Поэма о Великом Инквизиторе из романа Ф

«Поэма о Великом Инквизиторе» из романа Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» (критика и интерпретации)

Н. А. Бердяев «Миросозерцание Достоевского» Глава VIII. Beликий Инквизитоp. Б oгoч eл oв eк и ч eл oв eк oб oг.

«Миросозерцание Достоевского» «Легенда о Великом Инквизиторе» – вершина творчества Достоевского, увенчание его идейной диалектики. В ней нужно искать положительное религиозное миросозерцание Достоевского. В ней сходятся все нити и разрешается основная тема, тема о свободе человеческого духа. Она трактуется в Легенде прикровенно» .

Достоевский – пророк неохристианства «В Легенде ставятся лицом к лицу и сталкиваются два мировых начала – свобода и принуждение, вера в Смысл жизни и неверие в Смысл, божественная любовь и безбожное сострадание к людям, Христос и антихрист» .

Выводы: v Иван Карамазов – бунтующий атеист. v Христос «остаётся в тени» и молчит, потому что «истина о свободе неизреченна. Положительная религиозная идея не находит себе выражения в слове» . v Христос и Великий Инквизитор противники. v Достоевский в «Легенде» раскрывает картину социальной утопии. v Католичество – одно из обличий духа Великого Инквизитора. v В «Легенде о Великом Инквизиторе» Достоевский ещё более имел в виду социализм, чем католичество. v Система социализма как религии противоположной христианству, подобно системе Великого Инквизитора, основана на неверии в Истину и Смысл. v Легенда есть настоящее откровение о христианской свободе.

И. И. Евлампиев «Во что верил Достоевский? » «Она <Поэма> возникает в контексте бунта Ивана. Иван бунтует против Бога и тем самым доказывает, что подлинный смысл веры – это осознание в себе божественного абсолютного измерения, которое мы призваны раскрыть в своей жизни, в своей деятельности, в этом бесконечном странствовании по бесконечным мирам. И здесь появляется Христос, Христос как носитель, как воплощение смысла именно этой веры…»

Выводы: v В бунте Ивана «совершенно однозначно выражена вера в Бога, никакого атеизма здесь нет» . v Тот факт, что Христос молчит, а Великий Инквизитор всё время отвечает за него, свидетельствует, что они прекрасно друга понимают, Великому Инквизитору не надо слов Христа, он знает всё, что думает Христос, и Христос это признаёт. v Великий Инквизитор и Христос в этой беседе выступают как соратники, а не как противники. v Поэма эта вовсе не политический памфлет и не обвинение в чей-то адрес, это некая метафизика. Здесь метафизика человеческого бытия выражена.

Андрей Шишкин «ЛЕГЕНДА О ВЕЛИКОМ ИНКВИЗИТОРЕ» В ИСТОЛКОВАНИИ В. ИВАНОВА» Переоценка поэмы В. Ивановым произошла во второй половине 1930 -х гг. , когда поэт начал работать в Папском Восточном институте и семинарии «Руссикум» в Риме.

Тезисы и высказывания Иванова, значительно отличающиеся от широко принятых суждений о «Легенде» Первое возражение — против тезиса об особом автономном роде поэмы: «Легенда не есть главное прозрение и произведение Достоевского, если бы её не было, ничего бы не убыло для Достоевского. <. . . > Это есть социалистическая утопия <. . . >.

Тезисы и высказывания Иванова, значительно отличающиеся от широко принятых суждений о «Легенде» Второе возражение отождествление евангельского Христа и Христа поэмы, по мысли Иванова, является кардинальной ошибкой.

Тезисы и высказывания Иванова, значительно отличающиеся от широко принятых суждений о «Легенде» Третье возражение - Поцелуй Христа есть непростительная вещь в художественном смысле. Он никогда не целует. Его целуют. Поцелуй Христа Инквизитору – наиболее сильное искажение в романе.

В. Иванов о «Легенде» : «Легенда» — «бестолковая повесть» (потому что её сочинил бестолковый писатель Иван) и «совершенство» (потому что написал её Достоевский). Притча об Инквизиторе рассказана голосом Ивана; за неточный художественный и некорректный философский аспект поэмы автор романа не ответствен. «Легенда» «в этом смысле художественно и философски совершенна — как портрет Ивана Карамазова. Клиническая запись, сделанная непонятно точно и глубоко. Именно так должен был думать и мечтать Иван.

Р. М. Кабо «Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского» «В легенде о Великом инквизиторе Достоевским поставлены коренные проблемы человеческой жизни и человеческой истории» .

Выводы: ► За хлеб, человечеством, его трудами добытый, но которым инквизиторы овладели вполне и которым распоряжаются, человечество положило к их ногам свою свободу познания добра и зла. ► Так инквизиторы добились того, что человечество превратилось в послушное стадо тех, кто лишил его свободы, и почувствовало себя счастливым. ► Для счастья людей нужны чудо, тайна и авторитет. Чудо основано на лжи, будто инквизиторы способны обратить камни в хлеб, а в действительности получить в свои руки хлеб, человечеством же добытый, и таким образом поработить человечество мнимыми чудесами. Тайна заключается во лжи, будто инквизиторы говорят от имени Христа, в действительности же они вооружились мечами и превратилась в царей земных. Авторитет выражается в беспрекословном повиновении и послушании всего человечества, непричастного к тайне, кучке инквизиторов, стригущих обманутое и устрашенное человечество.

«Легенда о Великом инквизиторе в интерьере современной церковной жизни» Ольга Максимова «В ней <Легенде>- прозрение не только о католичестве и будущих тоталитарных режимах, но и о слабостях человеческой природы, могущих привести к трагедии отпадения от Бога. Достоевский словно предупреждает нас, современных православных людей, о тех соблазнах и искушениях, которые встают перед каждым человеком на его пути ко Христу» .

Исправление «ошибок» Христа Свобода заменяется авторитетом, Дух – «чудом» , Истина – «тайной» .

Достоевский – писатель - пророк В образе Великого инквизитора Достоевский воплотил все сомнения, всю мощь атеизма и всё то зло, которое в этом мире направлено против Христа.

Антанас Мацейна «Смятенное сердце» «Ф. М. Достоевский считал свою легенду «Великий инквизитор» самым лучшим своим произведением. Действительно, в этой легенде - весь Достоевский: со своей диалектикой, со своей концепцией человека, со своим мироощущением. То, что в других произведениях разбросано, рассеяно, то, что в них только обозначено, но не развито, здесь выступает в великолепном единстве и полноте. Все нити творчества Достоевского, ранее разрозненные, здесь соединяются, создавая замечательное полотно. Все его идеи соединяются в один поразительный силы образ. Легенда «Великий инквизитор» становится вершиной творчества Достоевского» .