ПЛАН ЛЕКЦИИ 1 Государственное устройство и политическая история

ПЛАН ЛЕКЦИИ: 1. Государственное устройство и политическая история Древнего Египта. Мировоззрение, мифология, религия. 2. Специфика древнеегипетского художественного мышления. Символ и канон в искусстве Египта. 3. Строительная техника, организация работ в государственном строительстве Египта. Общественный статус зодчего. 4. Системы пропорционирования в архитектуре Древнего Египта.

Государственное устройство и политическая история Древнего Египта. Мировоззрение, мифология, религия. Одна из древнейших человеческих цивилизаций – цивилизация Древнего Египта – существовала в течение 3000 лет. Около 10 тысяч лет назад, с окончанием ледникового периода, началось общее потепление климата и природные условия в северной Африке изменились: на смену саваннам пришли пустыни. Люди постепенно перемещались в долину полноводной реки Нил и начали заниматься земледелием, что обусловило оседлый образ жизни. Большинство ученых считают, что современный человек произошел от архаической формы Homo Sapiens, обитающего в Африке около 100 тысяч лет назад. В VI тысячелетии до н. э. на северовостоке Африки возникли первые государственные образования. К IV тысячелетию до н. э. это были уже восточные деспотии, так называемые номы во главе с номархами – местными царьками. Постепенное объединение номов привело к тому, что вдоль реки Нил сложились два крупных государственных образования: Верхний Египет (на юге) и Нижний Египет (на севере). В Нижнем Египте были более плодородные земли, здесь река разливалась шире, почва лучше удобрялась плодородным илом, и климат был менее засушливым. Правители Верхнего Египта постоянно пытались захватить эти земли.

Фараон Нармер правил в конце XXXII в. до н. э. ; один из фараонов, объединивших Верхний и Нижний Египет Предполагают, что около 3000 г. до н. э. фараон Верхнего Египта Нармер (или Хор Сом) захватил Нижний Египет и объединил страну. Мемфис – древняя столица объединенного Египта

Высота палетты — 64 см, ширина — 42 см выполнена из природного шифера, находится в Каирском музее На левом изображении палетки Нармер изображён в белой короне Верхнего Египта, поражающий булавой жителя северо-западной части Дельты ( «Области Гарпуна» ), и сообщает о захвате 6 тысяч пленных. На правом изображении он предстаёт в красной короне Нижнего Египта, торжественно шествующим, в окружении свиты, к обезглавленным трупам врагов. Изображения Нармера в белой и красной коронах призваны символизировать объединение Египта. «Палетта Нармера» – ритуальная победная плита, найденная в одном из храмов. В это время происходил переход от каменных орудий труда к медным, следовательно, производственные возможности государства были крайне низкими. Палетта Нармера основные принципы изобразительного искусства Египта сложились уже 5000 лет назад

В верхнем поясе лицевой стороны изображены два лика богини Хатор с рогами коровы – матери богов, покровительнице дома фараона. Между ними – символическое изображение дворца фараона и знака его имени «Сом» – рыбы сома. Ярусом ниже - сам фараон в короне Нижнего Египта, сзади него идет высокопоставленный придворный – «Носитель сандалий фараона» , впереди – Верховный Жрец, перед жрецом – 4 знаменосца, несущих знаки 4 -х номов (областей) Нижнего Египта. Градация размеров изображенных фигур отражает их социальный статус. 10 обезглавленных человеческих фигур, призваны символизировать 10 тысяч поверженных врагов. Третий пояс, заполнен изображением двух фантастических животных с переплетенными длинными шеями, символизирующих, скорее всего, объединение царств. Переплетение шей образует в центре круглую лунку для растирания ритуальной краски. В нижнем ярусе изображен бык, разрушающий рогами крепостную стену, и под ним – фигура бегущего врага. На городской территории условно показан храм и несколько домов. Бык – это древнейший символ царя. В изображении города четко видна стена криволинейного очертания с множеством башен и др. подробности.

В средней части оборотной стороны изображен фараон в короне Верхнего Египта. За ним идет тот же «Носитель сандалий» . В правом верхнем углу – сокол Гор преподносит фараону символ Нижнего Египта – заросли папируса с мужской головой. Фараон поражает боевой палицей врага, скорее всего, фараона Нижнего Египта. Нижний пояс заполнен изображением двух бегущих фигур, а за ними – зубчатый прямоугольник – военная крепость.

2. Специфика древнеегипетского художественного мышления. Символ и канон в искусстве Египта. В эпоху государственной раздробленности в каждом номе складывался свой культ богов, богов отождествлявшихся с небесными светилами, животными, растениями и т. п. Затем среди них выделяются главные божества нома, представленные в виде животных нома (бывших тотемов): зайца (Унут), коровы (Хатор), барана (Амон) и др. Из этих зооморфных божеств позже сформировался пантеон египетских богов, изображаемых чаще всего с телом человека и головой животного или птицы: Анубис (с головой шакала) – бог царства мертвых [1] Тот (с головой павиана или ибиса) – бог мудрости [2] [1] [2]

Сохмет (с головой львицы) – богиня войны [3] Гор (с головой сокола) – бог царства живых [4] Амон (с головой барана) – бог Солнца [5] Египетская мифология нашла своё отражение в искусстве и архитектуре. Многочисленным богам посвящены святилища, гимны, сценами из их жизни полны настенные росписи, фрески.

Древний египтянин жил не в мире понятий, а в мире образов и символов, которые формировали у него мифологическую картину мира, своеобразные космогонические представления.

… сюжеты египетских мифов не насыщены увлекательными приключениями. Они статичны и монументальны, в них преобладают рассуждения богов, величественные монологи и гимны. Основным содержанием мифов являются не сами события, а определённый подтекст, подтекст стоящий за ними. Смысл этого подтекста заключается в принятии человеком раз и навсегда заведённого богиней правды (Маат) порядка, в подчинении ему, в отказе от попыток изменить что-либо в этом мире, ибо любые перемены, считали египтяне, будут только к худшему Богиня правды Маат

Божества часто группировались в триады по родственно-семейному признаку. Например, фиванская триада: q бог Солнца Амон, его жена Мут – богиня неба, их сын Хонсу – бог луны; q Осирис – бог царства мертвых, его жена и сестра Исида, их сын Гор. Осириса, убитого его братом Сетом, воскрешает его сын Гор становится богом царства живых, а Осирис — богом царства мертвых и верховным судьей над душами умерших. Поэтому в письменах перед именем живого фараона ставилось имя «Гор» , а перед именем умершего — имя «Осирис» . Погребальный обряд фараона представлял из себя театральную инсценировку мифа о смерти и воскрешении Осириса: египтяне верили, что фараон воскреснет в царстве мертвых. Культ Осириса – один из главных культов Египта – связан с распространением земледелия. Осирис отождествляется с сезонным «умиранием» и «воскресанием» природы, прорастанием зерна.

Социально-политическое устройство Древнего Египта было стабильным на протяжении 3000 лет, за исключением непродолжительных периодов распада страны, за которыми вновь следовало объединение. В истории Древнего Египта выделяются следующие периоды: q Додинастический период — IV т. л. до н. э. – около 3000 г. до н. э. [1] q Раннее царство — 3 I 00 – 2649 гг. до н. э. [2] q Древнее царство — ХХVII – ХХII вв. до н. э. q Среднее царство — ХХI – ХVII вв. до н. э. q Новое царство — ХVI – ХI вв. до н. э. q Поздний период — ок. 664 – 332 гг. до н. э. q Эллинистический период — 332 – 30 гг. до н. э. [1] В районе древнеегипетского города Иераконполя группой археологов было найдено захоронение, которое было сделано более 5600 лет назад – до правления фараона Нармера. Гробница принадлежит мужчине в возрасте не более 20 лет. [2] Победа фараона Дена над врагами, костяная табличка, Британский музей

Мастаба (араб. «скамья» ), или пер-джет ( «дом для вечности» или «вечный дом» ) — гробницы в Древнем Египте периодов Раннего и Древнего царств, имеют форму усечённой пирамиды с подземной погребальной камерой и несколькими помещениями внутри, внутри стены которых покрывались рельефами и росписями Погребальных камер могло быть несколько, и некоторые из них закрывались опускающимися плитами. В основе конструкции — деревянные или сделанные из кирпичасырца опоры, покрытые бутовой кладкой и затем — кирпичной кладкой или тесаным камнем. Мастаба состоит из двух частей — наземной и подземной. В подземной части располагается погребальная камера, где камера находится мумия. А в наземной расположен сердаб — молельня сердаб со статуей, в которую, по поверьям египтян, могла статуей переселиться душа усопшего, в случае если мумия будет испорчена.

В Египте очень рано появился жанр скульптурного портрета. Для изготовления портретной скульптуры использовались гипсовые маски, снятые с лица изображаемого человека, но портрет не изготавливался точно по маске, а был стилизован в соответствии с определенными понятиями об идеальных пропорциях головы человека, при этом сходство с изображаемым сохранялось. Портретной скульптуре придавались отвлеченное, застывшее выражение лица и статичная поза, что должно было выражать освобожденность от земных страстей для вечной жизни. На стенах гробницы изображались сцены из жизни умершего: своеобразное повествование в рисунках.

Искусство Египта было тесно связано с религией и заупокойным культом, труд художников считался священнодействием. Большинство художников занимали в обществе положение простых ремесленников, выполнявших работу по образцам. Они передавали свое мастерство по наследству своим сыновьям и жили в специально отведенных для них кварталах невдалеке от «города мертвых» . Главная идеологическая задача искусства состояла в закреплении существующей идеологии и социального порядка, внедрении в сознание людей идеи о божественном происхождении фараона и его власти. Канонический тип художественного мышления лучше всего соответствует выполнению этих задач. Главный зодчий фараона руководил строительством всех основных сооружений: дворца, гробниц, пирамиды фараона, храмов, мемориальных комплексов.

Канон (от лат. canon – закон, правило) – это набор обязательных правил и приемов построения изображения, от которых художник не имеет права отступать. Канон делает художественные традиции очень устойчивыми, язык искусства становится предельно лаконичным, обобщающим, экономным в средствах выразительности, что способствует внедрению в сознание людей идеи постоянства, вечности данного уклада жизни и даже остановки течения времени. Складываются определенные типы канонических изображений и сюжетов, «предписанных» произведениям искусства.

Характерные особенности изобразительного искусства Древнего Египта: Ø Определенность позы; Ø Четкая симметрия; Ø Пропорциональность Ø Отрешенность и безразличие в выражении лица; Ø Традиционная окраска фигур; Ø Сочетание профильных и фасных элементов – голова и ноги в профиль, плечи – в фас, торс – в три четверти Фрагмент стены из гробницы писца Афенмута, должностного лица времен XXII династии в Фивах. Декоративной темой данной части является культ Солнца.

КАНОНИЧЕСКИЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ Самое главное при изображении фигуры человека — это то, чтобы можно было различить каждую из частей тела. Так, чтобы изобразить глаз, его следует представить таким образом, чтобы он был узнаваем. Нарисованный в профиль, глаз получился бы перекошенным, поэтому его надо изображать анфас. Однако голова вполне различима в профиль, так как, помимо прочего, она в ясной и отчетливой форме включает в себя изображение носа и рта. Таким образом, человеческая фигура изображается посредством сочетания различных точек зрения. Как результат, фигура в одинаковой степени включает в себя черты в профиль и в фас: голова изображается в профиль с глазом в фас; верхняя часть туловища (плечи и грудная клетка) в фас, но с грудью и руками в профиль; таз повернут на три четверти; ноги и ступни в профиль.

Изображения в Древнем Египте носили не только канонический, но и символический характер. Постепенно складывался язык символов – знаков, передающих какое-либо общеизвестное внутри данной культуры значение через закрепленное за ним изображение. q q q Например: изображение змеикобры на головном уборе фараона символизирует мудрость; папирус – знак Нижнего Египта; сокол, лев, бык – символы царя; жук-скарабей – символ богатства; лазурно-голубой цвет – символ загробного мира.

Строительная техника, организация работ в государственном строительстве Египта. Общественный статус зодчего. q высота пирамиды Хеопса – около 147 м; q площадь гипостильного зала храма Амона в Карнаке – 600 кв. м; q высота колоссов Рамзеса II – более 20 м. Десятки людей при помощи веревок, деревянных салазок и катков перетаскивали на большие расстояния каменные блоки весом от 2, 5 до 30 тонн, гигантские статуи, высеченные из монолита, обелиски и детали колонн и поднимали их на значительную высоту при помощи искусственных насыпей и деревянных рычагов. Большинство населения Египта жило в домиках из сырцовой глины или тростниковых хижинах, хижинах а то и попросту в землянках

Перемещение грандиозных статуй на салазках

Единственным человеком среди строителей, имеющим высокий социальный статус, был главный зодчий фараона. § Имхотеп – автор комплекса пирамиды фараона Джосера в Саккара [1], § Хемиун – зодчий пирамиды Хеопса [2], § Аменхотеп – автор храма Амона в Луксоре [3], § Сенмут – придворный зодчий царицы Хатшепсут [4]. [1] Зодчий Имхотеп, визирь (премьерминистр) при фараоне Джосере (ок. 2667 -2648 до н. э. ) [2] Зодчий Хемиун, руководивший строительством пирамиды Хеопса, был племянником этого царя. [4] [3] Зодчие обучались при главном храме Амона, где овладевали глубокими знаниями в области астрономии, геометрии, математики, секреты их мастерства до конца не разгаданы до сих пор.

4. Системы пропорционирования в архитектуре Древнего Египта На рельефном изображении зодчего Хесира, найденном в его гробнице, мы видим его держащим в руке свой основной инструмент – две палочки, причем, одна из них короче другой. Эти палочки служили для разметки плана сооружения на местности, соотношение их размеров близко к золотой пропорции. Другим инструментом архитектора была веревка, очевидно, также имевшая определенную длину.

Египетский треугольник 5 3 4 √ 2 1 1 √ 2 Основными геометрическими фигурами, лежавшими в основе плана, были квадрат и «египетский треугольник» , имеющий соотношение сторон 3: 4: 5. Натягивая веревку по диагонали квадрата, строители делали засечку на продолжении одной из его сторон. Если длину стороны исходного квадрата принять за 1, то его диагональ будет равна корню из 2 -х, следовательно, и сторона полученного прямоугольника будет равна корню из 2 -х. Отношение сторон этого прямоугольника равно 0, 704. Эта пропорция часто закладывалась в размеры каменных блоков.

Кроме этой пропорции, которая применяется в архитектуре и сейчас, египтяне изобрели т. наз. «живой квадрат» , получаемый от засечки диагонали двух квадратов со стороной, равной 1. Эта диагональ равна √ 5, а пропорция получаемого прямоугольника равна 0, 809. Эта пропорция широко применялась в архитектуре эпохи Возрождения и стиля классицизм. Вилла Ротонда, Андреа Паладио, Италия Палаццо Руччелаи Флоренция, Италия Пропорции по Андреа Паладио, Италия

При проектировании фасадов зданий египтяне использовали масштабную квадратную сетку. Сохранился чертеж киоска на папирусе, построенный по такой сетке. Современные исследователи предполагают, что древним египтянам были известны принцип подобия фигур и отрезков, отрезков а также число «пи» , позволяющее установить взаимосвязь размеров системы вписанных и описанных кругов и квадратов.

Величие и многообразие Египта поражает воображение. Египтяне создали уникальную культуру, основанную на религии. Ни в одной другой цивилизации протест против смерти не нашел столь яркого, конкретного и законченного выражения, как в Египте. Вера в бессмертие придавала конечную значимость и самой жизни, и всему тому, что она с собой несла.