Политическая культура 1 Понятие структура политической культуры и

Политическая культура 1. Понятие, структура политической культуры и ее роль в политической системе общества 2. Типология политической культуры 3. Теория «бесшумной революции» Р. Инглхарта 4. Политическая социализация 5. Особенности современной российской политической культуры

1. Понятие, структура политической культуры и ее роль в политической системе общества

Политическая культура • Термин «политическая культура» появился в XVIII в. • Современная теория политической культуры концептуально была оформлена в 50 -60 -е гг. ХХ в. • Политическая культура отражает взаимосвязь политического сознания и политического поведения, раскрывает механизм реализации феноменов политического сознания в политическом поведении

Политическая культура • Культура в самом широком смысле — это образ жизни народа. • Социологи и антропологи проводят различие между «культурой» и «природой» , называя культурой то, что передается из поколения в поколение через механизмы социального, а не биологического наследования.

Политическая культура • Политологи употребляют этот термин в более узком смысле: здесь он относится к психологическим ориентациям людей и обозначает определенную «психологическую матрицу» , определяющую отношение людей к таким феноменам, как партии, правительство, конституция, как все это выражается в убеждениях, ценностях и символах.

Политическая культура • Политическую культуру не следует смешивать с общественным мнением, поскольку она определяется глубоко укорененными ценностями, а не реакцией людей на конкретные политические проблемы.

Политическая культура • Политическая культура есть совокупность психологических установок людей в отношении таких политических объектов, как партии, правительства и конституции, — установок, выражающихся в политических позициях, убеждениях, символах и ценностях. • От общественного мнения политическая культура отличается тем, что она формируется на основе исторически сложившихся ценностей, а не является реакцией на конкретную политику, конкретные проблемы и личности

Политическая культура • качественное состояние политической жизни общества, характеризующее уровень развития политических институтов, в т. ч. качество взаимодействия субъектов политического процесса. • ментальный элемент политической системы, качественное состояние функционирования институтов политического процесса. • совокупность политических ценностей, норм и способов поведения, которые характеризуют взаимодействие политических институтов и политических сообществ.

Политическая культура • прямо или косвенно влияет на поведение людей и деятельность их организаций, на восприятие населением явлений внутренней и международной политики, оценку политических систем и режимов, определение человеком своего места в политической сфере общественной жизни

Политическая культура • Сфера функционирования — вся политическая жизнь общества, охватывающая все общественные отношения, воззрения, виды деятельности, которые связаны с осуществлением власти и управления: • культура политического сознания; • культура политического поведения отдельных лиц и социальных общностей; • культура функционирования существующих в рамках данной системы политических институтов и организаций

Политическая культура • охватывает лишь те проявления сознания и поведения, которые фиксируют устойчивые, повторяющиеся связи между элементами политического процесса и тем самым закрепляют наиболее стабильные стороны политической практики

Политическая культура Объективная сторона Субъективная сторона • реально • идеологический и существующие психологический, политические эмоционально отношения, волевой компоненты институты власти, политические • формируется в ценности, традиции процессе освоения и нормы, человеком регулирующие культурных политические ценностей общества. отношения.

Политическая культура • система исторически сложившихся, относительно устойчивых и воплощающих опыт предшествующих поколений людей установок, убеждений, представлений и моделей поведения, проявляющихся в непосредственной деятельности субъектов политического процесса

Политическая культура • совокупность политических знаний, убеждений и принципов, проявляющихся в способах и результатах политической деятельности людей. • Сферой функционирования политической культуры — вся политическая жизнь общества, охватывающая все те общественные отношения, воззрения, виды деятельности, которые связаны с осуществлением власти и управления.

Политическая культура индивидуальная групповая профессиональная национальная

Политическая культура Компоненты, относящиеся к сфере политического сознания оценки чувства Компоненты, относящиеся к сфере политического поведения образцы стереотипы поведения

Ценности • касаются не сиюминутных запросов и предпочтений людей, а тех, которые имеют стратегическое значение для их жизни. • важнее целей, особенно политических, которые могут меняться в одночасье. • олицетворяют значимость объектов и явлений общественной и персональной среды для человека. • управляют поведением индивида. • Ценностный стержень является основой стиля жизни человека и способствует определению путей достижения жизненных целей

Социокультурные ценности • – основные жизненные смыслы, которыми люди руководствуются в своей повседневной жизни, смыслы, которые в значительной степени определяют отношение людей к окружающей их действительности и детерминируют основные модели социального поведения человека.

Социокультурные ценности • 1. определяются историей и культурой народа, • 2. непрерывно репродуцируются в процессе жизнедеятельности людей, передаваясь от поколения к поколению. • Ценности – «социальные гены» , определяющие структуру и функционирование социальных организмов, в которых живет и воспроизводит себя тот или иной народ.

Поле политического сознания Периферия ЯДРО

Политическое сознание • Ядро представляет собой совокупность концептуальных элементов (идеологических воззрений, политических учений, понятий, образов, стереотипов и т. п. ). • Ядро систематизирует различные представления, идеи, мысли, придавая им особый ценностный смысл и значение → они обретают связь со всем политического сознания и могут использоваться в практических целях.

Политическое сознание • Поле содержит совокупность элементов (правовые, нравственные, исторические, культурологические, философские и т. п. ), которые по своему содержанию и происхождению не имеют генетического родства с политической сферой. Благодаря ядру они приобретают ценностную ориентацию, оставаясь за рамками политического.

Политическое сознание • «Ядро» – есть постоянная часть ценностей, отражающая наличие устойчивой составляющей в ценностном компоненте, • «Периферия» – изменчивая часть, обусловливающая переменность и подвижность.

Политическое сознание • Ядро политического сознания, находясь в обоюдной связи с существующими и производимыми в обществе латентными образцами, основывается на них и обеспечивает их воспроизводство. • Вместе с тем именно отвечает за постановку стратегических целей, обеспечивающих долговременное существование данной ценностной системы.

Политическое сознание • Периферия политического сознания выполняет в первую очередь адаптацию к новым условиям, способствует внутренней интеграции системы и одновременно обеспечивает функцию целеполагания в той части, которая касается адаптивных задач.

Политическое сознание • Функции, исполняемые ядром и периферией, таким образом, в одной своей части не дублируются, но в другой в известной степени накладываются друг на друга. Ядро исполняет функцию производства латентных образцов, а периферия – адаптации к изменившимся условиям.

Функции политической культуры идентификации ориентации адаптации социализации интеграции коммуникации

Политические субъекты: • государство • политические партии • политические движения • СМИ Язык Неполитические субъекты: • семья • система образования • церковь • деловые круги, мир бизнеса • научная и культурная элита общества Субъекты и факторы формирования политической культуры Политический режим Географический фактор Характер внешних отношений страны Политическая символика (герб, флаг, гимн) политические ритуалы

2. Типология политической культуры

Типы политической культуры (Г. Алмонд, С. Верба «Гражданская культура» 1963) патриархальноподданическая (пассивная) подданическоактивистская патриархальная (локальная) патриархальноактивистская (гражданская)

Патриархальная политическая культура • Отсутствие у людей интереса к политическим институтам, к центральной власти • Слабое участие в политической жизни • Интересы не входят за рамки местной общины

Подданическая политическая культура • Граждане не субъект, а объект политики • Готовность подчиняться авторитету власти • Слабое участие в политической жизни • Подданные ждут от власти решений, но не ориентированы на участие, на стремление повлиять на принятие решений

Активистская (гражданская) политическая культура • Сильная ориентация на активное участие в политической жизни общества

Г. Алмонд, С. Верба. «Гражданская культура» • Демократической идее полнее всего соответствует активная культура • Но: «гражданская культура» на самом деле всегда объединяет в себе компоненты всех трех политических культур: для нее важно и то, чтобы граждане стремились участвовать в политическом процессе, и то, чтобы государство могло ими управлять. • Устойчивость демократии гарантирует такая политическая культура, в которой найдена золотая середина между активностью и пассивностью граждан, а государство берет на себя лишь те обязательства, которые может выполнить.

Г. Алмонд, С. Верба. «Гражданская культура» • Близка к идеалу гражданской культуры Великобритания: здесь обнаруживаются черты и активной и пассивной политической культуры, иначе говоря, британцы убеждены в том, что могут и должны влиять на правительство, но обнаруживают и готовность подчиняться властям. • На втором месте – США. Слабое место: элементы активной культуры (политическая активность) здесь явно преобладают над чертами культуры пассивной (готовности подчиняться), американцы не особо законопослушны.

Марксистские теории культуры 1. Культура носит сугубо классовый характер: поскольку представители одного класса, как правило, имеют одни и те же интересы и находятся в одинаковом экономическом положении, у них, скорее всего, будут схожие идеи, цели и убеждения. К. Маркс: «не сознание людей определяет их бытие, но их социальное бытие определяет их сознание» → культура пролетариата всегда будет отличаться от культуры буржуазии.

Марксистские теории культуры 2. Идеи правящего класса (по Марксу «идеология» ) распространяются по обществу с особой легкостью и потому становятся «господствующими мыслями» эпохи. • Таким образом, политическая или гражданская культура своего времени не что иное как буржуазная идеология • Современные марксисты: в обществе конкурируют самые разные культуры, идеологии и политические воззрения, все дело лишь в том, что это неравная конкуренция: идеи и ценности, «работающие» на капитализм, в любом случае находятся куда в более выигрышном положении, чем те, что ставят его под сомнение или его отрицают.

Марксистские теории культуры • Антонио Грамши: • Господство буржуазии обеспечивается не только ее экономической и политической властью, но и ее гегемонией в духовном производстве, в культуре: ее ценности как раз и распространяются через «гражданское общество» — через средства массовой информации, церковные институты, молодежные движения, профсоюзы и т. п.

• Процесс распространения буржуазной культуры тем опаснее и «коварнее» , что он действует далеко за пределами формального образования, проникая в самые глубины «здравого смысла» эпохи. Антонио Грамши

Типы политической культуры (С. Вятр) Рабовладельческое общество Феодальное общество Патриархальная культура Власть – священна Отношение к власти подданных определено традициями Неизменность политической системы и традиционных норм племенная теократическая демократическая патрицианская дворянская и пр.

Типы политической культуры Буржуазное общество Демократическая культура Автократическая культура Активность граждан Права и свободы человека Контроль со стороны граждан над правительством либеральнодемократическая «За» свободы, социальные реформы, проводимые государством консервативнолиберальная «За» гражданские права и свободы «Против» реформ, направленных на перераспределение национального дохода

Типы политической культуры Буржуазное общество Демократическая культура Автократическая культура Сильная и неконтролируемая власть Исключены права и свободы граждан авторитарная Нет активного участия масс Нет мобилизации Массовое послушание тоталитарная Культ лидера Активное привлечение граждан к участию в политической жизни

Типы политической культуры Социалистическое общество Культура социалистической демократии Активное участие граждан в осуществлении власти на всех уровнях Одобрение и поддержка ими социалистического строя Социалистическая законность Интернационализм авторитарная тоталитарная

Типы политической культуры Доиндустриальная Патриархальная подданическая культура Континентальноевропейская Светская культура Элементы идеализма Резкие разграничения в политических симпатиях избирателей Англоамериканская Светский характер Прагматизм Общенациональный Консенсус в отношении базовых ценностей Умеренность

Типы политической культуры Восточная Западная • Божественное происхожде ние власти • Приоритет государства над личностью • Отсутствие прав и свобод личности • Обожествле ние правителей • Традиционные нормы • Индивидуализм • Примат личности перед государством • Отделение власти от собственности • Государство как инструмент реализации интересов гражданского общества • Политический и идеологический плюрализм • Контроль за политическими элитами • Политика как конкуренция

Менталитет • Л. Леви-Брюль, Л. Февр, М. Блок • Наличие у определенной национально этнической и социокультурной общности общего «умственного инструментария» , «психологической оснастки» , дающей возможность по своему воспринимать осознавать окружающий мир и самих себя.

Менталитет • В обобщенном виде – свойства и особенности социальной и политической психологии • В политическом смысле – общий для всех членов социально политической группы политико психологический набор образцов и понятий, позволяющий единообразно воспринимать окружающую социально политическую реальность, оценивать ее и действовать в ней в соответствии с определенными нормами и образцами поведения, адекватно воспринимая и понимая друга

Теория архетипов. К. Г. Юнг. традиции культура МЕНТАЛИТЕТ архетипы Априорные, врожденные формы, способы восприятия и понимания, которые вместе с инстинктами образуют коллективное бессознательное. Коллективное бессознательное не приобретается индивидуально, а обязано своим существованием исключительно наследственности

Теория архетипов • Психология того или иного народа формируется на основе не только отражения личного опыта каждого отдельного его представителя (личное бессознательное), но и врожденных и передающихся по наследству бессознательных способов восприятия мира. • Архетипы недоступны через непосредственное восприятие и осознаются через их отражение во внешних объектах (мифологии: мать земля, герой, демон и пр. )

Теория архетипов • В политической культуре каждого народа есть некоторые врожденные и передающиеся по наследству архетипические черты (наряду с чертами, приобретенными в результате личного опыта).

Политическая субкультура • Особенности политической культуры определенной социальной группы: • субкультуры • конфессиональных, • региональных, • демографических, • этнических групп

3. Теория «бесшумной революции» Рональда Инглхарта

Теория «бесшумной революции» Рональда Инглхарта • Наиболее устойчивые ценностные ориентации и настроения массовых слоев общества являются важнейшими элементами политической культуры. • Специфические сочетания этих ориентаций и настроений определяют устойчивость и жизнеспособность демократии. • В индустриально развитых странах под влиянием социально экономического развития происходит переход от материальных к постматериальным ценностям, которые начинают играть ведущую роль в жизни людей.

Теория «бесшумной революции» Р. Инглхарта материалисты «Смешанные» материалисты «Смешанные» постматериалисты

Теория «бесшумной революции» Р. Инглхарта материалисты • Ориентированы на экономическое благополучие и безопасность государства, процветание своей семьи, сохранение собственного материального благополучия. • Уровень жизни, законность и порядок имеют первостепенное значение постматериалисты • Ориентированы на ценности нематериального характера: гарантии прав и свобод человека, самовыражение и самоопределение личности, защиту окружающей среды и т. п. • Ценят качество жизни • Особое внимание уделяют политическому участию.

Жизненные ценности дефицита Рациональная правовая власть бережливость интерес к политике работа на государство напряженная работа отсутствие счастья потребность женщины в детях деньги отвержение чужаков ответственность государства вера в науку, технологии потребность в детях обоих родителей уважение к власти, к родителям четкость границ между «добром» и «злом» «да» абортам, разводам, гомосексуализму доверие к людям ответственность, терпимость независимость экология, размывание границ между «добром» и «злом» «за» права женщин важность дружбы, бога, работы свобода выбора равенство хорошее здоровье важность досуга, семьи желание иметь много детей национальная гордость Традиционная власть Постмодернистские жизненные ценности Карта социальных и политических ценностей Р. Инглхарта

Культурная карта мира Протестантская Посткоммунистическая 3 Европа Балтия Конфуцианские страны 2 Православные Католическая Европа 1 страны 2 3 Южная Азия 1 1 1 2 Англоязычные страны 2 Африка 3 Латинская Америка 3 Традиционная власть Постмодернистские жизненные ценности Жизненные ценности дефицита Рациональная правовая власть

Теория «бесшумной революции» Р. Инглхарта • Данные исследований демонстрируют толерантное отношение постматериалистов к иммигрантам, терпимость к сексуальным меньшинствам, одобрительное отношение к феминизму. • Укрепление постматериальных ценностей, связанных с достатком, способствует повышению терпимости к разнообразию и является потому непременным условием демократии. • Другим условием современной демократии являются повышение уровня межличностного доверия и участие людей в общественной жизни.

Теория «бесшумной революции» Р. Инглхарта • В иерархии постматериалистических ценностей высокое место занимают ценности самовыражения и участия в принятии решений на всех уровнях. • Оценки же вмешательства правительства в экономическую жизнь, процесса роста правительства и бюрократизма, увеличения доли государственной собственности приобретают все более и более негативный характер. • В постмодернистском обществе основанием демократии становятся постматериальные ценности. • Само по себе экономическое развитие не порождает демократию, оно влияет на демократизацию лишь в той мере, в какой способствует культурным переменам.

Эмансипационное воздействие социально-экономического развития (Ингхарт Р. , Вельель К. )

Эмансипационная модель демократии (Рональд Ингхарт, Кристиан Вельцель) ? • Ценности выживания первичны, общество не может следовать западным моделям потребления и ценностным нормам безудержного индивидуализма и половой вседозволенности, если для этого нет соответствующих социально экономических, исторических и культурных предпосылок.

Эмансипационная модель демократии ? • Ценности выживания замещаются ценностями самовыражения только в том случае, когда для этого есть соответствующая благоприятная социальноэкономическая среда, т. е. такая, которая выработалась в странах «общества всеобщего благосостояния» .

Эмансипационная модель демократии ? • Если социально экономическое положение западного мира ухудшится, то ценности самовыражения будут снова замещаться ценностями выживания, и навязываемые Западом представления и поведенческие модели станут неактуальными для самого Запада.

Мультикультурализм • термин имеет много значений: • некая научная концепция, теоретический конструкт; • специфический дискурс относительно культурных различий и отношение к ним; • реальная ситуация в обществе с неоднородной по своему составу этнонациональной структурой; • политика интеграции меньшинств в социум и стратегию управления межэтническим, межкультурным взаимодействием

Мультикультурализм • • Сущность идеи мультикультурализма можно определить формулой: единство при разнообразии. Речь идет о гармоничном взаимодействии носителей разных культур в рамках единого политико территориального сообщества – нации государства. И хотя под определение «культурно отличные группы» подпадают и лица с нетрадиционным типом сексуальной ориентации, и инвалиды, и представители нетрадиционных религий, и т. д. , имеются в виду, прежде всего, представители этнических меньшинств, особенно из числа иммигрантов. Именно попытка более успешно интегрировать их в общество, избегая принудительной ассимиляции, и обусловила разработку концепции мультикультурного общества, которое не базируется на гегемонии одной культуры, а стремится обеспечить равноправное существование различных культур и равное участие носителей этих культур в общественной жизни.

Мультикультурализм • На уровне реальной политики мультикультурализм – это комплекс мероприятий по искоренению и предотвращению любых форм дискриминации, по сохранению и развитию этнокультурного разнообразия, но при обязательном усло вии признания ценностей большинства, доминирующей в обществе культуры.

Мультикультурализм • Мультикультурализм как доктрина этнонациональной политики был официально провозглашен в Австралии, Канаде и США в 1970 х гг. • Каждая из этих стран пыталась таким образом решить свои специфические проблемы. • Для Австралии – это повышение иммиграционной привлекательности страны, • для Канады – попытка сохранить целостность государства, разделенного на франкоязычную и англоязычные провинции; • для США – попытки противодействовать острому противостоянию «белой» и «черной» Америки. • Но главная цель всех стран, которые обращаются к полному или частичному внедрению мультикультурализма, – это стремление обеспечить социальную гармонию и интеграцию этнически и культурно разнообразного общества.

Мультикультурализм • Мультикультурализм рухнул, толерантность – под вопросом. • Выход Великобритании из ЕС – проявление кризиса культуры толерантности.

4. Политическая социализация

Политическая социализация • Политическая социализация – формы деятельности в результате которых индивид или группа усваивает политическую культуру, становясь политическим субъектом • Политическая социализация – это процесс вхождения человека в политическую жизнь общества, предполагающий овладение определенными ценностями, нормами, образцами поведения, а также активное творческое отношение к ним • В современном обществе – это прежде всего овладение демократическими ценностями, нормами и культурными образцами

Политическая социализация • — процесс, в ходе которого люди приобретают и вырабатывают политические убеждения и ценности, которые затем передаются следующему поколению

Политическая социализация • совокупность процессов становления политического сознания и поведения личности, принятия и исполнения политических ролей, проявления политической активности. • процесс обучения человека нормам, отношениям и поведению, предпочтительным для существующей политической системы.

Политическая социализация • способ регулирования и воспроизводства политических отношений. • В процессе социализирующих действий через ее агентов задаются и легитимируются определенные образцы политического поведения и политической активности, политической культуры и политического сознания. • вступление личности в политику: формирование политических представлений, ориентаций и установок, приобретение навыков политического участия, врастание в определенную политическую культуру.

Политическая социализация • При нормальном процессе политической социализации в обществе обеспечивается преемственность в передаче от поколения к поколению политических установок и ценностных ориентаций. • Американские политологи называют этот процесс «культурной трансмиссией» . • При нормальном процессе политической социализации осуществляется подготовка к реализации прав и обязанностей гражданина, к плавному вхождению человека в общественно политическую жизнь. • Благодаря политической социализации в конечном счете ставится цель обеспечить политическую стабильность, равновесие и устойчивость политической системы.

Политическая социализация • в ходе социализации индивиды не просто адаптируются к среде и усваивают образцы политического поведения и политической активности. • Они учатся сохранять и трансформировать унаследованный опыт, преобразуя тем самым себя и окружающий мир.

Политическая социализация • Социализация человека в сфере политики представляет двусторонний процесс. • С одной стороны, она включает передачу индивиду существующих норм, ценностей, традиций, знаний, образцов политического поведения и ролей, с другой – преобразование их в свои собственные ценностные ориентации и установки. • В итоге формируется социальнополитическая зрелость индивида и способность участвовать в политических процессах.

Политическая социализация • В результате политической социализации индивидуум приобщается к политической культуре, формирует свою политическую ориентацию, усваивает правила и нормы политического поведения. • Они становятся для него той самой опорой, которая формирует стиль его политической деятельности. В этом смысле социализация выступает как процесс политического формирования и политического воспитания человека.

Политическая социализация • Вертикальная политическая социализация – передача политико культурных ценностей от старшего поколения к младшему, от дедов к отцам и сыновьям. • Горизонтальная социализация осуществляется в пределах одного поколения – братьев, сестер, одноклассников, среди равных, среди друзей. Представители одного поколения тоже влияют друг на друга. СОЦИАЛИЗАЦИЯ

Противоречия политической социализации Интериоризация требований политической системы Избирательное освоение традиций и уникальное электоральное поведение

Уровни политической социализации Вторичный уровень социализации — включение человека в систему политических отношений, взаимодействие в рамках государственных и негосударственных структур Первичный уровень социализации — уровень ближайшего окружения: семья, круг знакомых и т. д.

Аспекты первичной политической социализации • Политизация – первые представления о мире политики • Персонализация – восприятие власти персонифицируется. • Идеализация – важнейшим политическим фигурам приписываются определенные качества → образуются устойчивые эмоциональные отношения к политической системе • Институционализация – переход от персонифицированного восприятия политики к более абстрактному, закладываются представления об институтах власти. • В этот период происходит адаптация к политической жизни без понимания сущности происходящих процессов.

Аспекты вторичной политической социализации • В это время личность обретает способность противостоять давлению и выражать свое мнение, пересматривать идеологические позиции и переоценивать культурные нормы и традиции. • Политическая социализация на этом этапе выражает непрерывную самокоррекцию человека в своих ценностных представлениях и предпочтительных способах политического поведения

Алгоритм политической социализации • Политическая социализация характеризует первоначальное восприятие личностью политических категорий, которые и формируют у нее индивидуально избирательные отношения к явлениям политического процесса. • Личность адаптируется к трансформирующемуся политическому процессу и только после этого, переработав информацию и приняв набор определенных ролей, способна корректировать уже свои ценностные представления.

Политическая социализация • процесс вовлечения личности в политику и функционирования в ней. • человек обретает познания, представления, связанные с существующей политической системой, вырабатывает свое отношение к ней. • Различные формы политической ориентации вплетаются в сознание индивидуума и его эмоциональную сферу по мере того, как он приобретает опыт из области политики и государственной деятельности. • Такая ориентация может складываться постепенно, под воздействием сознательных усилий других членов политического сообщества или же незаметно, под влиянием различных событий в жизни индивида.

Типы политической социализации По степени взаимодействия человека с властью • Гармонический • Рациональное и уважительное отношение человека к правопорядку, государству, к своим гражданским обязанностям • Гегемонический • Негативное отношение человека к любым социальным и политическим системам, кроме «своей» • Плюралистический • способность человека менять свои политические пристрастия, опираясь на демократические права • Конфликтный • Противостояние интересов власти и человека

Типы политической социализации По степени осознанности участия в политике • Патриархальные субъекты • движимые заботой о реализации своих непосредственных интересов, не осознающие своей политической роли • Подданные • понимающие свои политические роли, но не видящие возможности самостоятельно воздействовать на политическую жизнь • Партиципанты (участники) • ясно осознающие свои политические цели и пути их реализации

Социализация поколений в России • Первое поколение – кто вырос и воспитывался в СССР и подвергся влиянию марксистско ленинской идеологии, ключевым элементом которой был страх. • Второе поколение – поколение периода «застоя» , руками которых советская система была разрушена. • Третье поколение – люди, вошедшие в период вторичной социализации без багажа прошлого. Они стремятся самореализоваться в профессиональной деятельности и тем самым обеспечить собственной материального благополучие.

Политическая социализация молодежи • 1. передача юным поколениям устоявшихся образцов политического сознания и политического поведения, т. е. в передаче ценностнонормативного базиса политической культуры старшего поколения молодому, т. е. передача новым членам политического сообщества основных элементов политического поведения, устоявшихся элементов политической культуры.

Политическая социализация молодежи • 2. Другой путь политической социализации молодежи связан с приобретением новых, ранее неизвестных политических знаний, а также с усвоением отличного от прежнего политического опыта.

Особенности политической социализации молодежи в России • Основным фоном процессов политической социализации является процесс перехода к демократическим идеалам развития. • В ходе этого процесса наблюдается значительные противоречия, связанные с непоследовательностью, разрывом заявлений и действий власти, конфликтом поколений. • Основным достижением последних десятилетий является относительная свобода в выборе политических взглядов, наличия разнообразных источников информации для политического самоопределение молодёжи.

Механизмы политической социализации молодежи в России • Государство стремится обеспечить свою поддержку среди молодежи главным образом за счет развития чувства патриотизма. Для этого используются следующие средства: • Организация и поддержка молодежных патриотических движений и лагерей, поддерживающих решения государства • Поддержка религиозных организаций, лояльных институтам власти • Проведение масштабных спортивных, культурных и исторических мероприятий • Грантовая помощь молодежных социальных программ и проектов

Инструменты формирования ценностных ориентаций молодежи • 1) ресурсы государственного аппарата, способствующие созданию соответствующей законодательной базы и влияющие на общественные институты; • 2) институты гражданского общества (общественные объединения, СМИ, политические партии и др. ); • 3) традиционные религиозные институты, имеющие опыт противостояния деструктивным ценностям, идеологической консолидации нации, а также просветительской активности совместно со светскими институтами.

5. Особенности современной российской политической культуры

«Культурный империализм» • Базовые политические ценности: • свобода, • равенство • братство • социальная справедливость • В незападных странах универсалистские политические концепции характеризуются как «культурный империализм» .

«Культурный империализм» • С позиций антропологии человек свободен только тогда, когда может жить в соответствии с тем пониманием свободы, которое сложилось в его родной культуре. • При образовании Организации Объединенных Наций известный антрополог М. Герсковиц и Группа ученых Американской антропологической ассоциации выступили с меморандумом против принятия Декларации прав человека в качестве основополагающего документа этой организации.

Мелвилл Джин Герсковиц ? • «…стандарты и ценности имеют специфический характер в разных культурах, поэтому всякие попытки навязать универсальные подходы и формулировки в этой области недопустимы» . «…человек свободен только в том случае, если он может жить согласно тому пониманию свободы, которое принято в его обществе» .

• В РФ запрещена законом

Культурный геноцид коренных народов Канады • Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказании за него, принятая резолюцией ГА ООН 9 декабря 1948 г. : • Геноцид «действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую: • а) убийство членов такой группы; • b) причинение серьезных телесных повреждений или умственного расстройства членам такой группы; • с) предумышленное создание для какой либо группы таких жизненных условий, которые рассчитаны на полное или частичное физическое уничтожение ее; • d) меры, рассчитанные на предотвращение деторождения в среде такой группы; • e) насильственная передача детей из одной человеческой группы в другую» .

Культурный геноцид коренных народов Канады • Рафаэль Лемкин, инициатор Конвенции ООН против геноцида объяснял, что геноцид не ограничивается физическим уничтожением людей, а также может иметь и культурное измерение. • Канада активно выступала против внесения в Конвенцию ООН понятия «культурный геноцид» .

Культурный геноцид коренных народов Канады • Одна из наиболее болезненных тем оценка деятельности школ интернатов для индейцев. • В 1883 г. первый премьер министр Канады Джон Макдональд четко сформулировал суть проводимой государственной политики, которая безусловно, является культурным геноцидом: «Детей индейцев нужно по мере возможности как можно больше оградить от влияния родителей, и единственный способ сделать это – поместить их в ентрализованные ремесленные школы, где они приобрели бы привычки и образ мышления белого человека» . • Цель – уничтожить любую нравственную, культурную и духовную связь с индигенной культурой и с соответствующим сообществом.

Культурный геноцид коренных народов Канады • В 2013 г. бывший премьер министр Канады Пол Мартин прямо признал: «То, что происходило в школах-интернатах, было использованием образования для культурного геноцида» . • Школы интернаты для индигенного населения Канады (индейцев, метисов и инуитов) финансировались центральным правительством, но их администрирование находилось в руках различных христианских конфессий, по преимуществу католической церкви (60%), а также англиканской (30%) и Объединенной церкви Канады (10%).

Культурный геноцид коренных народов Канады • Данная система в окончательном виде была сформирована после принятия в 1876 г. закона об индейцах и функционировала вплоть до конца ХХ в. • В соответствии с дополнением к закону об индейцах занятия в дневных, ремесленных школах или в школах интернатах стало обязательным для детей из индигенных семей, и в ряде районов страны у них не было другого выбора, кроме школ интернатов. • В результате примерно 30% детей (приблизительно • 150 тыс. чел. ) были изъяты из семей и помещены в школы интернаты. • Это было продолжением политики агрессивной ассимиляции, которая берет свое начало в 1846 г. , еще до образования Канадской конфедерации. • К 1931 г. число школ интернатов достигло 80, затем началось постепенное сокращение их числа. Последняя была закрыта только в 1996 г.

Культурный геноцид коренных народов Канады • Система была направлена на то, чтобы «убить в ребенке индейца» : во многих школах детям запрещали разговоры на родном языке или отправление своих религиозных верований (а иногда и наказывали за это). • Поскольку школы располагались достаточно изолированно, там процветало физическое и сексуальное насилие. Телесные наказания оправдывались необходимостью «спасти души» , «цивилизовать» дикарей или наказать тех, кто предпринимал попытки к бегству. • Перегруженность, антисанитария, не соответствующее условиям Севера отопление и нехватка медицинской помощи вели к высокому уровню заболеваемости пневмонией и туберкулезом. • В результате, по данным Комиссии по правде и примирению, по крайней мере 3 000 детей умерли в этих школах. • Остальные же пережили то, что в сегодняшней Канаде получило название «коллективной душевной травмы» .

Культурный геноцид коренных народов Канады • На сегодня важной проблемой в Канаде остается физическое и социально психологическое состояние коренного населения Канады. • Е. С. Питерская выделяет ряд факторов, определяющих социальную проблему коренных народов Севера: • 1) психофизиологические факторы (например, болезнь); • 2) ситуационные факторы (учеба в интернате, усыновление, чрезмерное употребления алкоголя); • 3) культурный стресс (необходимость осваивать новый язык, смена ценностных установок, усиление давления технологий, неспособность адаптироваться к новым экономическим условиям и требованиям рыночных отношений и т. д. )

Культурный геноцид коренных народов Канады • Историческая травма индигенного населения Канады выходит далеко за рамки синдрома школ интернатов. • Активисты индигенных народов прямо говорят о том, что «военное, экономическое и культурное завоевание аборигенных народов американского континента было формой геноцида» . • Как и при межпоколенческой травме, вызванной холокостом, аборигены Канады также страдают на протяжении многих поколений. • Историческая травма представляет собой своего рода психологический багаж, который передается от одного поколения к другому и охватывает многие жизни.

Культурный геноцид коренных народов Канады • Канадское правительство делает многое для того, чтобы смягчить эту травму. • Еще в марте 1998 г. было опубликовано «Заявление о примирении» , в котором, в частности, приносились официальные извинения тем людям, которые подверглись сексуальному или физическому насилию в школах интернатах, и объявлялось о создании Фонда аборигенного лечения. • Фонду было выделено 350 млн долл. для реализации проектов, направленных на помощь пострадавшим в школах интернатах. • В 2005 г. для продолжения соответствующей работы из государственного бюджета были выделены еще 40 млн долл.

Культурный геноцид коренных народов Канады • Осенью 2003 г. был запущен процесс, получивший название «альтернативное разрешение споров» , предусматривающий внесудебную выплату компенсаций и психологическую помощь учащимся школ интернатов, подвергшихся физическому или сексуальному насилию или неправомерному ограничению свободы. • 23 ноября 2005 г. канадское правительство объявило о компенсационном пакете в 1, 9 млрд долл. , предназначенному для десятков тысяч бывших учащихся этих школ.

Культурный геноцид коренных народов Канады • На основе этого пакета в мае 2006 г. было заключено Соглашение по индейским школам интернатам, в котором, в частности, предусматривалось финансирование Фонда аборигенного лечения, увековечивания памяти и про граммы «Правда и примирение» в индигенных общинах, а также индивидуальных выплат пострадавшим в зависимости от длительности пребывания в школах интернатах ($10 000 за первый год, даже если пребывание было ограничено одной ночью, и по $3 000 за каждый последующий год).

Культурный геноцид коренных народов Канады • 11 июня 2008 г. премьер министр Канады, выступая перед делегатами коренных народов, от имени действующего кабинета принес официальные извинения за проводившуюся государственную политику ассимиляции. • В выступлении, которое широко транслировалось по всей стране, он извинился не только за эксцессы, связанные с функционированием школ интернатов, но и за создание системы как таковой. • Аналогичные извинения были принесены и представителями тех христианских церквей, которые непосредственно руководили образовательным процессом.

Культурный геноцид коренных народов Канады • Аналогичная политика в сфере образования индигенных народов, несущая в себе черты культурного геноцида, существовала и в других странах. • Так, в Австралии об учащихся школ интернатов для детей аборигенов говорят как об «украденном поколении» . • И здесь также было принесено официальное извинение за соответствующую государственную политику. • Однако и в Канаде, и в Австралии, и в США, где также существовали, пусть и в более мягком режиме, школы интернаты для индейцев, официальные лица всячески избегают употребления термина «культурный геноцид» .

Культурный геноцид коренных народов Канады • Саманта Пауэр, представитель США в ООН, в документальном фильме о Р. Лемкине отмечает, что, создавая термин «геноцид» , он хотел, чтобы это слово «клеймило бы каждого совершающего подобного рода преступление» . • Уильям Шабас, ведущий канадский и мировой специалист по правым проблемам, связанным с геноцидом, считает необходимым включение культурного геноцида в разряд «преступлений против человечности» . • Вряд ли это произойдет в ближайшем будущем, поскольку целый ряд государств могут попасть подобного рода обвинение. • Однако очевидно, что дискуссии на эту тему станут одной из важнейших составляющих сегодняшней политической повестки дня.

Современная российская политическая культура • характеризуется сочетанием свойств, особенностей, сформировавшихся в результате предшествующей ей истории и тех норм и ценностей, которые стали результатом осуществления политической модернизации.

Современная российская политическая культура традиционная (досоветская) советская постсоветская 1

Досоветская политическая культура • вариант подданнической культуры с элементами патриархальной • Вера в царя, ожидание благ сверху, слабая ориентация на политические действия, полное отсутствие интереса к политической системе, замкнутость интересов в делах местной общины. • Наличие субкультур – дворянской, интеллигентской и пр. 1

Досоветская политическая культура • Начало ХХ в. – предпосылки для формирования культуры активистского типа. • Развитие земского и городского самоуправления • Государственная дума, • Революция 1905 г. • 1917 г. – эволюционный процесс развития политической культуры был прерван. 1

Советская политическая культура • Приоритет государства над личностью • Низкий статус личных прав и свобод. • Не пассивное подчинение, а активная поддержка власти. • Безграничная вера в абсолютную правоту правящей партии. • Готовность жертвовать насущными интересами во имя осуществления великих политических проектов. 1

Постсоветская политическая культура • Продвижение ценностей и норм либеральнодемократической культуры: • прав и свобод человека, плюрализма, политической конкуренции и т. п. • Продвижение этих ценностей главным образом «сверху» , усилиями узкого слоя либеральной интеллигенции. Переходная постсоветская культура Субкультура меньшинства Субкультура большинства 1

Пчелы Мухи Дельфины Анчоусы

Современная российская политическая культура 1. Расколотость культуры → Расщепленость сознания 2. Сохранение базовых культурных ценностей

Постсоветская политическая культура • Расколотость культуры на противоречащие другу субкультуры • Кризис политической культуры = кризис идентичности – утрата ценностей, норм и образцов, дававших человеку возможность ощущать свою принадлежность к обществу и государству • Этноцентризм – признание высшей ценности своего этноса 1

И. Г. Яковенко: • «В России живут два народа… одному нужна сакральная истина, гарантированная сакральной властью… другой народ востребует ситуации, в которых он сам формирует пространство мировоззренческих… ценностей и вырабатывает линию собственного поведения… битва модернизации и архаики проходит через каждого из нас» , а «общество расслаивается на носителей традиционного сознания и людей модерна» .

С. Хантингтон: • «Россия в 1990 х годах явно оставалась • • разорванной страной, и западно славянофильский дуализм оставался неотъемлемой чертой национального характера» . И граждане России в целом были разделены так же, как и российская элита. «В 1992 году из 2 069 опрошенных в Европейской России 40% респондентов заявили, что они «открыты для Запада» , 36% сочли себя «закрытыми для Запада» 24% не определились с позицией» . «На парламентских выборах 1993 года реформистские партии набрали 34, 2% голосов, антиреформистские и националистические – 43, 3%, центристские – 13, 7%» .

Социальные настроения россиян (по данным ВЦИОМ) • 30% россиян оценивают свою жизненную ситуацию как «хорошую» или «отличную» , • 56% – как «нормальную» • 11% – как «плохую» или «ужасную» . • Большинство по прежнему стремятся строить планы на жизнь: • 80% в январе 2016 г. • 79% в январе 2015 г.

Политическое сознание современной России • Россияне по прежнему находятся в идеологических небесах – под впечатлением от присоединения Крыма, войны в Донбассе и операции в Сирии. • Благодаря идеологическому эффекту от масштабных политических решений, еще примерно 2 года россияне будут находиться в состоянии расщепленного сознания. 1

Политическая социализация в современной России • 1. Социализация личности российского общества связана с усвоением ценностей двух парадигм одновременно, причем в спорадическом и фрагментарном виде. • Вследствие этого получается некий социокультурный гибрид, движимый корыстными индивидуальными интересами, однако легко мобилизуемый посредством политических манипуляций массовым сознанием.

Политическая социализация в современной России • 2. В основе социокультурного ряда ценностей современного российского общества лежит раскол сознания, поскольку навязываемая проамериканская ценностная парадигма уже укоренилась в сознании нескольких поколений россиян, но при этом под влиянием политической конъюнктуры правящая элита пытается экстренно преобразовать западную парадигму в восточную, что неизбежно приводит к ценностной дезориентации, апатии и социокультурной стагнации в современной России.

Базовые ценности россиян • Глубоких ценностных расколов на базовом уровне в российском обществе не наблюдается. • Никаких существенных перемен в структуре базовых ценностей россиян не произошло. 2

Базовые ценности россиян • директор Института социологии РАН М. К. Горшков: • «среди населения современной России последовательные традиционалисты и тяготеющие к ним по большинству значимых ценностных ориентаций составляют около 75%» .

Российская система ценностей • изначально складывалась не на основе личного успеха человека (личного спасения), а на основе всеединства, спасения всего мира. • Именно поэтому на российскую почву так легко легли идеалы коммунизма как строительства царства Божьего на земле.

Базовые ценности россиян • Стремление к высшим идеалам, надприродным смыслам, стремление к «небесному» , а не к «земному» раю. • Беспокойство о «вечном» и определенное попустительство и пренебрежение по отношению к непосредственным условиям быта – важная черта россиянина ему ближе идеальное, чем материальное.

МЕССИАНСТВО Политическая культура России РАДИКАЛИЗМ ЭГАЛИТАРИЗМ

Российская система ценностей • Преуспевающий делец (преуспевающий профессионал) никогда не был идеальным типом человека. • Гораздо важнее успеха в земной жизни – спасение души, • положительный герой – страдалец, мыслитель или воин. • Различаются отношение к закону, порядку, государству, собственности и т. п.

Базовые ценности россиян • Мораль успеха, которая является доминирующей мотивацией для западного человека и отправляет его в погоню за материальными ценностями, в большинстве случаев не является основным стимулом для россиян.

Российская система ценностей • Советская идеология гармонично сочетала в себе официальные установки марксизма ленинизма и традиционные базовые ценности. • Оболочка была принципиально другой, чем до революции, но содержание базовых ценностей не слишком менялось.

Российская система ценностей • Сущность советского человека как социокультурного типа личности определялась в значительной мере ценностями: • общинного коллективизма, • социального равенства как понимания социальной справедливости, • патерналистскими установками по отношению к государству, • сакральным пониманием верховной власти, • мессианской концепцией роли страны в мире.

Базовые ценности россиян • Анализ данных опросов Фонда «Общественное мнение» и Левада Центра за последние два десятилетия свидетельствует, что, несмотря на потрясения, через которые прошли россияне на рубеже XX–XXI вв. , принципиальное отношение к базовым ценностям – согласие или несогласие с ними, одобрение или отрицание их ценностного содержания – осталось почти неизменным.

Базовые ценности россиян • В шкале ценностей россиян приоритетное место отдается «порядку» . • 2014 г. – 76% респондентов сказали, что «стабильность важнее свободы» . • На протяжении последних 20 лет доля тех, кто считает, что нашему народу постоянно нужна «сильная рука» колебалась в пределах 35– 45%, • 25– 30% респондентов считают, что «сильная рука» нужна время от времени.

Базовые ценности россиян • Большинство россиян высоко ценят роль государства как института, призванного быть представителем интересов всего общества. • При этом россияне традиционно весьма критично настроены по отношению к конкретным носителям власти – чиновничеству. • Распространено мнение, что «начальство» озабочено сохранением собственной власти и привилегий, а не интересами простых людей. • Немногие верят в возможность влиять на решения и действия властей.

Базовые ценности россиян • Сильны патерналистские настроения: • власть должна заботиться о людях, а люди – иметь возможность добиваться этого от власти. • государство должно обеспечивать «нормальный» уровень благосостояния всех граждан.

Базовые ценности россиян • В обеспечении политических прав и свобод россияне надеются именно на государство, в то время как европейцы ориентированы на активное гражданское участие в рамках партиципаторной демократии.

Базовые ценности россиян • Что касается отношения к демократии, то бóльшая часть респондентов считают, что демократия должна соответствовать национальным традициям и специфике нашей страны. • Демократия ассоциируется для россиян, прежде всего, не столько с политическими, сколько с социальными и экономическими правами, с социальной справедливостью.

Базовые ценности россиян • Большинство россиян считают себя патриотами, хотя в понимании патриотизма есть довольно существенные нюансы. • 1. патриотизм неотделим от приоритетной роли государства • 2. отношение к государственной власти и патриотизм никак не связаны. • Патриотизм является одной из важнейших ценностей для россиян. • Чувство принадлежности к великой державе также выступает одной из главных характеристик ценностных ориентаций наших соотечественников.

Базовые ценности россиян • • • Остается актуальным запрос на: мир, безопасность, порядок, законность, стабильность, патриотизм, справедливость. Базовые ценности сохраняются как раз потому, что выражают фундаментальные, общечеловеческие ориен тиры и нормы поведения. И в сознании россиян они глубоко укоренены.

Аномия российского общества • т. е. ценностная рассогласованность между разными уровнями политических ценностей: • уровнем производителей ценностей и смыслов (политическими партиями, элитой в целом) и • уровнем потребителей ценностноидеологических продуктов (рядовыми гражданами). • Велика роль политической элиты

• С 2012 г. президент РФ В. В. Путин стал последовательно и отчетливо обозначать свою политическую позицию как консервативную.

«Русский консерватизм» • В своих глубинных основаниях консерватизм достаточно органичен для политической культуры России. • Консерватизм представляет собой критику идеологически мотивированного насилия над обществом, абстрактного социального моделирования, бездумного отрицания традиционных устоев общества.

«Русский консерватизм» • Основной принцип консерватизма – бережное и уважительное отношение к прошлому, что не исключает критику последнего, но не глумление над ним. • Консерватизм нельзя трактовать просто как статус кво. • Ответственная консервативная политика не исключает движения вперед и совершенствования форм общественной жизни.

«Русский консерватизм» • Еще один принцип консерватизма – неприятие насильственных способов изменения общественных порядков. • Необходимость своевременных изменений, чтобы дело не доходило до революционных потрясений.

Базовые ценности россиян • Свобода в русском ее понимании – это не столько свобода политического выбора, свобода реализации определенных прав (что первостепенно для европейцев), сколько возможность «быть самому себе хозяином» , это – русская «воля» . • 2/3 россиян считают, что свобода – это то, без чего жизнь теряет свой смысл. • 1/3 россиян соглашается с тем, что свобода второстепенна, и ставят выше нее материальное благополучие.

Базовые ценности россиян ?

Николай Бердяев • «Россия – страна бесконечной свободы и духовных далей, страна странников, скитальцев и искателей» .

Базовые ценности россиян • Среди особых российских политических ценностей, которые не актуализированы в европейском массовом политическом сознании, следует назвать феномен «правдоискательства» . • Русское слово «правда» трудно переводится на иностранные языки.

Базовые ценности россиян • С. Франк: • «правда» одновременно означает и «истину» , и «справедливость» , и «моральное и естественное право» . • Русский народ всегда искал ту правду, которая «объяснит и осветит жизнь» , правду как «свет. . . который просвещает каждого человека, приходящего в мир» (Иоанн: I, 9), благодаря чему жизнь может стать подлинной, т. е. справедливой.

Базовые ценности россиян • Равенство россияне склонны трактовать не как равенство всех перед законом (как европейцы), а как социальную справедливость. • Согласно опросам ВЦИОМ за 2012 г. : • 2/3 опрошенных (68%) симпатизируют «левым» партиям, ориентированным на социальную справедливость, • 2/3 – демократическим партиям, защищающим ценности политической свободы и прав граждан. • 62% опрошенных выступают за укрепление роли государства во всех сферах жизни.

Базовые ценности россиян • Отношение россиян к демократии: • в постсоветский период для многих граждан демократия ассоциировалась с развалом советской государственности, экономики, обострением межнациональных конфликтов, падением уровня жизни большинства населения. • Сегодня с восстановлением экономики и международного статуса страны отношение к демократии у россиян несколько сблизилось с европейским пониманием. • В России сегодня демократию связывают со свободой слова, печати, вероисповедания 44% граждан, но с экономическим процветанием страны – только 28%.

Базовые ценности россиян • Россияне стали более позитивно, чем в предыдущие годы, воспринимать ценности национальной самобытности (рост с 9 до 12%) и особенно державности (с 9 до 14%). • В российском общественном сознании, в отличие от западного, ценности державности и национальной самобытности вполне органично связаны с демократией. • Свыше половины граждан страны убеждены: индивидуализм и либерализм западного типа России не подходят, для нее гораздо важнее чувство общности и государственный патернализм.

Николай Бердяев • «Для нас Запад – предмет то страстной влюбленности и мечты, то погромной ненависти и страха» .

Россия и Запад • По результатам всероссийского опроса, проведенного сотрудниками Института социологии РАН в 2011 г. , на вопрос: «Какой путь развития России Вы считаете оптимальным? » • 40% опрошенных предпочли особый путь, • 30% – европейский. • По данным всероссийского опроса, проведенного сотрудниками Института социологии РАН в октябре–ноябре 2014 г. , такая тенденция в целом сохранилась. • Соотношение сторонников «особого пути» России и европейского составило 2 : 1.

Россия - Запад • В сегодняшней России стремление к сближению с Западом, как и мечта об «общеевропейском доме» , характерны только для 10% граждан (в 1992 г. «еврооптимистов» было около 30%). • По данным ИСИ РАН и Левада Центра за 2012 г. , охлаждение россиян к Европе связано с недоверием к политике отдельных европейских государств и Евросоюза в целом.

Россия - Запад • Только 1 человек из 5 соглашается с тем, что европейцы стремятся к всестороннему и равноправному сотрудничеству с Россией. • Большинство россиян убеждены в обратном: около 1/2 из них полагают, что Европа видит в усилении России угрозу и потому не желает ее действительного подъема, а почти 2/3 убеждены в том, что ее интерес к России ограничивается исключительно природными ресурсами.

Россия - Запад • Факторы, сдерживающие сближение с Европой, по мнению россиян: • стремление Евросоюза навязывать России свое понимание политических ценностей и демократии, • нарастание угрозы со стороны НАТО • нежелание Евросоюза допускать российский бизнес на свои рынки • стремление Запада переписать историю Второй мировой войны, поставить под сомнение решающий вклад СССР в победу над фашизмом.

Россия - Запад • Стоит ли России прислушиваться к европейской критике, примерно 50% респондентов ответили отрицательно. • Причины неприятия европейской критики – • убежденность в том, что в Европе «плохо понимают нашу жизнь, а хотят нас учить» (29%), • «недоброжелательно относятся» (26%), • «видят в России конкурента» (40%), • «проводят политику двойных стандартов» (17%).

Россия - Запад • По данным Левада Центра: • за дальнейшее укрепление отношений с ЕС выступают 76% россиян, • 13% призывают дистанцироваться от Запада. • С какими странами Россия должна сотрудничать в первую очередь: • 50% респондентов называют СНГ, • 49% – ЕС. • Среди 5 стран – наиболее близких союзников РФ называют Беларусь, Казахстан, Германию, Китай, Украину.

Россия - Запад • Западные санкции консолидировали российское общество и вызвали сходную реакцию у всех без исключения социальных групп, составляющих массовые слои населения. ?

Россия - Запад • 1. за последние 15 лет кардинально изменилось соотношение бедного и небедного населения (соотношение 70% и 30% поменялось на 30% и 70% соответственно). • 2. доля россиян, которые в целом удовлетворены своей жизнью, стала устойчиво преобладать над долей тех, кто не удовлетворен. • 3. восстановление территориально исторической справедливости, связанное с воссоединением Крыма и России, укрепило в обществе чувство гордости за страну, доверие к институтам государственной власти.

Политическое сознание современной России и ее ценностные расколы • По данным Левада центра, по экономическому вопросу общество разделено на две неравные части: абсолютное большинство респондентов (54%) выступают за экономическую систему, основанную на государственном планировании и распределении, и меньшинство, хотя и заметное, но явно первым уступающее (29%), выступают за систему, в основе которой лежат частная собственность и рыночные отношения.

Политическое сознание современной России и ее ценностные расколы • По данным Левада центра, • нынешнюю политическую систему поддерживает сегодня 19% граждан, • демократию по образцу западных стран – 21%. • Год за годом растет число тех, кто наилучшей считает политическую систему СССР – сегодня их 39%. • По данным ВЦИОМа, • 11% респондентов, считающих лучшей формой правления монархию.

Политическое сознание современной России и ее ценностные расколы • В стране сегодня 58% опрошенных граждан симпатизируют Ленину, и 24% сожалеют о судьбе Николая II. • И по данным ФОМа, если бы Гражданская война случилась сегодня, 26% воевали бы за красных, 5% – за белых, остальные постарались бы переждать.

Политическое сознание современной России и ее ценностные расколы • Среди молодежи растут рейтинги Ленина и Сталина, причем, что несколько неожиданно, рейтинги Ленина заметно лидируют.

Рыбаков А. В. , Квон Д. А. Мультикультурализм как социальная теория и политическая практика // Власть. 2016. № 6. С. 64 -70. • Термин «мультикультурализм» имеет много значений и используется для определения достаточно широкого круга явлений. Мультикультурализм понимают как • некую научную концепцию, теоретический конструкт; • специфический дискурс относительно культурных различий и отношение к ним; как • реальную ситуацию в обществе с неоднородной по своему составу этнона циональной структурой; как политику интеграции меньшинств в социум и стра тегию управления межэтническим, межкультурным