ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ ТВЕРСКОЙ ЗЕМЛИ
Нило - Столобенский монастырь возвышается на острове Столобный.
В 1515 году на берегу реки Черемхи, в тверских землях, поселился отшельник - инок по имени Нил. Он питался травой, отгонял бесов, подвергался нападкам людей. В течение 13 лет вел Нил уединенную жизнь. В 1515 году на берегу реки Черемхи, в тверских землях, поселился отшельник - инок по имени Нил. Он питался травой, отгонял бесов, подвергался нападкам людей. В течение 13 лет вел Нил уединенную жизнь.
В 1515 году на берегу реки Черемхи, в тверских землях, поселился отшельник - инок по имени Нил. Он питался травой, отгонял бесов, подвергался нападкам людей. В течение 13 лет вел Нил уединенную жизнь.
27 лет провел преподобный Нил на пустынном острове. Когда силы покидали его, он опирался руками на вбитые в стены кельи деревянные крюки, не позволяя себе ни присесть, ни прилечь. К нему за советом и наставлениями приходили многие люди. Он исцелял больных, не раз спасал рыбаков.
После кончины святого вокруг этого места стали селиться другие пустынники. Через сорок лет здесь вырос деревянный Богоявленский храм. А через четыре года Герман получил благословение у патриарха Иова на устроение на острове мужской обители. Таким образом, с 1594 года начинается история Нило-Столобенской пустыни, мужского монастыря.
В монастыре зародился обычай бесплатно кормить богомольцев. В 1820 г. Нилову пустынь посетил император Александр I. Уже в следующем году в монастыре развернулось активное строительство, и многие постройки той поры сохранились до наших дней.
Богоявленский собор. Начало постройки датируется 1671 годом, окончание работ по отделке — 1833.
Над проектом Богоявленского собора трудился Карл Росси, но его идеи не претворились в жизнь. Собор возводился по проекту И. И. Шарлеманя в 1821 -1833 гг. Сначала архитектор представил свой проект на конкурс для Исаакиевского собора, однако в Петербурге замысел Шарлеманя, видимо, не всем пришёлся по нраву. Проект осуществили почти без
Серебряные ворота для собора отливались по эскизам Я. М. Колокольникова-Воронина
Крестовоздвиженский храм — лёгкий и изящный храм, стоящий немного в стороне от основного монастырского комплекса. В этой церкви проходили обряды крещения.
Храм во имя Всех Святых, бывший до 1833 года соборным, далее — больничный. Одна из самых старых построек. В настоящее время практически полностью разрушен, как и Церковь во имя святого Иоанна Предтечи и Покрова Богородицы, построенная на месте пещеры преподобного Нила. Церковь во имя Всех Святых
После завершения строительства собора в Ниловой пустыни принялись укреплять берега острова, постепенно разрушаемые волнами. Так появились гранитные набережные. Так остров на Селигере обрёл замечаемое многими сходство с Петербургом. Набережные из гранита, которые называли «стенками из дикого камня» , возводили уже в середине XVIII в.
Особый вклад в обустройство обители внёс селижаровский мастер Фома Павлов, построивший две надвратные церкви. Одна из них, церковь преподобного Нила (1751 -1755), была построена по образцу надвратной церкви Московского Донского монастыря. Правда, церковь Нила не была столь изысканна, как её столичная предшественница.
Надвратная церковь апостолов Петра и Павла, завершённая в 1764 г. , напоминает памятники древнего Торопца
Старицкий Свято-Успенский монастырь — жемчужина Тверской епархии.
Троицкая церковь (1819), каменная, двухэтажная, построенная на средства генералмайора Алексея Тимофеевича Тутолмина. Старицкий зодчий Матвей Чернятин
Основание монастыря относится к 1110 году. Пришедшие из Киевских пещер иноки Трифон и Никандр поселились на пустынном лесном берегу Волги, поставив для себя келью и часовню.
Во время татаро-монгольсокого нашествия монастырь неоднократно подвергался разграблению. Так, в 1272 году были убиты игумен Серапион и 124 человека братии, тела которых были сброшены в Волгу, тела мучеников речные воды не унесли и «по уходе поганых благочестивые христиане принесоша я в дом Пречистыя и погребоша я чесно» . Страшный погром не прекратил монашескую жизнь.
В 1550 году настоятелем монастыря стал архимандрит Иов (в последствии – Первый Патриарх Московский), также уроженец Старицы, с младенческих лет отданный родителями в монастырь на воспитание. Здесь на него обратил внимание государь Московский Иван IV Васильевич Грозный, неоднократно посещавший город и обитель.
После изгнания святителя Иова из Москвы польскими интервентами он был радушно принят новым настоятелем монастыря преподобным Дионисием, в будущем игуменом Радонежским, который несмотря на приказ держать святителя «в суровости» с честью покоил его старость в течение двух лет до самой смерти святителя Иова 19 июня 1607 года.
В 1809 году в монастыре было открыто духовное училище, существовавшее в нем до перевода в собственное здание в 1884 году. Архитектурный ансамбль обители в своих главных чертах был завершен к 1888 году. Самым древним строением к настоящему времени является Успенский храм, построенный в 1580 году.
28 октября 1918 года в докладе Словоходова, считавшего монастыри контрреволюционными гнездами, предлагалось ликвидировать Старицкий мужской монастырь для устройства в стенах его гостиницы, столовой и постоялого двора.
В ответ на это Община верующих пишет прошение (всего 125 подписей): «умоляем Уисполком не запрещать совершение богослужения в Успенском монастыре и не изгонять из него беспомощных монахов» . К тому времени в монастыре оставалось восемь глубоких старцев. Но просьба не была удовлетворена, монахи были изгнаны из древнейшего монастыря Северо-Западного края России.
18 апреля 1997 г. Святейший Синод председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II постановил: «Благословить открытие в городе Старице Тверской епархии Успенского мужского монастыря для возобновления в нем монашеской жизни» .
28 августа 2004 года в день Успения Пресвятой Богородицы в стенах Свято-Успенского монастыря произошло очередное чудо: после 85 -летнего молчания над Старицей, над Волгой, зазвучал Благовест. Благая весть пришла на нашу землю. Перезвон 12 колов Успенского монастыря наполнил наши души возвышенным и светлым.
Маковки древнего храма все в Высь Жаром горят посреди жизни буйства. Русской молитвой, горячностью чувства Главки под солнцем как свечи зажглись. Бьётся любовию сердце Руси Яркими вспышками главок церквей. Родина станет святей и светлей, Вновь возжигая нам свечи сии.
