Скачать презентацию Поклонение Божествам Занятие второе Я также
Поклонение Божествам_2.ppt
- Количество слайдов: 34
Скачать презентацию Поклонение Божествам Занятие второе Я также
Скачать презентацию Поклонение Божествам Занятие второе Я также
Поклонение Божествам Занятие второе
«Я также доволен, что ты украшаешь свой храм. И чем более красивым ты делаешь его, тем красивее становится твое сердце. Это можно понять на примере: чем лучше ты украшаешь какой-то предмет, тем красивее становится его отражение. Наше сердце — это отражение изначального сознания, Кришны, и чем красивее Кришна и Его параферналии, тем больше красоты отразится в нашем сердце, и тем сильнее будет наше духовное блаженство» (из письма Шрилы Прабхупады)
Три составляющих деятельности - цель - ритуал - настроение
Санкалпа – это объявление о начале поклонения, его методе и цели "Я буду поклонятся Господу Чайтанйе и Господу Нитьянанде в Их форме мурти по Их приказу и для Их удовлетворения с шестнадцатью упачарами и для своего блага"
Принципы поклонения 1. Чистота 2. Пунктуальность 3. Пышность Ежедневное поклонение (нитья-сева) должно проходить точно по расписанию. Опоздание даже на одну минуту – это уже оскорбление. В дни праздников допускается особое расписание поклонения (наймитикасева) для того, чтобы сделать для Божеств больше служения – красивее Их одеть, больше приготовить блюд, сделать для Божеств культурную программу, предложить больше ламп во время арати.
Принципы поклонения Пунктуальность Расписание поклонения Божествам Приход в пуджарскую Пробуждение Божеств 3. 40 4. 00 Балийа-бхога 4. 15 - 4. 25 Мангала-арати 4. 30 -4. 50 Даршан-шрингара-арати (приветствие Божеств) 7. 30 Пратар-бхога (завтрак) Закрываем алтарь Господь вкушает 8. 00 8. 10 – 8. 25 Дхупа-арати 8. 30 Раджа-бхога (обед) Закрываем алтарь Господь вкушает 11. 15 11. 30 -11. 45 Раджа-бхога-арати 12. 30 – 12. 50 Сандхйа бхога (ужин) Закрываем алтарь Господь вкушает 18. 00 18. 10 – 18. 20 Гаура-арати 18. 30 – 18. 50 Переодевание Божеств на ночь Закрываем алтарь 19. 30 Укладывание Божеств 20. 15
Брахманическая культура «Tот, кто поклоняется Божеству в храме, но не знает, что Верховный Господь в виде Параматмы находится в сердце каждого живого существа, пребывает в невежестве и подобен человеку, бросающему жертвенные дары в золу» КОMMЕНTАРИЙ: «…люди, которые считают себя приверженцами какой-либо религии, но при этом не сознают, что Верховная Личность Бога находится в каждом живом существе и во всем сущем, находятся под влиянием гуны невежества. Человек, который привязан к ритуалам и обрядам, совершаемым в храме, церкви или мечети, но не обладает этим элементарным знанием о вездесущности Господа, похож на того, кто, совершая жертвоприношение, льет масло в золу, а не в огонь. Во время жертвоприношений жрецы льют в огонь топленое масло и читают ведические мантры, однако если они будут повторять мантры и тщательно следовать всем предписаниям, но при этом лить топленое масло в золу, то жертвоприношение не принесет желаемого результата. Иными словами, ни к одному живому существу нельзя относиться пренебрежительно. Преданный должен помнить, что в каждом, в том числе и в самом незначительном живом существе, даже в муравье, находится Верховный Господь, поэтому к каждому живому существу следует относиться с любовью и стараться не причинять ему вреда…» Шримад Бхагаватам 3. 29. 22
Брахманическая культура «Слушайте все. Я говорю вам правду. Тот, кто поклоняется мне, оскорбляя или преступая через моего слугу, - подонок. Он рубит Меня на куски и пуджей своей палит Мое тело» Чайтанья Бхагавата, Мадхья, 19. 207 В пуджарском департаменте мы должны вести себя очень уважительно по отношению друг к другу и, в первую очередь, к главному пуджари. У него очень ответственное и трудное служение. Мы все должны выполнять его указания. Это наше смирение. Если он вдруг в чем-то ошибается, ответственность несет он, а не мы, и со временем Божества, если на то Их воля, исправят ситуацию. Если же мы действуем вопреки указаниям главного пуджари, ответственность несем мы.
Брахманическая культура Наша практика - не критиковать, не осуждать. Критиковать - значит не понимать другого человека. Вместо того, чтобы критиковать, мы должны попытаться понять. Тогда мы по-другому посмотрим на происходящее. Это тоже наша садхана. Витамин В 1 Если хочешь, чтобы в департаменте были надежные, квалифицированные пуджари – будь таким. Если хочешь, чтобы в департаменте были теплые, дружеские отношения – будь хорошим другом.
У Господа есть чувства попытаемся посмотреть на себя глазами Божеств 1. Зрение 2. Обоняние 3. Слух 4. Осязание 5. Вкус
У Господа есть чувства попытаемся зрение посмотреть на себя глазами Божеств - пуджари должен выглядеть красиво - алтарь должен быть чистым - все красиво расставлено и разложено Обоняние - Благовония - цветы с приятным запахом - от пуджари не должен исходить неприятный запах - от застоявшейся воды в вазах не должен исходить неприятный запах
У Господа есть чувства попытаемся посмотреть на себя глазами Божеств слух - не разговаривать - произносить мантры вполголоса, чтобы Божества слышали - петь для Господа Можно ли пуджарить Господу в наушниках? Громкий киртан!!!
У Господа есть чувства осязание - приятная одежда - аккуратно одевать и снимать украшения - иголки вкус - вкусная, качественная еда, приготовленная специально для Господа
Как видеть в Божестве Личность, чтобы «для удовлетворения Личности Бога» не было «мертвым» девизом - после пробуждения вспоминать Божеств - приходя в храм, идти на даршан к Божествам - рассматривать, как Божества одеты - благодарить Божества ежедневно - перед сном посвящать все свои дела Божествам. садху ва карма йад ачаритам майа тат сарвам бхагаван вишно гриханарадханам парам апам самипе щайанасане грихе дива ча ратрау ча йатха ча гаччхата йад асти киньчит сукритам майа джанарданас тена критена тушйату «О, Господь, пожалуйста, прими всё, что я сделал, завершённое и не завершённое, как наилучшее поклонение. О, Господь Джанардана, если я совершил какие либо благочестивые действия, пожалуйста, будь доволен всем, что я сделал во время дня или ночи, находясь в состоянии покоя или двигаясь, в помещении или вне его» .
Кто поклоняется – Гуру или я? 5 аспектов поклонения: абихагамана, упадана, йога, иджья и свадхйайа Во время выполнения йоги мы понимаем свое положение помощника Гуру и слуги Кришны. Потом мы поклоняемся Гуру. Во время иджьи мы забываем все, что мы делали во время йоги, и начинаем непосредственно служить Господу, насколько наше сердце этого хочет. В «Бхагавад-Гите» Кришна говорит, что низшее контролируется высшим: объекты – умом, ум – разумом, а над разумом находится душа. В этот момент мы можем почувствовать себя душой, по крайней мере, разумом. А наш разум состоит из инструкций Гуру. Мы принимаем наставления Гуру и отбрасываем все лишнее, то есть, Гуру становится нашим разумом.
Кто поклоняется – Гуру или я? Во время церемонии дикши учитель говорил ученику: "Отныне моя цель, моя миссия, мои обеты должны стать твоими обетами. Мой ум должен стать твоим умом. Отныне мои слова должны направлять твой ум, твоё тело и твою жизнь. Пусть же тогда Господь Вишну навеки соединит нас» Прабхупада сказал Харикеше прабху: «На самом деле, я являюсь твоим интеллектом» . Гуру становится нашим высшим «я» , нашим интеллектом. И мы занимаем свое низшее «я» - ум, чувства - в служении высшему, потому что принимаем его наставления. Следовательно, мы оба проводим пуджу: Гуру – как высшее «я» , мы – как низшее «я» . Мы - инструмент в его руках. Когда мы погружены в служение Божеству, мы непосредственно делаем это служение, у нас есть наши собственные ощущения, наш непосредственный духовный опыт. Гуру становится прозрачной средой. И это мистика.
Кто поклоняется – Гуру или я? Мы не можем понять Кришну непосредственно, только через Гуру. И Гуру приходит для того, чтобы установить наши непосредственные отношения с Кришной. Гуру хочет видеть нас погруженными в непосредственное служение Кришне. «Бхагавад-Гита» 18. 75 «По милости Вьясы я услышал эти сокровенные речи, обращенные к Aрджуне, которые изошли из уст повелителя всех мистических сил, Кришны» КОММЕНТAРИЙ: Вьяса был духовным учителем Санджаи, и Санджая признает, что только по милости Вьясы он смог постичь Верховную Личность Бога. Это значит, что никто не может приблизиться к Кришне сам; сделать это можно только при посредничестве духовного учителя. Духовный учитель играет роль прозрачной среды между Богом и учеником, хотя опыт, который получает при этом ученик, - это опыт непосредственного общения с Богом. В этом кроется великая тайна ученической преемственности. Наше служение - это опыт непосредственного общения с Богом через прозрачную среду Духовного учителя
Бхога арпана Предложение пищи Господу – это не ритуал, а обмен любовью между Господом и Его преданными Вы уверены, что Господь принимает то, что вы ставите перед Ним? Мы не должны использовать Господа как машину для превращения бхоги в прасад. Он абсолютно независим и свободен, и, если Он не хочет принимать то, что мы перед Ним ставим, из алтаря мы будем выносить бхогу. Что мы должны делать, чтобы Господь действительно принимал то, что мы Ему предлагаем? - готовить специально для Господа те блюда, которые Он любит; - готовить из высококачественных продуктов, избегая запрещенных продуктов; - готовить ровно столько, сколько помещается в посуду Божеств; - готовить с соблюдением правил внешней чистоты, ведь кухня – это продолжение алтаря; - готовить с соблюдением правил внутренней чистоты, в том числе, в правильном сознании; - повара должны иметь, как минимум, первую инициацию; - на кухне не должно быть праджалпы; - бхога для Божеств должна быть всегда накрыта до момента предложения в алтаре; - пуджари так же должны соблюдать правила внешней и внутренней чистоты.
Бхога арпана Предложение пищи Господу – это не ритуал, а обмен любовью между Господом и Его преданными «Если человек с любовью и преданностью предложит Мне лист, цветок, плод или немного воды, Я непременно приму его подношение» «Ему ничего и ни от кого не нужно, ибо Он самодостаточен, и все же Он принимает подношение преданного, сделанное с любовью и преданностью. . . При отсутствии главного, бхакти, ничто не может побудить Господа согласиться принять что-либо от кого бы то ни было» «Бхагавад-Гита» 9. 26 Пуджари должны предлагать только через парампару. Если мы это делаем в правильном умонастроении, каждый в парампаре добавляет что-то от себя.
Рекомендуемое меню для Божеств Предложение Основной стандарт Расширенный стандарт Упрощенный стандарт Балийа бхога (завтрак) Расагула/расамала Сандеша Кхир Бурфи Кхир Пуджа бхога 2 -4 фрукта 1 фрукт Сандеша Пратар бхога Йогурт Фруктовый салат Нут Бхаджи Нут 1 сабджи / упма Иддли/докла Чатни Пури/паратха Халава Сандеша Молоко/сок Раджа бхога (обед) Фруктовый сок 2 сабджи 1 сабджи Рис и дал Пакоры/самосы Бхаджи Чапати Сладкий рис Сладкое чатни Томатное чатни Сладкий рис Сандеша Райта
Рекомендуемое меню для Божеств Вайкалика бхога (полдник) Ласси Фруктовый сок Фруктовый салат Жареные орехи Сладкие пакоры Пирожные Мед Взбитые сливки Сандхйа бхога (ужин) 1 сабджи 2 сабджи Фруктовый сок Рис Фрукты Чатни Сладости Пури Гулаб-джамуны Ратри-калина бхога (2 -ой ужин) Молоко Халава 4 сабджи 1 сабджи Пирожные Пури Нимки Пури Сгущеное молоко Кхир Тамбула
Бхога арпана Предложение пищи Господу – это не ритуал, а обмен любовью между Господом и Его преданными Те блюда, которые не готовились специально для Божеств на кухне Божеств, должны предлагаться на других алтарях либо просто показываться Божествам как дополнительные. Балирадж прабху и Према Нитай прабху из года в год ежедневно готовят для Божеств в Майапуре. И каждый раз, приступая к служению, они молятся о милости Шримати Радхарани: «Мы не квалифицированы готовить для Господа. Только по Твоей милости, будучи инструментом в Твоих руках, мы можем приготовить то, что Господь захочет принять»
Бхога арпана Предложение пищи Господу – это не ритуал, а обмен любовью между Господом и Его преданными Джаганнатха Пури Если повар был в чем-то нечист, то горшки бьются по дороге в храм или пища портится во время приготовления и должна быть забракована. Чтобы готовить для Бога, нужно иметь чистое тело и чистые помыслы. Также считается, что если Мать Лакшми недовольна тем, что приготовили повара, на территории храма мистическим путем появится собака, обычно тогда, когда пищу несут Божествам. Поскольку никаким собакам в храм входить не позволяется, то говорят, что эта собака — Кутама Чанди, тантрическая богиня, отвечающая за чистоту пищи. Если собаку увидят, всю еду надлежит закопать и приготовить снова.
Бхога арпана Предложение пищи Господу – это не ритуал, а обмен любовью между Господом и Его преданными Мы ставим тарелку для каждого Божества, но можно ставить по одной тарелке каждого блюда. Господь никогда не вкушает один. На трапезу к Нитай. Гаурачандре и Божествам Джаганнатхи приходит множество Их спутников. Баларама и Нитьянанда обладают адхара шакти, и Они, видя сколько каких персон пришло к Божествам, готовят для всех подобающие сидения, расставляют необходимые тарелки и чашки. Раджа бхога – приготовьте каждому Божеству по тарелке основных блюд. Остальные блюда достаточно по одной тарелке на каждый алтарь. Очень благоприятно пуджари во время вкушения Божествами за пределами алтаря медитировать на эту лилу или петь бхаджан Бхактивиноды Тхакура «Бхога арати» . Затем махапрасад Божеств предлагается по восходящей Гуру, Шриле Прабхупаде, ачарьям и Божествам Гаура-Нитай на алтаре Джаганнатх.
Бхога арпана Не берите много маха-прасада. Служение пуджари – раздавать маха-прасад. Это наша внутренняя чистота.
Арати Вриндадеви описывает лес, в который вступают Радха и Кришна. Все шесть сезонов одновременно протекают в этом лесу. Деревья и кусты одновременно усеяны всеми видами цветов и плодов. Радха и Кришна ступают по прекрасному ковру из цветов, лианы и корни приветствуют Их. С деревьев на Радху и Кришну сыпятся ароматные цветы и лепестки. Лунный камень плавится у их стоп и, превращаясь в воду, смешивается с зернами шьяма-дхана, травой дурва и лепестками лотоса. И эта смесь омывает стопы Божественной четы. Зерна риса, трава дурба и куша смешиваются с водой и приветствуют Их. Плоды какола, мускатный орех и гвоздика смешиваются, чтобы омыть Их рот. Мед капает сверху и попадает Им в рот.
Арати Ветер несет брызги воды от водопада и омывает Радху и Кришну. Лес предлагает короны, украшения, одежды, пояса, браслеты, сделанные из цветов. Сандаловые деревья и агуру предлагают ароматную пасту, смешанную с мускусом мускусного оленя и камфарой. Деревья предлагают цветы и гирлянды. Пчелы переносят пыльцу цветов, и это создает запах благовония. Цветы чампа подобны маленьким лампадкам. Дует ветер, качает ветки, и это напоминает светильник, который предлагает пуджари. Деревья склоняются к Божественной чете и предлагают различные фрукты как найведью. Корни баньянового дерева двигаются, подобно чамаре. Большие листья банановых деревьев колышутся, обмахивая Божественную чету.
Арати Над Божествами должен быть зонтик. Поэтому налетает вихрь, собирает всю приятно пахнущую пыльцу с цветов, приобретает форму зонтика и держится над Радхой и Кришной. Это описание изначального арати и пуджи. В духовном мире все эти атрибуты - личности, которые из любви к Радхе и Кришне предлагают самих себя, предаются Божественной чете. С Голока Вриндаваны эта изначальная пуджа спускается на Вайкунтху, а потом в материальный мир, и мы получаем ее через Веды и полубогов в виде знакомых нам мантр и упачар. У нас здесь царство мертвой материи, и все здесь проходит официально. Но изначально все это происходит там – на Голоке, где упачары – это личности, которые из любви предлагают себя. Прабхупада говорил, что во время арати Кришна находится перед тобой - просто поклоняйся Ему.
Предмет Благовоние (дхупа) Лампа (дипа) Элемент Земля Аргхья Значение Приятный запах, очищение Рассеивает тьму, освещает Божество, убирает неблагоприятное; любимая упачара Господа в арати Приглашение гостя, убирает неблагоприятное Ткань (вастра) Цветы (пушпа) Одежда, подарок, уважение Запах (обязательно), цвет, приятно для глаз Воздух Чамара Царское величие, отогнать летающих насекомых Воздух Веер (вьяджана) Царское величие, поток воздуха Воздух Раковина звуковая (шанкха) Начало и окончание арати, царское величие, красота, чистота, сила, освобождение, ликвидирует дыры в эфире Содержит все музыкальные звуки, очень дорог Господу Эфир Колокольчик (гантха) Огонь Вода Земля Эфир Как предлагать 7 раз вокруг Господа (эша дхупаха +мм) 4 раза стопам, 2 раза животу, 3 раза лицу, 7 раз вокруг Господа (эша дипаха +мм) 3 раза над головой, 7 раз вокруг Господа (идам аргхьям +мм) 7 раз вокруг Господа (идам вастрам +мм) 7 раз вокруг Господа (этани пушпани (много цветов) или идам пушпам (1 цветок) +мм) Грациозно обмахивать Господа неограниченное количество раз (эша чамара сева + мм) Грациозно обмахивать Господа неограниченное количество раз в теплое время года (эша вьяджана сева + мм) 3 раза трубить в начале и в конце арати Звонить во время предложения предметов
Арати Предложение махапрасада спутникам Господа Рекомендуется не опускать упачару ниже пояса Божества Гаура-Нитай на алтаре Джаганнатх - 7 раз вокруг Господа, произнося идам махапрасадам и мула-мантру Божества Шримати Туласи деви - 3 раза вокруг Туласи, произнося идам махапрасадам и муламантру Туласи Парампара - 3 раза вокруг каждого изображения, произнося идам махапрасадам и мула-мантру всей парампары или каждого ачарьи в отдельности Шрила Прабхупада - 3 раза вокруг мурти или фотографии, произнося идам махапрасадам и мула-мантру Шрилы Прабхупады Гуру - 3 раза вокруг фотографии, произнося идам махапрасадам и мула-мантру Гуру Затем предложите упачару преданным в алтарной, произнося идам махапрасадам и ом сарва-вайшнавебхйо сарва-вайшнавибхйо намаха Продолжительность арати – 20 минут (полное) и 5 -7 минут дхупа-арати.
Мула-мантры Божеств и духовных учителей Для преданных с первой инициацией: Духовный учитель – ом гураве намаха Шрила Прабхупада – ом ИСККОН-самстхапакачарйайа намаха предыдущий гуру – ом парама-гураве намаха предыдущий гуру – ом паратпара-гураве намаха предыдущий гуру – ом парамештхи гураве намаха все вайшнавы – ом сарва-вайшнавебхйо намаха Парампара – ом сангопангастра-паршадебхйо намаха Господь Нитьянанда – ом нитйанандайа намаха Господь Чайтанья – ом чайтанйайа намаха или ом гаурайа намаха Шримати Субхадра – ом субхадрайаи намаха Господь Баладева – ом баларамайа намаха или ом баладевайа намаха Господь Джаганнатха – ом кришнайа намаха Шримати Туласи деви – ом туласийаи намаха
Мула-мантры Божеств и духовных учителей Для преданных с второй инициацией: Духовный учитель – аим гураве намаха Шрила Прабхупада – ом (аим) ИСККОН-самстхапакачарйайа намаха предыдущий гуру – ом (аим) парама-гураве намаха предыдущий гуру – ом (аим) паратпара-гураве намаха предыдущий гуру – ом (аим) парамештхи гураве намаха все вайшнавы – ом сарва-вайшнавебхйо намаха Парампара – ом сангопангастра-паршадебхйо намаха Господь Нитьянанда – клим нитйанандайа намаха или клим деви-джахнававаллабхайа намаха Господь Чайтанья – 4 -я гайатри-мантра Шримати Субхадра – шрим субхадрайаи намах Господь Баладева – клим баларамайа намах или клим баладевайа намаха Господь Джаганнатха – 6 -я гайатри-мантра или клим кришнайа намаха Шримати Туласи деви – ом туласийаи намаха
Как образовать мула-мантру Все мула-мантры для Божеств вишну-таттвы могут использовать биджа-слог клим, так как эти Божества – экспансии Кришны. Если вы поклоняетесь Божеству, которое не является вишну-мурти, и у которого нет специальной мула-мантры, просто произносите ом, имя Божества в дательном падеже, и затем намаха. Например, мула-мантра для мальчикапастушка Субала будет звучать так: ом субалайа намаха.
Домашнее задание 1. Как пуджари должен относиться к другим живым существам и почему? 2. Кто поклоняется Божествам – Гуру или я? 3. Что я буду делать, чтобы Господь принял бхогу?
Скачать презентацию Поклонение Божествам Занятие второе Я также
Поклонение Божествам_2.ppt