Поклонение Божествам Занятие третье
«Мы должны следовать двум важным линиям, именно: панчаратрика-видхи и бхагавата-видхи. Бхагаватавидхи — это проповедническая деятельность и санкиртана, а панчаратрика-видхи — это храмовое поклонение Божествам. Храмовое поклонение очищает нас, а когда мы проповедуем с чистым сердцем, наша проповедь немедленно приносит плоды. Так что нам надо вести эти две параллельные линии одновременно, чтобы с успехом исполнять преданное служение» Из письма Шрилы Прабхупады
Санкалпа – это объявление о начале поклонения, его методе и цели "Я буду поклонятся Господу Чайтанйе и Господу Нитьянанде в Их форме мурти по Их приказу и для Их удовлетворения с шестнадцатью упачарами и для своего блага"
Предложение Карма-самарпана Господу себя и всех своих действий «Поскольку живое существо наделено жизненной силой, разумом, телом и способностью различать плохое от хорошего, верное от ложного, я предлагаю Господу Кришне все, что я подумал свои умом, сказал своими словами, совершил своими руками, ногами, желудком и гениталиями, во время бодрствования, во сне или во время глубокого сна без сновидений. Я предлагаю себя самого и все, что у меня есть, Верховному Господу» Атма-самарпана «О Господь, я полностью вручаю себя Тебе, всегда уповая на твою милость и считая себя Твоей вечной неотъемлемой частицей»
Брахманическая культура «О дваждырожденный Дакша, людям, подобным тебе, доставляет удовольствие находить недостатки в других. Но Господь Шива не обращает внимания на чужие недостатки, и, наоборот, обнаруживая в человеке самые незначительные достоинства, превозносит их. К несчастью, даже в этой великой душе тебе удалось отыскать недостатки» Шримад Бхагаватам 4. 4. 12 Комментарий: «Подобно пчеле, которая ищет в цветке только мед и не обращает внимания на шипы или окраску цветка, возвышенные личности, которые встречаются не так часто, видят в других людях только хорошие качества и не принимают во внимание их недостатки, тогда как обычный человек различает хорошие и плохие качества. Но даже среди таких возвышенных личностей существует градация. Выше всех стоит тот, кто способен разглядеть в человеке самое незначительное достоинство и превознести его» . Махат – различает хорошие и плохие качества Махаттара – видят только хорошие качества Махаттама – находят хорошее в плохом Подобные Дакше – в превосходном видят недостатки
У Господа есть чувства попытаемся посмотреть на себя глазами Божеств 1. Зрение 2. Обоняние 3. Слух 4. Осязание 5. Вкус
Шодашопачара пуджа Гора по имени Говардхан предлагает Господу Кришне сиденья множеством своих драгоценных каменьев. Воркованием многочисленных птиц Говардхан приветствует Господа Кришну. Своими быстрыми ручьями, полными лотосов, травы дурва и семян шьямаки, Говардхан предлагает падью. Бесчисленными свежими побегами травы дарбха в следах от оленьих копыт Говардхан предлагает аргхью. Прудами, берега которых поросли джати, лавангой и какколой, Говардхан предлагает ачаман. Свежайшим йогуртом, только что натопленным гхи и только-только собранным медом Говардхан предлагает мадхупарку. Водопадами, текущими с его вершин, ясно очерченных в весеннем небе, Говардхан готовит воду для омовения. Золотистой корой деревьев, красивой словно шелк, Говардхан подает одежды. Душистыми порошками, сандаловой пастой, а также красными и белыми минералами Говардхан предлагает ароматные притирания.
Шодашопачара пуджа Цветущими лианами – малати и другими – Говардхан предлагает душистые цветы, а благовония воскуряет пылью, поднятой копытами коров-сурабхи. Блеском своих многочисленных самоцветов Говардхан возжигает перед Кришной лампаду даже в светлое время суток. Очаровательной гунджей, павлиньими перьями, соцветиями и множеством прочих приятностей украшает Говардхан Кришну, а вкусными плодами и кореньями угощает Его. Прохладную, ароматизированную цветами воду, смешанную с благоуханными и чистыми листьями туласи, Говардхан подносит Кришне воду для полоскания рта. Чампакой и другими славными, полностью распустившимися цветами, принесенными ветерком, Говардхан проводит арати, а бутоны цветов накула и других деревьев превращает в изящный зонтик над Кришной.
Шодашопачара пуджа Цветущими ветвями кустов и деревьев, которые раскачивают ветерки с холмов Малая, Говардхан овевает Господа Кришну. Оглашая Говардхан своими криками, павлины исполняют перед Кришной праздничный танец. Когда, привлеченные звуками флейты Кришны, что разносит ветерок, появляются гопи, Говардхан расстилает мягкие цветочные ложа. Кукование кукушек – это нежное пение Говардхана. Неотрывно глядя на Господа Кришну и радуя Его вышеупомянутым служением, холм Говардхан подтверждает свое доброе имя лучшего из Господних слуг. «Гопала-чампу» , 1. 77 -78
Виды мантр в арчане В поклонении Божествам используются шесть основных типов мантр: 1) Дхйана-мантры ― медитационные мантры, используемые для того, чтобы вызвать в уме трансцендентную форму Господа, Его обитель и игры. 2) Биджа-мантры ― мантры-семена; они предназначены для медитации и очищения предметов, используемых в пудже. 3) Мула-мантры ― мантры-корни (мула ― корень). Они являются сутью Божества; их произносят, обращаясь к Господу и предлагая Ему какой-либо предмет поклонения. 4) Стути ― молитвы, читаемые после поклонения, прославляющие Имя, форму, качества и игры Господа. 5) Пранама-мантры ― молитвы, читаемые во время предложения поклонов Господу, Шриле Прабхупаде и духовному учителю в начале и в конце поклонения. 6) Гайатри-мантры ― мантры Вед или Панчаратрики, используемые при поклонении Господу, пробуждающие три принципа ― самбандха, абхидейа, прайоджана.
Виды асан Асана означает место для сидения или обстановку, в которой предлагаются определенные виды поклонения. 1) мантрасана. Господь принимает: асана, свагата, падйа, аргхйа, ачамана, мадхупарка и пунар-ачамана. Завершающие элементы поклонения, такие как мула-мантра-джапа, предложение молитв Господу, просьбы о прощении оскорблений, обход вокруг Божества, и поклоны также предлагаются на этой асане. Мантрасана – основная асана, на которую Божества возвращаются несколько раз в течение расширенного поклонения. 2) снанасана. Господу предлагают сандалии и провожают к месту омовения, где Ему предлагают зубочистку, языкочистку (если они не были предложены при Ему пробуждении). В это время мурти натирают маслом, купают, вытирают и предлагают гамчху (приятное х. б. полотенце) и ачаману.
Виды асан 3) аланкарасана. Господу опять предлагают сандалии и провожают на аланкарасану, где Ему предлагают одежды, упавиту, украшения, сандаловую пасту, цветочные украшения и гирлянды, благовоние и лампаду. 4) ятрасана. После украшения Господь может выйти из храма на процессию в паланкине. Это иногда делается в медитации. 5) бхогасана. Господу опять предлагают сандалии и провожают на бхогасану, где ему предлагают асану, воду для омовения Его рук и рта – падйу, ачаману. Затем Ему предлагают пищу, питьевую воду, воду для омовения рук, рта и ног, ачаману и, наконец, тамбулу.
Виды асан 6) парьянкасана. Господь дает даршан в течение дня на парьянкасане. Парьянка означает диван, кресло. Таким образом Господь отдыхает, принимая различные подношения от навещающих Его преданных. 7) шаянасана. Укладывание Божества в кровать для сна называется шаянасаной.
Шодашопачара пуджа Пурванга-карма (подготовка к поклонению) Предварительное поклонение Поклонение главным Божествам
Шодашопачара пуджа Пурванга-карма (подготовка к поклонению) ачамана саманья-аргхья бхута-шуддхи гуру пранама сбор параферналия вход в алтарь асана-стхапана (установка асаны) гуру-панкти-намаскара (поклонение парампаре) кара-шуддхи (очищение рук) пушпа-шудхи (очищение пушпы) дравья-шудхи (очищение предметов поклонения) бхута-шуддхи
Шодашопачара пуджа Предварительное поклонение гханта-пуджа (поклонение колокольчику) шанкха-пуджа (поклонение раковине) гуру пуджа дхйана манаса-пуджа (поклонение в уме) бахйа-пуджа (предложение предметов) пранама пуджа Шриле Прабхупаде дхйана манаса-пуджа (поклонение в уме) бахйа-пуджа (предложение предметов) пранама Гауранга-пуджа (на алтаре Джаганнатх) дхйана манаса-пуджа (поклонение в уме) бахйа-пуджа (предложение предметов) пранама
Шодашопачара пуджа Поклонение главным Божествам Дхйана (медитация на форму Господа и Его обитель) Манаса-пуджа (поклонение в уме) Питха-пуджа (поклонение снана-асане Господа) Бахйа-пуджа (предложение предметов) Пранама (заключительные действия)
Шодашопачара пуджа 1. Асана 2. Свагата 3. Падья 4. Аргхья 5. Ачамана 6. Мадхупарка 7. Пунар-ачамана 8. Снана анга-вастра (гамчхи) данта-давана (утренние параферналии) мурти-шуддхи(очистка Божеств) тайла (масляный массаж) полировка Божеств джала-снана (омовение водой) анга-вастра (предложение полотенца)
Шодашопачара пуджа 9. вастра (предложение одежды) упавита (предложение браманского шнура) туласи кантхимала тилака ачамана 10. абхарана (предложение украшений) 11. гандха (сандаловая паста) 12. пушпани (предложение цветов) туласи патрани (предложение листьев Туласи) пушпа-мала (предложение гирлянды из цветов) туласи-мала (предложение гирлянды из Туласи) 13. дхупа 14. дипа
Шодашопачара пуджа 15. найведйа асана падья ачамана найведья (предложение фруктов и сладостей) падья ачамана сарва дравья (предложение всего недостающего) 16. пранама – заключительные действия мантра-джапа (гаятри) стути (прославление Господа) пранама маха-прасад (предложение маха-прасада спутникам Господа) апарадха-шодхана (просьба о прощении оскорблений)
Бхута-шуддхи
Бхута-шуддхи Разотождествление себя с грубыми элементами (земля, вода, огонь, воздух, эфир) 1. Замещение грубых элементов более тонкими, очищенными. И врезультате этого меняется сознание. 2. Осознание себя духовной частицей, слугой вайшавов, Гуру и Кришны. И в результате происходит одухотворение грубого тела.
Дхйана и манаса-пуджа Дхьяна – концентрация ума на Господе и Его спутниках, параферналиях, играх и обители. В арчане объекты дхьяны Божества, которым поклоняемся. Ум очищается при помощи бхуташуддхи и одухотворяется при помощи концентрации на форме Господа и Его играх. Сначала мы создаем в уме йога-питх – обитель Господа, медитируя на соответствующую дхаму дхьяна-мантрой. Затем мы создаем в уме Божество, которому поклоняемся, понимая, что Оно не отлично от Господа, произнося дхьяна-мантру Божества. ВАЖНО! Произнесение этих мантр должно создавать образ Господа и Его обители. Если это происходит при повторении мантр на русском языке, надо пользоваться этой практикой. Повторение шлок на санскрите без понимания их смысла бесполезно.
Дхйана и манаса-пуджа После того, как мы увидели в своем уме Господа в Его обители, мы проводим Ему пуджу в уме – манаса-пуджу, предлагая те упачары, которые реально будем предлагать, или больше, но не меньше. В уме мы можем провести более пышное поклонение. Дхьяна – подготовка к манаса-пудже. Манаса-пуджа – завершение дхьяны. Без манаса-пуджи поклонение предметами неэффективно и может служить причиной оскорблений, когда пуджари воспринимает Божество как материальный объект. Только манаса-пуджа без поклонения предметами неэффективна на нашем уровне, так как не занимает наши чувства в поклонении и не очищает их. Дхьяна пассивна, а манаса-пуджа активна.
Падья, аргхья, ачамана, мадхупарка Падья – лепестки (семена) лотоса, трава дарбха, зерна шьяма-дханья ( или просто розовая вода или лепестки розы). Аргхья – цветы, белый рис, ячмень, кунжут, трава дурва, кончики травы куша, семена белой горчицы, сандаловая паста (или просто сандаловая паста). Ачамана – молотый мускатный орех, молотая гвоздика, ягоды какколы. Мадхупарка – молоко, йогурт, гхи, мед и сахар (или йогурт, гхи и мед). (согласно некоторым источникам, мадхупарка должна содержать 4 части меда и 1 часть всех остальных ингредиентов). Металлы Экономное использование материалов
Скачать презентацию Поклонение Божествам Занятие третье Мы должны
Поклонение Божествам_3.ppt