культурный консерватизм: «группа Солсбери»

Название – в честь третьего маркиза Солсбери, лидера тори в 1881 1902 гг. • • Начала свою работу в 1978 г. «Консервативное эссе» (1979) Роджер Скрутон «Смысл консерватизма» (1980) Роль «высокой культуры» как самой по себе, так и в качестве основы политической и социальной стабильности общества. • Государство как высшее выражение общей культуры, как институт, на который возложена задача ее поддержания и защиты от внутренних и внешних врагов. • Задача – объяснение естественности неравенства, содержащегося в консервативных ценностях, • Легитимизация практики такой культуры

Проблема идентичности • Критика либерального понимания самоидентификации человека • Институты «концептуально» связаны с самоидентификацией, наше «я» «концептуально» соотносится с «культурными объектами» , включающими принятые в обществе традиции, обычаи и общий язык. • Роль семьи – преемственность поколений • Роль дома как места сосредоточения собственности • Собственность как первичная связь, объединяющая человека и природу, как первая стадия социализации и как условие создания всех институтов.

Роль «культурных объектов» • Пример – похороны друзей и близких • Глубокие личные переживания трансформируются в «культурные объекты» через церемониал погребения • Такие «культурные объекты» сами по себе – источники авторитета. • Они требуют соучастия.

Понятие свободы • «Свобода без института слепа: она не воплощает ни…подлинной исторической преемственности, ни подлинного индивидуального выбора. Она равна не более чем жесту в моральном вакууме» Скрутон. • Индивид стремится не столько к свободе, сколько к «хорошему правлению» . • «Смысл институтов в том, что они освобождают индивида от индивидуализма» • Дж. Кейси

Концепция института как • Как автономного субъекта – есть граница, отделяющий консерватизм от тоталитаризма, где нет автономных к государству институтов. • Отсюда – важность принципа разделения властей. • Государство не противопоставляется гражданскому обществу, а рассматривается в единстве с ним, их разделение гибельно для обоих.

Карл Шмитт (1888 1985) • Решительный критик политики и философии либерализма, теоретик тотального государства. В 1933 1936 гг. тесно сотрудничал с нацистами, затем постепенно оказался в неявной оппозиции к режиму. "Я принял нацизм внутрь, но он мне не повредил"

Вместе с Шпенглером, Юнгером • к группе консервативных политологов антропологической ориентации, для которых политика являлась высшим модусом человеческого существования. • Децизионизм (от decisio решение) видит именно в авторитетном решении последний источник права. На децизионистской основе Шмитт конструирует понятие "политическое". (1922 1933 гг)

Шмитт исходит из • относительно самостоятельного существования таких областей человеческого мышления и поведения, как "моральное", "эстетическое", "экономическое" и т. д. • Для каждой из них характерно "специфическое различие": доброго и злого, прекрасного и безобразного, выгодного и невыгодного. • Основное политическое различение есть различение друга и врага. • При этом понятие друга отодвигается на второй план.

По Шмитту, первично понятие врага. • "Враг, по меньшей мере. . . по реальной возможности, есть только борющаяся совокупность людей, которая противостоит другой такой же совокупности. • Враг есть лишь общественный враг, ибо все, что имеет отношение к такой совокупности людей, особенно к целому народу, благодаря этому становится общественным". • Борьба между ними есть борьба на уничтожение, т. е. война.

Политическое не столько сама борьба • Сколько та сфера поведения людей, которая формируется ввиду реальной возможности борьбы. • А поскольку политическое противостояние не основано на экономических, нравственных и т. п. принципах (они могут быть привлечены для мобилизации враждебности или же достигнуть чрезвычайной интенсивности, так что, напр. , экономический конкурент становится политическим врагом; но тогда главное, что он враг, а не то, что он конкурент), • то проблема состоит в том, кто именно принимает решение о политическом или неполитическом характере существующих ассоциаций и диссоциаций. • Субъектом такого решения является верховная политическая власть, которая (но не обязательно) должна принадлежать государству.

В 1933 1934 гг. он приходит к идее • "тройного членения" политической общности на "движение" (партию), "государство" и "народ", представленный во внегосударственных и непартийных организациях (напр. , профсоюзах). • Одновременно отходит от децизионизма, переходя к "конкретному мышлению о порядке". • После войны исследует общие вопросы экзистенциального противостояния в глобальных понятиях "земля" и "море", "Восток" и "Запад", • проблемы антропологического самоопределения человека через противостояние "брату" как врагу и узрение во враге "брата"

5. Коммунитаризм • Коммунитаристское движение – Майкл Сэндел, Алистер Макинтайр, Майкл Уолцер, Чарльз Тэйлор – направлено • На восстановление гражданских ценностей и коллективизма. • Оно объединяет озабоченных упадком морали и недовольных проводимой политикой • Видят смысл общества в моральных ценностях и общине, противопоставляя их государственности

Коммунитаризм начинается • С критики либеральной концепции индивидуальности: индивид руководствуется правами и обязанностями, сформулированными абстрактно • Либеральный индивидуализм присутствует только там, где общественные связи нарушились, индивиду испытывают отчуждение. • Симптом ненормальной ситуации

Коммунитаристы рассматривают • Людей, как «самоинтерпретирующихся животных» , то есть «я» существует одновременно и в индивидуальной и в коллективной интерпретации. • Под влиянием критики коммунитаристов Роулз существенно дорабатывал свои «теорию справедливости»

Критика «прав человека» • «Почему мы должны подходить к современному употреблению понятий блага, права и обязанности как то иначе, нежели полинезийцы XVIII века относились к табу» Макинтайр • Рассуждая о правах человека, мы употребляем некий «моральный козырь» , за которым ничего не стоит, во всяком случае, там нет никакого социального контекста

6. Солидаризм • Учение об обществе, утверждающее солидарность разных его частей. Солидаризм противостоит тоталитарным учениям классовой или расовой борьбы. • В центре его стоит человеческая личность: она может быть только целью, никак не средством. • Солидаризм прежде всего образ действия: искать в людях то, что их объединяет, а не то, что их разъединяет

В противоположность индивидуализму и либерализму • Солидаризм подчеркивает факт, что личность существует не сама по себе: • своими знаниями, своей культурой, своей рукотворной средой человек обязан другим людям. • Человеческое "я" нельзя отделить от "мы". Сознание общего "мы" основа каждого сообщества.

Солидаризм и Фашизм • Муссолини в Италии провозгласил основой корпоративного государства именно солидарность. • О. Чемберлен отзывался о нем как о «замечательном человеке. . . работающем не покладая рук для величия своей страны» . • У. Черчилль, побывав в Риме, заявил, что «если бы он был итальянцем, то не снимал бы с себя фашистской черной рубашки» . Ллойд Джордж публично соглашался с Черчиллем в том, что корпоративная система «является весьма многообещающей кон цепцией» .

Муссолини еще в 1934 году • Отзывался о Гитлере как о «чрезвычайно опасном идиоте» , называл национал социализм пародийной, скотской имитацией фашизма. • Однако вскоре идеологией фашизма Муссолини сделался вульгарный этатизм. • Это закономерно привело фашизм к союзу со «скотской пародией» на него, к соучастию в преступлениях нацизма. • Несостоявшиеся солидаристы поклонились Левиафану, и это стало крушением надежд на гармонию и мир, хотя корпоративизм как лозунг продолжал сохраняться.

7. Национализм Пробуждение Уэльса, Кристофер Уильямс, 1911. Образ Венеры как аллегория рождения нации

7. Национализм • 7. 1. Национализм – общая характеристика • 7. 2. Типы национализма • 7. 3. Развитие национализма как предтечи фашизма

7. 1. Национализм – общая характеристика • Идеология и политика, базовым принципом которых является тезис о высшей ценности нации и её первичности в государствообразующем процессе. • Отличается многообразием течений, некоторые из которых противоречат другу • В своей основе национализм проповедует верность и преданность своей нации, политическую независимость и работу на благо собственного народа, объединение национального самосознания для практической защиты условий жизни нации, её территории проживания, экономических ресурсов и духовных ценностей.

7. 2. Типология национализма • Американский историк Ханс Кон предложил выделять два типа национализма – • Политический (гражданский, революционно демократический, либеральный, западный) национализм и • Этнический (этнонационализм, культурно этнический, органический, романтический, восточный) национализм

Н. А. Бердяев (1874 1948): есть два типа национализма • 1. Творческий, созидательный – • Способствует сплочению нации, образованию национального государства • 2. Деструктивный, разрушительный, сопровождающейся ненавистью к чужому. • Национализм – политический принцип, «согласно которому политические и национальные образования должны совпадать» • (Эрнст Геллнер, 1925 1995)

Гражданский национализм: • Легитимность государства определяется активным участием его граждан в процессе принятия политических решений, т. е. , степенью, в которой государство представляет «волю нации» . • Основным инструментом для определения воли нации является плебисцит, который может иметь форму выборов, референдума, опроса, открытой общественной дискуссии и т. д. • При этом принадлежность человека нации определяется на основе добровольного личного выбора и отождествляется с гражданством.

В рамках гражданского национализма выделяют подвиды: • "Государственный национализм " и • "Либеральный национализм "

Государственный национализм: • Нацию образуют люди, подчиняющие собственные интересы задачам укрепления и поддержания могущества государства. • Не признаёт независимые интересы и права, связанные с половой, расовой или этнической принадлежностью, поскольку полагает, что подобная автономия нарушает единство нации. • Близкое понятие патриотизм

Либеральный национализм: • Делает акцент на либеральных ценностях, • Утверждает, что патриотические нравственные категории занимают подчинённое положение по отношению к общечеловеческим нормам, таким как права человека. • Либеральный национализм не отрицает приоритеты по отношению к тем, кто ближе и дороже, но полагает, что это • не должно быть за счёт чужих.

Этнический национализм: • Нация является фазой развития этноса. • Отчасти противопоставляет себя гражданскому национализму. Сегодня «националистическими» называют как правило те движения, которые делают акцент на этнонационализме. • С его точки зрения, членов нации объединяет общее наследие, язык, религия, традиции, история, кровная связь на основе общности происхождения, эмоциональная привязанность к земле, так что все вместе они образуют один народ (de. Volk), кровнородственное сообщество. • Чтобы культурные традиции или этническая принадлежность легли в основу национализма, они должны содержать в себе общепринятые представления, которые способны стать ориентиром для общества

Этнический национализм • Также иногда разделяют на • Культурный национализм и • Примордиальный этнический национализм

Культурный национализм • Определяет нацию общностью языка, традиций и культуры. • Легитимность государства исходит из его способности защищать нацию и способствовать развитию её культурной и общественной жизни. • Государственная поддержка культуры и языка этнического большинства, • Поощрение ассимиляции этнических меньшинств для сохранения единообразия нации.

Примордиальный этнический национализм • Нация основана на общем реальном или предполагаемом происхождении. • Принадлежность нации определяется объективными генетическими факторами, «кровью» . • «Национальная самоидентификация имеет древние этнические корни и потому носит естественный характер» . • Они высказываются за самоизоляцию культуры этнического большинства от других групп и не одобряют ассимиляцию.

Крайний национализм • Ассоциируется с экстремизмом и ведёт к острым внутренним или межгосударственным конфликтам. • Стремление выделить для нации, проживающей внутри страны, своё государство приводит к сепаратизму. • Радикальный государственный национализм является ключевой составляющей фашизма и нацизма. • Идеи национального превосходства и национальной исключительности (шовинизм) • Культурная и религиозная нетерпимость (ксенофобия).

8. Фашизм • Дата рождения – 23. 03. 1919 – встреча Муссолини с товарищами в Милане. • Итальянские крайне левые и крайне правые провозгласили создание фашистского движения • Политическая доктрина – «Моя борьба» А. Гитлера и «Доктрина фашизма» Б. Муссолини.

Основные положения фашизма • Национализм: нация как важнейшая политическая и социальная единица. • Индивид – ценен только внося вклад в общее благо и процветание национального общества • Идея национального возрождения, обновления • Органицизм – нация как образования с собственными правами, как организм, способный переживать упадок и возрождение • Цель фашизма – установление «нового порядка» и создание «нового человека»

Фашизм: особенности идеологии • 1. Четкое различение верхов и масс. Элитарность верхов оправдывалась и биологическими аргументами. Идеология масс – на принципах народности, социальной справедливости, защиты интересов трудящихся (элементы популизма) (Фашизм как «марксистская ересь» ) • 2. Воинствующий иррационализм, предельная упрощенность лозунгов • 3. Построен на харизматическом принципе – на вождизме • 4. Культ грубой силы, отрицание гуманизма

Нацистский вариант фашизма • Использование социал дарвинизма (выживает сильнейший), узаконивание расизма и антисемитизма. • Создание «нового порядка» опора на сильное авторитарное государство и широкую пропаганду • Опора на исследования поведения и психологии толпы Густава Лебона (1841 1931), на применение символизма и традиций

Итальянский фашизм • Складывался из культа харизматического вождя, из корпоративности, • из утопической идеи о судьбоносности Рима, из империалистической воли к завоеванию новых земель, • из надсадного национализма, из выстраивания страны в колонну по два, одевания всех в черные рубахи, • из отрицания парламентской демократии, из антисемитизма • Умберто Эко. Вечный фашизм

Спасибо за внимание!