ПЛАН ЛЕКЦИИ 1 Проблема человека и общества в

ПЛАН ЛЕКЦИИ: 1. Проблема человека и общества в философии Просвещения. 2. Немецкая классическая философия: представители, особенности, значение. 3. Диалектика и материализм Маркса и Энгельса.

Джордж Беркли (1685 -1753) Английский философ, епископ. Субъективный идеалист. Человек непосредственно воспринимает только свои ощущения, поэтому существование вещей заключается в их воспринимаемости.

Солипсизм (лат. solus– единственный, ipse - сам)– учение, признающее объективное существование человека и его сознания, а весь объективный мир существуют только в сознании индивида. Основатель - Дж. Беркли.

ДЭВИД ЮМ (1711 -1776) Английский философ. Мы сомневаемся в существовании реального мира Сторонник античного скептицизма и агностицизма.

Сенсуализм (лат. sensus – ощущение) – учение, признающее ощущения, единственным источником познания. Все знания приобретаются из опыта. Основатель - Дж. Локк.

ДЖОН ЛОКК (1632 -1704) Английский философ – материалист. Главный труд «Опыт о человеческом разуме» Единственный источник всех идей – это опыт.

Эпоха Просвещения (17 -18 вв. ) это эпоха духовного развития. Она стала выражением общего процесса, охватывающего Европу. Впервые против католицизма выступил просвещенный критический разум, дух сомнения и скептицизма. –

Отличительные черты Французского Просвещения: • ярко выраженная антиклерикальная направленность; • неразрывная связь философских воззрений просветителей с достижениями естествознания XVIII в. ; • гуманистическая ориентация философии с доминированием в ней антропосоциальной проблематики; • социально-критическая направленность философских взглядов на изменение действительности в интересах прогресса и улучшения гражданского общества.

Франсуа Вольтер (1694 -1778 ) Настоящее имя - Франсуа Мари Аруэ. Философ-просветитель, писатель, критик. Его труды: «Философские письма» , «Трактат о метафизике» , «Кандида» , «Философские слова» . Состоял в активной переписке с монархами Европы.

Вольтер критиковал феодальные отношения, деспотическую форму правления, феодальноклерикальное мировоззрение. Выдвинул идею просвещенного абсолютизма – во главе государства должен стоять просвещенный монарх. В Европе «вольтерьянство» считалось синонимом свободомыслия.

Жан-Жак Руссо (1720 -1778) Основные труды: “Эмиль или О воспитании”, “Об общественном договоре”. Основное внимание уделял социальнополитической философии, придерживался позиции революционной демократии.

Дени Дидро (1713 -1784) внес большой вклад в Просвещение, создав 35 -ти томный труд «Энциклопедия наук, искусств и ремесел» . Ее появление показало, что ведущей силой в обществе становится наука, а не религия.

Жюльен Ламетри (1709 -1751) Полностью отвергал идеализм и теологию: окружающий мир – это различные проявления единой субстанции – материи, которая несотворима, вечна. Душа, сознание имеют естественное происхождение, являются свойствами материи. Идеал государства - просвещенный абсолютизм.

ВЫВОДЫ ПО ФИЛОСОФИИ ПРОСВЕЩЕНИЯ: просветители утверждали необходимость установления общественной собственности путем народной революции, упразднения религии и церкви, защищали принцип народного суверенитета и демократии.

В последней четверти XVIII в. и до середины XIX в. на передний край в области философского творчества выходит Германия.

Немецкая классическая философия представлена: Кант (1724 -1804) Фихте (1762 -1814) Гегель (1770 -1831) Шеллинг (1775 -1854) Фейербах (1804 -1872)

Принадлежность к философским направлениям Объективтивный идеализм Иммануил Кант Георг Гегель Фридрих Шеллинг Субъективтивный идеализм Иоган Фихте Материализм Людвиг Фейербах

Иммануил Кант (1724 -1804) Этапы творчества Канта докритический, когда в его творчестве преобладали вопросы наук о природе критический, когда он рассматривал собственно философские вопросы.

На первом этапе Кант с материалистических позиций анализирует естественно – научные проблемы. Он делает ряд открытий в космологии, физике, математике. Разработал гипотезу о происхождении солнечной системы из гигантской газовой туманности. Эта гипотеза и поныне имеет научное значение.

На втором этапе Кант отвечает на вопросы: «Что я могу знать? » - на него отвечает гносеология «Что я должен делать? » - на него отвечает этика «На что я могу надеяться? » - он находится на стыке философии и религии.

Основные труды: «Критика чистого разума» (гносеология), «Критика практического разума» (этика), «Критика способности суждения» (философия религии).

«Критика чистого разума» Кант впервые перенес акцент с познаваемой вещи на познавательные способности самого человека. Существует два мира. Действительный мир (Кант называет его миром «вещей-в-себе» ) мы не можем познать. Мы познаем лишь мир видимости (Кант называет его миром явлений).

кантовская «вещь в себе» и агностицизм Кант выдвинул теорию о наличии границ познавательной способности человека и невозможности познать внутреннюю сущность вещей и явлений

«Критика практического разума» Кант сформулировал свой «категорический императив» : Человек должен относиться к другому человеку только как к цели, а не как к средству. Только те поступки, которые соответствуют императиву (правилу), моральны и достойны человека, если он хочет приобщиться к подлинно нравственному.

«Критика способности суждения» Кант выдвинул идею всеобщей целесообразности: все в природе имеет свой смысл.

Трактат «К вечному миру» Кант выдвинул мысль о том, что вечный мир – объективная историческая неизбежность, что будущее должно быть основанным на правовом запрете войны.

Иоган Фихте (1762 -1814) Субъективный идеалист. Автор «Яконцепции» Основной труд : «Наукоучение»

ФИХТЕ Исходным пунктом своей философии он принимает «абсолютное Я» , которое актом бессознательной интуитивной деятельности порождает себя (Я) и собственную противоположность (НЕ Я) – природу, мир. Т. е. внешний мир, природа признается продуктом сознания.

ФИХТЕ В рамках субъективного идеализма развивает диалектический способ мышления, подчеркивая особую роль противоречия в развитии.

ФИХТЕ Разработал проблему свободы: свобода – добровольное подчинение всеобщей необходимости. Вся человеческая история – процесс распространения свободы, путь к ее торжеству. Основа всеобщей свободы – наделение всех частной собственностью.

«Я-концепция» единственная и главная реальность для человека – это он сам, его сознание: вне мышления, вне «Я» самостоятельной окружающей действительности нет.

Георг Гегель (1770 -1831) Главные труды: “Феноменология духа”, “Наука логики”, “Философия права”.

Противоречие метода и системы Гегеля Философия Гегеля внутренне противоречива. Если диалектика Гегеля требует признания бесконечности развития, то его теоретическая система постоянно его ограничивает. Так, диалектическая идея бесконечности развития познания противоречит точке зрения Гегеля о собственной философии как завершении развития всякой философии.

Абсолютная идея или Мировой дух Стержневое понятие философии Гегеля. А. и. не зависит от сознания и является первопричиной материального мира. Абсолютная идея творит из себя природу, а затем человечество. Через деятельность человека (духовную культуру) идея познает себя.

ЗАСЛУГА ГЕГЕЛЯ Разработал диалектику – учение о всеобщем развитии. Диалектика основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира. Смысл диалектики: всё в этом мире – человек, предметы, явления и процессы содержат в себе противоположности, единство и борьба которых обеспечивают им постоянное движение и развитие.

Гегелевская философия – система диалектических законов и категорий, выражающих процесс саморазвития, но не материального мира, а абсолютной идеи.

Фридрих Шеллинг (1775 -1845) Эволюция взглядов Шеллинга приводит его от натурфилософии и трансцендентальной философии к «философии откровения» - иррациональному и мистическому учению о Боге и человеке. Натурфилософия Практическая философия Иррационализм

Людвиг Фейербах (1804 -1872) Критиковал немецкий классический идеализм, обосновал антропологический материализм.

МАТЕРИАЛИЗМ ФЕЙЕРБАХА Сначала была материя (природа), а затем в результате эволюции появился человек – единственный носитель сознания. Будучи атеистом, доказывает отсутствие Бога, его выдуманность людьми, перенесением на личность Бога нереализованных человеческих идеалов: «Не Бог создал человека, а человек создал Бога» . Познавательные возможности человека безграничны: «То, что не познаем мы, познают наши потомки» .

К. Маркс Ф. Энгельс (1818 -1883) (1820 -1895) К. Маркс (1818 -1883)

Основные труды: «Немецкая идеология» , «Манифест Коммунистической партии» , «Нищета философии» , «Тезисы о Фейербахе» Конспект работы Ф. Энгельса «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека»

Марксистская философия Состоит из 2 -х частей: 1. Диалектический материализм. 2. Исторический материализм.

Диалектический материализм: основной вопрос философии решается в пользу бытия – бытие определяет сознание; материя находится в постоянном движении и развитии; Бога нет, Он является плодом человеческой фантазии для объяснения непонятных явлений, дает утешение и надежду; Бог не оказывает никакого влияния на окружающий мир;

материя вечна и бесконечна, постоянно принимает новые формы своего существования; важным фактором развития является практика – преобразование человеком окружающей действительности и самого себя; развитие происходит по законам диалектики – единство и борьба противоположностей, перехода количества в качество,

Исторический материализм: чтобы жить, люди вступают в производственные отношения; производственные отношения образуют базис для общества и государства; государство, общественные институты, общественные отношения - надстройка по отношению к экономическому базису; базис и надстройка взаимно влияют друг на друга;

уровень развития производительных сил и производственных отношений определяет общественно-экономическую формацию; рост уровня производительных сил приводит к изменению производственных отношений и смене общественноэкономических формаций; следовательно, уровень экономики, материальное производство определяют ход истории, судьбу общества и государства.

НАЗАРЛАРЫҢЫЗҒА РАХМЕТ!