• Платон этику понимал сугубо нормативно, Аристотель связывал нормы с описанием человеческой деятельности. • Происходило это потому, что Платон выводил нормы из идеи, а Аристотель из реальности, из природы человека.
• Платон признавал лишь всеобщие нормы, Аристотель же стремился всеобщность норм привести в соответствие с индивидуальной природой действующего человека.
• Аристотель считал, что природа блага может быть найдена не путем абстрактного размышления, а через установку, какую в реальной жизни люди ставят перед собой посредством цели.
• Цели людей разнообразны, однако есть среди них высокие и низкие; высшими являются те, для которых низшие цели служат средствами.
• Последовательность средств и целей не может продолжаться до бесконечности, а должна существовать какая-то наивысшая цель, которая не является средством ни для чего.
• Согласно Аристотелю, им является эвдемония (в буквальном переводе – благая жизнь) • Она является той конкретной целью, которая в его этике заняла центральное место, какое в этике Платона занимала абстрактная идея Блага.
• Эвдемония – слово повседневного греческого языка. • Оно означало совершенство личности или достижение того оптимального состояния, которого человек в соответствии со своей природой может достигнуть. • Эвдемония и акмэ
• Аристотель усматривал совершенство в деятельности, которая присуща человеку. • Поскольку природе человека, с точки зрения рационализма Аристотеля, присущ разум, то эвдемония содержится в деятельности разума и является основой совершенной жизни.
• добродетели разумного человека двояки: одни называются дианоэтическими (поскольку в них преобладает разумная часть души) • Таковы, например, мудрость и рассудок,
• Вторые добродетели — этические, то есть добродетели нрава, образа жизни (этоса) • Эти вторые – добродетели деятельности. Например, щедрость и мужество
• Добродетелей столько же, сколько у человека видов деятельности, поскольку каждая деятельность имеет свою добродетель.
• Таким образом Аристотель решил проблему Платона, как соединить закон, который един для всех, и справедливость, которая для каждого своя.
• Например, когда человек имеет дело с внешними благами, тогда добродетелью является щедрость; когда человек преодолевает страх, тогда добродетелью является мужество.
• Страх как таковой не является плохим, плохим может быть только отношение к нему, лишенное моральной меры
• в каждой области можно и необходимо обнаружить соответствующую этой деятельности «середину» , или совершенство.
• На этой основе Аристотель определил добродетель как «стремление сохранить середину» . • Это была «теория середины» , так называемая «золотая середина» наиболее известная из этических теорий Аристотеля.
Скачать презентацию Платон этику понимал сугубо нормативно Аристотель
Aristotel_etika.ppt