Поколе ние 98 го да исп Generación del

Поколе ние 98 го да (исп. Generación del 98) «Поколение катастрофы»

l группа испанских писателей, остро переживших в своем творчестве окончательный крах испанской империи, который довершился поражением в испано-американской войне, потерей в 1898 Кубы, Пуэрто-Рико, Филиппинских островов и глубоким социальным, моральным, политическим кризисом в стране. Большинство из них родились в десятилетие между 1864 и 1875 годами.

Общие ценности o o o Приверженность Кастилии и ее песенному наследию (песни и романсы) Неприятие классицизма и академизма, открытость новому (в том числе — духу актуальной прессы, с которой многие представители поколения сотрудничали) Отвержение плоского реализма и приверженность импрессионизму, символизму, модернизму Интерес к иррациональному (Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше, Бергсон) Различение официальной, демонстративной и подлинной, глубинной Испании

Национальная самокритика Виноваты в упадке Испании оказывались все и вся. «Мы народ минимума. Минимум ума, минимум порядков, минимум страстей, минимум питания, минимум всего. . . Куда ни посмотри, идиотическая жизнь и глупейшие люди» , — пишет П. Бароха.

Основная тема творчества l - национальное возрождение Испании — вернее, невозможность этого национального возрождения. «Под «возрождением» в трудах группы понималась модернизация страны, в сущности — новая буржуазная революция взамен предшествующих неосуществившихся.

l l «Испания как проблема» , — определил эту тему прозаик и критик Педро Лаин Энтральго. «У меня болит Испания» , — писал Унамуно.

Миге ль де Унаму но-и-Ху го Miguel de Unamuno y Jugo (1864 - 1936) n — испанский философ, писатель, общественный деятель, крупнейшая фигура «Поколения 98 года» . n

Философские взгляды l l l В 1880— 1890 -е гг. Унамуно увлекался социалистическими идеями Бакунина, Лассаля, Маркса, активно работал в социалистическом еженедельнике «Луча де класе» ( «Классовая борьба» ). После религиозного кризиса 1897 г. , вызванного смертью от менингита трёхлетнего сына, он отошёл от социализма и начал разрабатывать философскую концепцию, предвосхитившую ряд положений персонализма и экзистенциализма. Огромное влияние на Унамуно оказали идеи и творчество Августина, испанских средневековых мистиков, Б. Паскаля и С. Кьёркегора (для чтения произведений которого в оригинале он даже выучил датский язык).

«Я думаю чувством, а чувствую мыслью» . n Начиная с 1897 года и вплоть до последних произведений всё его творчество проникнуто раздумьями о вере и неверии, смерти и бессмертии, во всех его писаниях звучит трагическая нота. n Всё многообразное в жанровом отношении творчество Унамуно концентрируется вокруг проблемы личного бессмертия. Речь идёт о последней данности человеческого сознания: перед лицом трагического вопроса о бессмертии скептицизм разума соединяется с отчаянием чувств и рождается «трагическое чувство жизни» — витальная основа человеческого существования. n Понятие «трагического чувства жизни» конкретизируется как специфическое переживание конечности человеческого бытия (опыт «ничто» , которое есть в то же время «жажда бессмертия» и «голод по бытию» ).

Агония – конфликт чувства и разума l Унамуно вводит понятие «агонии» — особого трагического восприятия жизни, вызванного непримиримым дуализмом разума и веры ( «О трагическом чувстве жизни у людей и народов» , 1913 г. ; «Агония христианства» , 1924 г. ). l Подлинная жизнь личности заключена не в осознании своего существования, а в отказе от страха смерти ( «восстать против страха смерти как несправедливости» ) и в самоутверждении вопреки абсурду. В борьбе с «ничто» , со смертью. «агонист» запечатлевает свою личность, свой образ в сознании других. В этом смысл любви, дружбы, любой деятельности. l l

n n Унамуно развивает идею Бога как проекции фундаментальной жажды бытия на бесконечность универсума и гаранта личного бессмертия. Желание сохранить веру в бессмертие одновременно с сомнением в истинах религии определило его стремление к т. н. «кихотизму» , то есть борьбе во имя неосуществимого идеала, представляющейся разуму безумием. Центральная проблема философии Унамуно — духовная жизнь личности, сосредоточенная, по его мнению, на стремлении разрешить противоречия конечного и бесконечного: жажде личного бессмертия противоречит рационалистическая уверенность в конечности сущего, потребности в вере — невозможность веры для современного разума. Творчество, любовь, дружба, материнство и т. п. представляются специфическими для человека способами преодолеть конечность

Туман - Niebla (1914) l l l Унамуно охарактеризовал книгу как нивола (от исп. Novela + Niebla ), чтобы отделить её от понятия реалистического романа XIX века. Русский аналог - «руман» (роман + туман) условность жанра романа и стремление автора создать свои собственные правила. Философско-символическое произведение Диалогическая форма изложения Отсутствие описаний

l l Главный персонаж книги — Аугусто Перес, жизнь которого описывается метафорически как туман: «. . . наша жизнь — туман» ; «. . . моя любовь породила Эухению и извлекла её из первозданного тумана» ; «Знание — это град камней. Нет. Это туман, туман!» Главные вопросы, поднимаемые в книге — темы бессмертия и творчества

Условность формы l l l Присутствие автора Беседа автора с героем Герой претендует на свою свободу, которую он пытается доказать, сделав самостоятельный выбор

Руманы l l «Авель Санчес» (1917) «Тетушка Тула» (1920) «Три назидательные новеллы с одним прологом» (1920) «Святой великомученик Мануэль Добрый» (1933)

Драматургия l l l «Другой» (1932) «Брат Хуан, или Мир есть театр» (1934) Философские трактаты « О трагическом чувстве жизни у людей и народов» (1913) «Жизнь Дон Кихота и Санчо» (1905)

Хосе Орте га-и-Гассе т José Ortega y Gasset (1883 — 1955) n испанский философ и социолог n

Сочинения l l l «Размышления о Дон-Кихоте» - главные идеи философии Ортеги. Здесь он даёт определение человека: «Я есть Я и мое окружение» ( «Yo soy yo y mi circunstancia» ), то есть человек не может рассматриваться в отрыве от окружающих его обстоятельств истории. «Бесхребетная Испания» (España invertebrada, 1921) отражают умонастроение автора как испанца и европейца.

«Дегуманизация искусства» (1925) «Восстание масс» (1929) l l В центре внимания Ортега-и-Гассета стояли социальные проблемы. В своих работах учёный впервые в западной философии изложил основные принципы доктрины «массового общества» , под которым он понимал духовную атмосферу, сложившуюся на Западе в результате кризиса буржуазной демократии, бюрократизации общественных институтов, распространения денежноменовых отношений на все формы межличностных контактов. Складывается система общественных связей, внутри которой каждый человек чувствует себя статистом, исполнителем извне навязанной ему роли, частицей безличного начала — толпы.

l l Ортега-и-Гассет критикует данную духовную ситуацию «справа» , считая её неизбежным результатом развязывания демократической активности масс и видит выход в создании новой, аристократической элиты — людей, способных на произвольный «выбор» , руководствующихся только непосредственным «жизненным порывом» (категория, близкая ницшеанской «воле к власти» ). Рационализм Ортега-и-Гассет считает своеобразным интеллектуальным стилем «массового общества» . Он призывает вернуться к донаучным формам ориентации в мире, к древней, ещё не расчленённой «любви к мудрости» .

Рамóн Мари я дель Вáлье-Инклáн Ramón María del Valle-Inclán (1866 -1936) l писатель, драматург l

Первый период (до 1905 -1906 годов) Влияние латиноамериканского модернизма и французского декаданса (символизма) l «Воспоминания маркиза де Брадомина» или «Сонаты» (19021904) l Словесное мастерство: музыкальность звучания, ритмизация прозы, аллитерации + живописность изображения

Второй период (до 1919 -1920 годов) l l l время исторических романов, драм об испанской «глубинке» и испанском характере. «Варварские комедии» (1907 -1909; 1922) «Карлистская война» ( 1908 -1909)

Третий период (1920 -1936) Эсперпенто (esperpento - пугало, чудище) ¡ ¡ ¡ Драматические произведения, в основе которых принцип художественного преображения действительности, изображение действительности в ее наиболее характерных чертах Прием вогнутого зеркала, искажения действительности Трагическое содержание и гротескнокарикатурная форма. "Светочи богемы" (1924), где воссоздана жизнь мадридского "дна", "Дон Фриолера - рогоносец" (1925), в которой высмеиваются мещанские представления о семейной чести, и др. В пьесах "эсперпенто" гротеск доведен до предельной остроты.

n n n роман-памфлет «Тиран Бандерас» (1926) – попытка перенести эсперпенто в большую повествовательную форму цикл романов об испанской истории второй половины XIX в. господствует фарс и гротеск.

Анто нио Мача до Antonio Machado Ruiz (1875 - 1939) n испанский поэт «Поколения 1898 года» , драматург, мыслитель-эссеист. n Влияние французского символизма n Связь с фольклорной традицией n сборники «Поля Кастилии» и «Новые песни» , n эпический романс «Земля Альваргонсалеса»

Изо всех этих масок наиболее устойчивыми стали две — апокрифического преподавателя Хуана де Майрены (десятилетием старше самого Мачадо) и его столь же апокрифического наставника Абеля Мартина, будто бы умершего в роковом для Испании 1898 г. l Стихи, написанные от имени Абеля Мартина (цикл «Песни к Гиомар» , поэма «Обрывки бреда, сна и забытья» , «Смерть Абеля Мартина» , «Иные времена» ), — вершина зрелой лирики Мачадо. l В сборнике поучений, изречений и воспоминаний Хуана де Майрены Мачадо развил своеобразный вариант философии, отчасти близкий к экзистенциализму (экзистенциализму скорее Унамуно, чем Хайдеггера), причем изложил ее в антидогматической форме постоянного собеседования, переспрашивания и сомнения: «Неуверенность, ненадежность, недоверие — вот, пожалуй, наши единственные истины» , — подытоживает Майрена l

l l l l Soledades / Одиночества (1903) Soledades. Galerías. Otros poemas / Одиночества. Галереи. Другие стихотворения (1907) Campos de Castilla / Поля Кастилии (1912) Nuevas canciones/ Новые песни (1924) La tierra de Alvargonzález/ Земля Альваргонсалеса(1933) Juan de Mairena (Sentencias, donaires, apuntes y recuerdos de un profesor apócrifo) / Хуан де Майрена. Изречения, шутки, замечания и воспоминания апокрифического профессора (1936) La Guerra/ Война (1937) La tierra de Alvargonzález y Canciones del Alto Duero / Земля Альваргонсалеса. Песни верховий Дуэро (1938)

Хуáн Рамóн Химéнес Juan Ramón Jiménez (1881 -1958) n испанский поэт, один из лучших лириков своего языка. Лауреат Нобелевской премии по литературе 1956 года «За лирическую поэзию, образец высокого духа и художественной чистоты в испанской поэзии» .

Три этапа l l l l Первый этап (1898— 1915 ): влияние романтической лирики Беккера, французского символизма (Бодлер, Верлен), модернистской поэтики Дарио. «Рифмы» RIMAS (1902) «Грустные арии» ARIAS TRISTES (1903) Второй этап (1916— 1936) отмечен воздействием англоязычной поэзии (Блейк, Шелли, Эмили Дикинсон, Уильям Батлер Йейтс). «Дневник поэта и моря» или «Дневник женатого поэта» - DIARIO DE UN POETA RECIÉNCASADO (1917) Третий этап (1937— 1958 )определен многолетним изгнанием, это период духовного поиска, тяги к просветлению, определенной близости к традициям испанских мистиков. «Поэтическая политика» POLÍTICA POÉTICA (1936)