Политическая культура сущность основные интерпретации Часть 1

Политическая культура: сущность, основные интерпретации Часть 1.

В широком смысле политическая культура -разновидность, своеобразная сфера общественной культуры, которая непосредственно связана с политикой. Она выражается в: • достигнутом уровне, качестве и направленности политической жизни общества, доминирующих политических ценностей и образцов поведения; • характере развития и функционирования политических институтов, процессов, политической деятельности людей.

Политическая культура: • исторический опыт и память социальных общностей и отдельных людей в сфере политики, • их ориентации, навыки, впечатления, • а также предпочтения как в области внутренних, так и международных отношений, влияющих на политическое поведение и деятельность.

Политическая культура включает: 1. зафиксированный в обычаях и законах политический опыт общества, его классов, социальных групп, трудовых коллективов, индивидуумов, 2. уровень их представлений о власти и политических отношениях, 3. их способность дать правильную оценку явлениям общественной жизни, 4. занять политическую позицию в ней, выраженную в конкретных социальных действиях.

Политическая культура влияет на: 1. политическую жизнь общества в целом, на всё, что затрагивает проблемы власти и управления, участие людей в политике, 2. на пограничные зоны: взаимодействия политики и права, политики и экономики, политики и нравственности. 3. Она играет важную роль во вхождении человека в политику и в его политической деятельности.

Результат и мера культуры политики: соответствующий ей политический человек, политическое сообщество

В прошлом аспекты политической культуры (характер связей между социальной структурой общества и культурой, особенности политического поведения людей различных национальностей и культур) рассматривались многими мыслителями: • Аристотелем, Н. Макиавелли, Ш. Монтескьё, А. де Токвилем, М. Вебером, Н. Бердяевым и др. • Автором понятия политическая культура, употребляемого в широком философском смысле, является германский философ И. Гердер (1744 -1803 гг. ), изучавший проблемы взаимодействия культуры и политики.

Представления о политической культуре в истории политической мысли Конфуций (551 - 479 гг. до н. э. ): Управляющие должны избегать конфликтов с народом, добиваться доверия народа. В хорошо управляемом государстве должно быть «достаточно продовольствия, достаточно вооружения, и народ должен верить ей (администрации)» . В случае крайней нужды можно отказаться от вооружения, продовольствия, но не от доверия народа, ибо если «народ перестанет верить, то государству не устоять» .

Н. Макиавелли (1469 – 1527 гг. ): технология эффективного лидерства - правитель должен быть скорее скуп, нежели щедр - правитель должен стремиться скорее к тому, чтобы его боялись, нежели чтобы его любили - важнее всего, чтобы государь не был ненавидим и не наживал себе внутренних врагов - государь должен избегать презрения подданных - свое слово государь должен держать только тогда, когда это ему выгодно, иначе он всегда будет обманут коварными людьми

Ш. Л. Монтескьё (1689 – 1755 гг. ): учение о природе о принципах правления Каждая форма правления имеет свою природу и принцип: «Различие между природой правления и его принципом в том, что природа есть то, что делает его таким, каково оно есть; а принцип − это то, что заставляет его действовать. Первая есть его особенный строй, а второй − человеческие страсти, которые двигают им» .

А. де Токвиль (1805 – 1859 гг. ): в мире нет ни одной страны, где законами было бы предусмотрено все или где политические институты могли бы заменить здравый смысл и общественную мораль А. де Токвиль: «Под словом “нравы” я подразумеваю то же, что древние называли словом mores. Я употребляю это слово не только для обозначения нравов в узком смысле, которые можно было бы назвать привычками души, но и для обозначения различных понятий, имеющихся в распоряжении человека, различных убеждений, распространенных среди людей, совокупности идей, которые определяют привычки ума. Я подразумеваю под этим словом моральный и интеллектуальный облик народа» .

А. де Токвиль: «Американские законы хороши, и именно этим в значительной степени объясняются успехи демократического правления в стране, но я не думаю, что они являются главной причиной этих успехов. Они, по моему мнению, оказывают даже большее воздействие на социальное благополучие американцев, чем сама природа, но еще сильнее, думается мне, на него воздействуют их нравы. …Европейцы преувеличивают влияние географического положения страны на долговечность демократических учреждений. Они придают слишком большое значение законам и недооценивают нравы» .

А. де Токвиль: «Безусловно, эти три основные причины способствуют установлению и развитию американской демократии, но если бы нужно было указать роль каждой из них, я бы сказал, что географическое положение менее важно, чем законы, а законы менее существенны, чем нравы. Я убежден, что самое удачное географическое положение и самые хорошие законы не могут обеспечить существование конституции вопреки господствующим нравам, в то время как благодаря нравам можно извлечь пользу даже из самых неблагоприятных географических условий и самых скверных законов. Нравы имеют особое значение − вот тот неизменный вывод, к которому постоянно приводят исследования и опыт. Этот вывод представляется мне наиболее важным результатом моих наблюдений, все мои размышления приводят к нему» .

Возникновение понятия «политическая культура» Иоганн Готфрид Гердер (1744, Морунген – 1803, Веймар) – немецкий мыслитель, теоретик литературного движения «Буря и натиск» , занимавшийся философией языка, истории и культуры Был пастором Риге, Веймаре. Друг И. В. Гете В зрелые годы стал одним из наиболее авторитетных интеллектуальных критиков рационализма и социально-политических доктрин Просвещения

1. 2. 3. 4. 5. Основные произведения И. Г. Гердера: «Идеи к философии истории человечества» (1784 -1791 гг. ). В этом произведении он изложил основы своего учения о прогрессе в истории, поступательном развитии человеческого рода и о последовательной гуманизации общества «Трактат о происхождении языка» (1772 г. ) «Народные песни» (1778 -1779 гг. ) «Еще один опыт философии истории для воспитания человечества» (1774 г. ) «Письма для поощрения гуманности» (17931797 гг. )

Вклад И. Г. Гердера в развитие политической мысли Нация – органическая этническая группа, которой свойственны единство языка, культуры и «национального духа» Характер нации определяется природноклиматическими условиями и географией среды обитания, формирующими жизненный уклад и трудовые навыки людей В языке – историческая память и опыт народа, и лишь в структуре языка можно увидеть подлинную человеческую суть. Более того, «только с речью возникает разум» .

Язык обладает огромной созидательной силой: «Поэт создает вокруг себя нацию… Он дает им мир, который они видят, и он владеет их душами, чтобы привести их в этот мир» . Каждая нация обладает «национальным духом» – источником созидательных сил Культура – важнейший элемент «народного духа» ; она отражает самосознание народа, проявляется в уважении и сохранении национальных традиций, коллективной памяти, в умении и готовности к созиданию Сохранение традиций и развитие национального самосознания – более важные задачи, чем цели политической власти

В работе «Идеи к философии истории человечества» И. Г. Гердер впервые ввел в научный оборот словосочетания «политическая культура» , «зрелость политической культуры» , «носители политической культуры» Предпосылками к созданию теории политической культуры стали популярные после окончания Второй мировой войны исследования различных форм психической организации социальных групп в колониальных и европейских странах

Эти коллективные предрассудки, стереотипы, исторический опыт и другие психологические факторы жизнедеятельности людей, оказывающие влияние на особенности и нормы взаимодействия власти (государства) и общества, обобщенно описывались в категориях: - «национального характера» - «национального духа» - «национальной психологии» - «фундаментальных ценностей народа»

Понятие «политическая культура» вошло в систему категорий политических и социальных наук в середине 60 -х гг. XX в. Существенную роль в процессе институционализации данной категории сыграли работы американских политологов Г. Алмонда, С. Вербы, Л. Пая и др. В конце 1950 — начале 60 -х гг. они опубликовали серию трудов, посвященных изучению общественных явлений, принадлежащих явлений одновременно и к сфере культуры, и к сфере культуры политики: политические ориентации и политическое политики участие граждан.

Основные подходы к определению политической культуры

Концепция политической культуры Алмонда и С. Вербы Г. Алмонд Г. Габриэль Алмонд (1911 г. , Рокайленд, шт. Иллинойс – 2002 г. , Пасифик-Грув, шт. Калифорния) – выдающийся американский политолог, труды которого в области сравнительных исследований политических систем и культур, а также по теории политического развития являются классикой современной политической науки

С. Верба Сидней Верба (род. 1932 г. , Нью-Йорк, шт. Нью-Йорк) – американский политолог, работы которого считаются классикой современной политической науки. В соавторстве с Г. Алмондом написал книгу «Гражданская культура: политические ориентации и демократия в пяти странах» (1963 г. )

В 1956 г. Г. Алмонд опубликовал статью «Сравнительные политические системы» , в которой впервые были сформулированы основные положения его концепции политической культуры: «Всякая политическая система встроена в определенный образец ориентации на политические действия» . Позднее в книге «Гражданская культура: политические ориентации и демократия в пяти странах» , написанной совместно с С. Вербой, Г. Алмонд уточнил свою мысль: политическая культура – это совокупность политических ориентаций (установок) в отношении политической системы и ее различных частей и установок в отношении собственной роли в системе

Г. Алмонд, С. Верба: «Когда мы говорим о политической культуре общества, мы имеем в виду политическую систему, интернализованную в знании, чувствах и оценках его членов» . Политические ориентации Когнитивная Фиксирует уровень знаний (представлений) о политике и само наличие этих знаний Эмоциональная Фиксирует наличие или отсутствие интереса к политике, равно как и уровень этого интереса Оценочная Выражает оценку индивидом политических событий, решений и т. д.

Концепция Г. Алмонда и С. Вербы получила широкое распространение и развитие в западной политической науке – в частности, в работах Л. Пая, С. Хантингтона, Д. Элазара, Х. Доменигеза, Д. Девайна, А. Брауна и др. Л. Пай: «Политическая культура есть совокупность установок, убеждений и чувств, которая задает порядок и придает значение политическому процессу и которая представляет собой основополагающие допущения и правила, управляющие поведением в политической системе. Она заключает в себе как политические идеалы, так и действующие нормы правления. Политическая культура есть, таким образом, проявление в агрегатной форме психологических и субъективных измерений политики»

Составитель: Ассистент кафедры социальнополитических наук Уральского Федерального Университета имени первого Президента РФ Б. Н. Ельцина Сысолятина Елена Леонидовна Презентация подготовлена по материалам: профессора, доктора политических наук В. Н. Руденкина, учебного пособия: Ирхин Ю. В. Социология культуры. – М. : Экзамен, 2006. – 525 с. Иллюстрации: http: //www. yandex. ru http: //ru. wikipedia. org http: //duma. tomsk. ru/page/8313/