Скачать презентацию первый период XI-конец XVII века второй Скачать презентацию первый период XI-конец XVII века второй

русская ф. (1).ppt

  • Количество слайдов: 47

* первый период – XI-конец XVII века второй – конец XVII-первая четверть XIX века * первый период – XI-конец XVII века второй – конец XVII-первая четверть XIX века третий – первая четверть XIX века и далее.

* *Западноевропейская мысль творчески продолжала и развивала то, что было наработано древнегреческими и древнеримскими * *Западноевропейская мысль творчески продолжала и развивала то, что было наработано древнегреческими и древнеримскими мыслителями. *Западноевропейская философия почти с самого начала базировалась на достижениях античной мысли, была ее непосредственной преемницей. * Этому способствовал и общий язык образованных слоев латынь.

* Иначе сложилась судьба философии на Руси. Через Византию Древняя Русь позаимствовала лишь отдельные * Иначе сложилась судьба философии на Руси. Через Византию Древняя Русь позаимствовала лишь отдельные элементы античной культуры в виде переводных источников. Но дальше этого дело не пошло. Ни в Киевский, ни в Московский периоды на Русь не пришло ни одно из крупных древнегреческих философских произведений, способных серьезно повлиять на процесс формирования духовной жизни молодого народа.

Русская мысль в силу исторических обстоятельств не располагала философскими традициями, она их создавала сама. Русская мысль в силу исторических обстоятельств не располагала философскими традициями, она их создавала сама. Это, чрезвычайно важный и интересный для понимания специфики духовной культуры Р. Ф. развивалась в недрах религии. В р. ф. человек не обособляется от других людей. Все индивиды интегрированы, они не изолированы друг от друга. Субстанциональную основу составляет не Я, а Мы. Мы - это единство.

* Периодизация Период становления (XI - XVII вв. ): летописи, митрополит Иларион (XI в. * Периодизация Период становления (XI - XVII вв. ): летописи, митрополит Иларион (XI в. ) - «Слово о законе и благодати» ; Владимир Мономах; Век Просвещения (XVIII в. ): М. В. Ломоносов, А. Н. Радищев, Д. С. Аничков, С. Е. Десницкий, Н. И. Новиков, Г. Сковорода, Н. Н. Поповский. Классический период (XIX в. ): П. Я. Чаадаев, западничество и славянофильство, Ф. М. Достоевский, А. И. Герцен, В. Г. Белинский, Н. Г. Чернышевский, М. Л. Бакунин, народничество, , русский космизм, религиозная философия. Философия в советское время (1917 -1991): марксизм.

* Особенности: присутствовал дух преображения настоящего и тема будущего, искания справедливого общественного устройства; осмысление * Особенности: присутствовал дух преображения настоящего и тема будущего, искания справедливого общественного устройства; осмысление вопроса о месте и роли России в потоке мировой истории; характеризуется антропоцентризмом и социальной направленностью. *сопровождается темой человека, его судеб и путей, цели и смысле его жизни.

* * * *"Слово о законе и благодати" киевского митрополита Илариона (середина II века) * "Повесть временных лет" Нестора (XII век) * "Слово о полку Игореве".

* В XVIII в. Россия с горячим энтузиазмом начала осваивать западную культуру, что было * В XVIII в. Россия с горячим энтузиазмом начала осваивать западную культуру, что было стимулировано главным образом реформами Петра Великого.

* *Реформы Петра I явились важным поворотом в развитии русской философской мысли. * 1 * *Реформы Петра I явились важным поворотом в развитии русской философской мысли. * 1 *На смену Святой Руси приходит Российская империя * Развитие философской мысли этого периода связано с именами М. В. Ломоносова, . С. Сковороды, М. Щербатова, А. Н. Радищева.

* Век Просвещения (XVIII в. ): М. В. Ломоносов Заложил основу материалистической традиции. Придерживался * Век Просвещения (XVIII в. ): М. В. Ломоносов Заложил основу материалистической традиции. Придерживался идей и принципов античного атомизма. Материальным телам присуще движение вращательное, поступательное и колебательное.

*раскололи российское общество и привели к образованию двух укладов – «почвы» и «цивилизации» . *раскололи российское общество и привели к образованию двух укладов – «почвы» и «цивилизации» . * «Почва» — это уклад, основные черты которого сложились в условиях Московской Руси. С ним была связана основная масса населения. *Здесь господствовали коллективизм, анти собственнические настроения, высокая религиозность, вера в справедливого царя батюшку. «Почва» развивала богатейшие традиции русской народной культуры. * «Цивилизация» — это уклад западного толка. Его выражало военно-профессиональное окружение Петра I и предприниматели. *Реформы Петра I

*В 30– 40 е гг. XIX в. в качестве апологетов данных укладов в русской *В 30– 40 е гг. XIX в. в качестве апологетов данных укладов в русской культуре выступили представители двух течений российской общественной мысли: славянофильства (А. С. Хомяков, братья И. В. и П. В. Киреевские, Ю. Ф. Самарин, братья К. С. и И. С. Аксаковы и др. ) и западничества (С. М. Соловьев, К. Д. Кавелин, П. В. Анненков, В. Г. Белинский, А. И. Герцен и др. ).

§ 2. Западники и славянофилы два основных течения в русской философии и общественной жизни § 2. Западники и славянофилы два основных течения в русской философии и общественной жизни середины 19 века. Западники: а) революционное направление (за республику, революционные методы преобразований): Александр Герцен (1812 -1870) Николай Огарев (1813 -1877) Виссарион Белинский (1811 -1848) б) умеренные либералы (за конституционную монархию и реформы): Тимофей Грановский (1813 -1855) 1885) Константин Кавелин (1818 -

Алексей Хомяков Аксаков (1804 -1860) -1886) Славянофилы: Петр Киреевский (1806 -1856) Юрий Самарин Алексей Хомяков Аксаков (1804 -1860) -1886) Славянофилы: Петр Киреевский (1806 -1856) Юрий Самарин (1819 -1876) Иван (1823

Суть западничества: философия индивидуальности. Суть славянофильства: философия религиозного коллективизма. Основные разногласия между западниками Суть западничества: философия индивидуальности. Суть славянофильства: философия религиозного коллективизма. Основные разногласия между западниками и славянофилами: 1) Отношение к религии, соотношение личности и свободы; 2) Пути развития России. 1. Отношение к религии, соотношение личности и свободы: Западники: - Отождествляли религию с суеверием. - Религия и церковь - тормоз общественного прогресса. - Основная ценность общества – индивид (личность), государство призвано защищать его права и свободы. Славянофилы: - Религия - источник знаний. - Православие - духовная основа русской нации, подлинный двигатель исторического процесса; - Свобода индивида возможна, но лишь путем подчинения его абсолютным ценностям - авторитету религии и церкви, государству, своему народу.

2. Пути развития России Западники: 1. Идея единого, общемирового прогрессивного развития общества. 2. 2. Пути развития России Западники: 1. Идея единого, общемирового прогрессивного развития общества. 2. Европеизация России, - т. е. ликвидация феодальнокрепостнических отношений и развитие общества по буржуазному пути. Догоним Европу и поведем ее за собой. 3. Высоко оценивали человеческий разум и науку, уважительно относились к правовым нормам общества. Славянофилы: Критика западноевропейской цивилизации как «безбожной» , низменной, бездушной. Европа разлагает нравы и устои народов. Россия должна идти своим, особым путем на основе триады: «православие, самодержавие, народность» (формула министра народного просвещения России графа Уварова). Монархия - идеальная форма государственного устройства России. Парламентаризм и республиканская форма правления непригодны и опасны для России, где сильны общинные (коллективистские), т. н. соборные настроения. Крестьянская община, патриархальная семья - социальная основа общества, внутри которого только и возможен подлинно нравственный человек. Русский народ - это особый народ (народ - богоносец). Н. А. Бердяев: «И те, и другие любили Россию. Славянофилы как мать, а западники как дитя» .

*Западники считали, что Русь была страной неисторической, лишенной прогресса, осужденной на вечный застой. *А *Западники считали, что Русь была страной неисторической, лишенной прогресса, осужденной на вечный застой. *А Петр Великий приблизил ее к цивилизации, создав ей условия для прогресса. Россия, по их мнению, европейская страна и Петр I вернул ее в лоно европейской цивилизации. Поэтому они отстаивали необходимость полного перехода России на европейскую модель развития. *Западники

*Русская философия этой поры предстает как многообразие доктрин и учений – с упором на *Русская философия этой поры предстает как многообразие доктрин и учений – с упором на религиозные ценности *монархию * общинное начало *полюса индивидуальности с акцентом на самоценности личности *

*Западники считали, что Русь была страной неисторической, лишенной прогресса, осужденной на вечный застой. *А *Западники считали, что Русь была страной неисторической, лишенной прогресса, осужденной на вечный застой. *А Петр Великий приблизил ее к цивилизации, создав ей условия для прогресса. Россия, по их мнению, европейская страна и Петр I вернул ее в лоно европейской цивилизации. Поэтому они отстаивали необходимость полного перехода России на европейскую модель развития. *Западники

*Славянофилы, отдавая дань величию Петра, идеализировали Россию допетровского времени и считали, что государь нарушил *Славянофилы, отдавая дань величию Петра, идеализировали Россию допетровского времени и считали, что государь нарушил естественный ход исторического развития страны, разъединил государство и общество. *В целом они дали отрицательную оценку деятельности Петра I, подчеркивая ее насильственный характер. *Отталкиваясь от учения немецкого философа Шеллинга о том, что каждый народ выполняет в мире свою миссию, которая определяется особенностями этого народа, славянофилы пришли к выводу, что закономерности развития России и Запада различны.

У истоков философии этого этапа стоял П. Я Чаадаев выступает как критик самодержавия. Резко У истоков философии этого этапа стоял П. Я Чаадаев выступает как критик самодержавия. Резко критикует прошлое и настоящее России Чаадаев характеризует Россию как крайне отсталую страну, а народ исторически отсталым. Проповедовал западный путь развития. *

* Чаадаев Петр Яковлевич 1836 г. – в журнале «Телескоп» опубликовано «Философическое письмо» . * Чаадаев Петр Яковлевич 1836 г. – в журнале «Телескоп» опубликовано «Философическое письмо» . Основные идеи: Россию спасет лишь сближение с Западом. Революционное движение пагубно для России.

* В 40 -50 -х гг. XIX века * В 40 -50 -х гг. XIX века "западничество" становится широким движением русской общественной мысли, сторонники пропагандировали и защищали идею "европеизации" России * На этом пути Россия сможет преодолеть вековую отсталость как экономическую, так и культурную, и стать полноправным членом мировой цивилизации. *

* *К западникам относятся П. Л. Чаадаев, А. Л. Герцен, Т. М. Грановский, Н. * *К западникам относятся П. Л. Чаадаев, А. Л. Герцен, Т. М. Грановский, Н. Г. Чернышевский, В. П. Боткин и др. *Основная идея западников заключается в признании европейской культуры последним словом мировой цивилизации, необходимости полного культурного воссоединения с Западом, использования опыта его развития для процветания России.

*А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, Н. Я Данилевский- выступили с обоснованием самобытного пути *А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, Н. Я Данилевский- выступили с обоснованием самобытного пути исторического развития России. Они концентрировали свое внимание на самобытном, неповторимом в культуре русского народа *

*Славянофилы отрицали и не воспринимали негативные стороны западной цивилизации: *социальные антагонизмы, *крайний индивидуализм * *Славянофилы отрицали и не воспринимали негативные стороны западной цивилизации: *социальные антагонизмы, *крайний индивидуализм * меркантильность * излишнюю рациональность и т. п. * *

* *Славянофилы исходили из убеждения, что русский народ должен обладать самобытными духовными ценностями, а * *Славянофилы исходили из убеждения, что русский народ должен обладать самобытными духовными ценностями, а не воспринимать огульно и пассивно духовную продукцию Запада. И это мнение сохраняет свою актуальность и поныне.

*содержало в себе три принципа, провозглашенные, как основа жизни России, министром народного просвещения при *содержало в себе три принципа, провозглашенные, как основа жизни России, министром народного просвещения при Николае I графом Уваровым: * православие * самодержавие *народность *

§ 6. Русский космизм Вторая половина 19 века – 1 -я половина 20 § 6. Русский космизм Вторая половина 19 века – 1 -я половина 20 века Федоров Николай Федорович (1828 – 1903) оригинальный религиозный мыслитель, энциклопедист. Автор теории - «Философия общего дела» : Главная идея - победа над смертью: 1. Продление жизни, а затем человеческое бессмертие; 2. воскрешение всех прежних поколений (для возвращения их Богу), т. н. «патрофикация отцов» .

Для этого необходимо: 1. Использовать достижения будущей науки. 2. Объединить усилия ученых всех стран, Для этого необходимо: 1. Использовать достижения будущей науки. 2. Объединить усилия ученых всех стран, усилия всего человечества (идея единства человечества). 3. Преодолеть отчуждение людей, «небратские отношения» между ними. Результат: люди буду расселены на другие планеты по всему космосу (в этом - идея единства человека и космоса). Задача человека: сознательно управлять эволюцией природы, господство над нею. Задача науки: обеспечить человека не только бессмертием, но и местом для существования (космос). Значение учения (утопии) Н. Федорова: 1. гуманистические идеи необходимости объединения людей (мирного сосуществования и сотрудничества); 2. роль науки в прогрессе человечества. 3. необходимость овладеть законами управления природой 4. единство человека и космоса.

Философия космизма Космизм – направление философии, которое рассматривало космос, окружающий мир, человека, как единое Философия космизма Космизм – направление философии, которое рассматривало космос, окружающий мир, человека, как единое взаимосвязанное целое. Философская система космической биологии А. Л. Чижевского - развитие жизни на земле (биосферы) происходит не только под влиянием внутренних причин, но и под влиянием космоса; - определяющую роль в процессах биосферы играет Солнце. Его активность влияет на поведение животных, природу, социальные катаклизмы; - свои философские идеи он выражал в форме стихов, художественных произведений. Идеи вечности, неуничтожимости материи К. Э. Циолковского - в основе материи он видел атомы, которые в различных конфигурациях создают различные материальные тела; -разрушаясь вещество не исчезает совсем, оно распадается на атомы, создавая новые вещества; земная жизнь не единственная в космосе. Во вселенной существуют иные разумные миры; - верил в возможности науки и техники. Теория ноосферы В. И. Вернадского -по мере эволюции человека усиливается его преобразующая деятельность, формирующая ноосферу – сферу разума, жизни человека. Его материальной и духовной культуры; ноосфера постоянно расширяется, охватывая другие сферы бытия. Биосфера (сфера жизни) переходит в ноосферу; - в будущем ноосфера станет ведущей на Земле и переместится в Космос. 41

* *Космизм, своеобразное направление в русской философской мысли конца XIX-XX вв. , включает в * *Космизм, своеобразное направление в русской философской мысли конца XIX-XX вв. , включает в себя философскотеологические (Н. Ф. Федоров, B. C. Соловьев) *естественнонаучные (В. И. Вернадский, К. Э. Циолковский, А. Л. Чижевский) * художественные (Н. К. Рерих) представления и размышления о проблеме Космоса, о месте человека в нем, соотношении человека и космоса.

Циолковский Константин Эдуардович Космическая философия Циолковского: Сторонник пантеизма – есть высший разум, космос Циолковский Константин Эдуардович Космическая философия Циолковского: Сторонник пантеизма – есть высший разум, космос разумен и сам управляет собой. “Мысль - фактор эволюции космоса” (это - непоследовательный идеализм). Сторонник гилозоизма - теории о том, что вся природа одушевлена (т. е. в любом атоме, хотя бы в зародыше имеется потенциальная возможность жизни). Космос полон разнообразных живых существ, отличающихся уровнем развития. (1857 -1935) непоследовательный материалист, гилозоист, пантеист. Ученый в области астрономии, космогонии, ракетостроения. Преподавал в Боровске (1887 -1892), в Калуге – (1892 -1920 -е гг. ) - физика, математика, астрономия.

*Разработал оригинальную идей русского космизма. *его учение пронизывает вера в мощь разума, науки и *Разработал оригинальную идей русского космизма. *его учение пронизывает вера в мощь разума, науки и творческие возможности человека. * Все главные идеи Федорова изложены в его труде "Философия общего дела". *Исходным пунктом философии Федорова является определение главной задачи человека и человечества. Он видит ее в правильном понимании смысла жизни и цели, ради которой живет человек, а главное, в организации жизни в соответствии с этим смыслом и целью. *Он мечтал воскресить людей, не желая примириться с гибелью даже одного человека. *

* *Для окончательного торжества общего дела человечества необходима победа над * *Для окончательного торжества общего дела человечества необходима победа над "последним врагом" человека - смертью. Федоров ставит и пытается решить проблему воскрешения, рассматривая ее как важнейшую. *Жизнь, сохранение и развитие человечества рассматриваются им как высшая цель и благо. Он размышляет о проблеме преодоления смерти, воскрешения всех живших на земле, сохранения идейных трудов минувших поколений.

* *Опираясь на силу разума, человек, может не только познавать Вселенную, но и населить * *Опираясь на силу разума, человек, может не только познавать Вселенную, но и населить все миры, упорядочить хаос, царящий в Космосе, сознательно управлять преобразованием всей природы.

Циолковский Константин Эдуардович (1857 -1935) непоследовательный материалист, гилозоист, пантеист. Ученый в области астрономии, Циолковский Константин Эдуардович (1857 -1935) непоследовательный материалист, гилозоист, пантеист. Ученый в области астрономии, космогонии, ракетостроения. Космическая философия Циолковского: Сторонник пантеизма – есть высший разум, космос разумен и сам управляет собой. “Мысль - фактор эволюции космоса” (это - непоследовательный идеализм). Сторонник гилозоизма - теории о том, что вся природа одушевлена (т. е. в любом атоме, хотя бы в зародыше имеется потенциальная возможность жизни). Космос полон разнообразных живых существ, отличающихся уровнем развития.

Три уровня живых существ в космосе: 1. Совершенные существа; 2. “Подающие надежду” на Три уровня живых существ в космосе: 1. Совершенные существа; 2. “Подающие надежду” на развитие (в т. ч. - люди). Им помогают в этом совершенные. 3. Неспособные. Они избавляются от мучений совершенными - путем уничтожения. Человек, попав в космос, будет совершенствоваться и приблизится по своим качествам к высшим существам Вселенной. В будущем человек научится непосредственно перерабатывать солнечную энергию, станет человеком-растением. Сторонник непрерывности жизни, перехода (переноса) ее на другие планеты в новых формах (новые комбинации атомов). Земля тесно связана с остальным космосом. Разработал теорию ракетостроения, технического средства (ракеты) для реализации идеи Н. Федорова о переселении людей на другие планеты.

Чижевский А. Л. (1897 -1964) Русский мыслитель, основатель гелиобиологии. Незаконно репрессирован (1942 -1950 Чижевский А. Л. (1897 -1964) Русский мыслитель, основатель гелиобиологии. Незаконно репрессирован (1942 -1950 гг. ). Основные идеи: 1. Доказал существенное влияние солнечной активности на активизацию биологических и социальных процессов на Земле, и тем самым тесную связь солнечной активности с жизнью на Земле. 2. Рассчитал 11 -летний цикл наивысшей активности солнца (соответственно – периодические войны, бунты, революции). Отсюда также – возможные проблемы в деятельности политических деятелей, страдающих заболеваниями. 3. Автор изобретения «Люстра Чижевского» на основе положительного влияния насыщения воздуха отрицательными ионами на здоровье живых организмов, в т. ч. людей. 4. Автор открытий в области теории движущейся крови.

Вернадский В. И. (1863 -1945) выдающий русский ученый в области естественных наук (минералог, Вернадский В. И. (1863 -1945) выдающий русский ученый в области естественных наук (минералог, геолог, кристаллограф, геохимик), философ Автор учения о биосфере – области всего живого совместно с окружающей средой. Биосфера – преобразователь планеты Земля. Жизнь на Земле существует вечно, первоначально в виде т. н. «живого вещества» , из которого потом развились все живые организмы и возникла биосфера. Биосфера тесно связана с космосом, оказывающим на нее серьезное влияние (в первую очередь – солнце).

Соловьев Владимир Сергеевич (1853 -1900) религиозный философ, идеалист, мистик, альтруист. Сын знаменитого историка С. Соловьев Владимир Сергеевич (1853 -1900) религиозный философ, идеалист, мистик, альтруист. Сын знаменитого историка С. М. Соловьева. Преподавал в Московском, в СПБ университетах. Противник смертной казни. Центральное место в философии Соловьева – идея всеединства (объединения). 1. Гносеология Соловьева: «Теория всеединства» в познании: Есть три источника познания: Философия - эмпиризм (опыт); (разум) - рационализм (разум); - религиозная мистика (интуиция). Она – главная! Религия (интуиция) Мир Каждый из них исследует разные стороны бытия (мира). Наука Поэтому целостное познание сущности мира возможно лишь (опыт) путем всеединства, т. е. объединения (синтеза) всех трех способов познания: науки (опыта), философии (разума) и религии (интуиции, мистики).

Социальная философия Соловьева: Теория «вселенской теократии» : В мире господствуют враждебные отношения между людьми Социальная философия Соловьева: Теория «вселенской теократии» : В мире господствуют враждебные отношения между людьми и культурами. Для исправления этого необходимо объединить положительные элементы духовных культур и религий Востока и Запада А для этого сначала – воссоединить христианские церкви: православие, католицизм, протестантство. Восточная (православная) церковь – обладает богатством мистического созерцания. Западная церковь (католичество) – имеет наднациональную духовную власть, независимую от государства (Папа римский). Создать новое всемирное государство - «вселенская теократия» - в виде союза государства и церкви, при нравственной власти последней. В результате будут преодолены вражда и эгоизм, создано «царство Божие» на Земле в виде всемирного государства под властью русского императора и Папы римского (католической церкви). Особая роль русского народа.

2. Социальная философия Соловьева: Теория «вселенской теократии» : В мире господствуют враждебные отношения между 2. Социальная философия Соловьева: Теория «вселенской теократии» : В мире господствуют враждебные отношения между людьми и культурами. Для исправления этого необходимо объединить положительные элементы духовных культур и религий Востока и Запада А для этого сначала – воссоединить христианские церкви: православие, католицизм, протестантство. Восточная (православная) церковь – обладает богатством мистического созерцания. Западная церковь (католичество) – имеет наднациональную духовную власть, независимую от государства (Папа римский). Создать новое всемирное государство - «вселенская теократия» - в виде союза государства и церкви, при нравственной власти последней. В результате будут преодолены вражда и эгоизм, создано «царство Божие» на Земле в виде всемирного государства под властью русского императора и Папы римского (католической церкви). Особая роль русского народа.

* Религиозная философия: B. C. Соловьев Излагал «философию всеединства» (мировая целостность и гармония); «философия * Религиозная философия: B. C. Соловьев Излагал «философию всеединства» (мировая целостность и гармония); «философия любви» ; мир создан Творцом, динамичен и непрерывно развивается; идеал общественного устройства - свободная теократия; мысль о свободе и бессмертии человека, его высоком космическом призвании (богочеловек).

§ 4. Соловьев Владимир Сергеевич (1853 -1900) религиозный философ, идеалист, мистик, альтуист. Сын § 4. Соловьев Владимир Сергеевич (1853 -1900) религиозный философ, идеалист, мистик, альтуист. Сын знаменитого историка С. М. Соловьева. Преподавал в Московском, в СПБ университетах. Противник смертной казни. Центральное место в философии Соловьева – идея всеединства (объединения). 1. Гносеология Соловьева: «Теория всеединства» в познании: Есть три источника познания: Философия - эмпиризм (опыт); (разум) - рационализм (разум); - религиозная мистика (интуиция). Она – главная! Религия (интуиция) Мир Каждый из них исследует разные стороны бытия (мира). Наука Поэтому целостное познание сущности мира возможно лишь (опыт) путем всеединства, т. е. объединения (синтеза) всех трех способов познания: науки (опыта), философии (разума) и религии (интуиции, мистики).

* *Он стремился построить систему философии, соответствующую принципам христианства, восстановить мир между философией и * *Он стремился построить систему философии, соответствующую принципам христианства, восстановить мир между философией и верой, религиозно осмыслить и осветить путь философии. И в этом заключались его исходная философская установка, его влияние и основное дело.

* *Видным представителем русской религиозной философии является Н. А. Бердяев. *Ряд глубоких философско-мировоззренческих проблем * *Видным представителем русской религиозной философии является Н. А. Бердяев. *Ряд глубоких философско-мировоззренческих проблем поставлен и решен им в работах "О смысле творчества", "Философия неравенства", "Судьба России", "Философия творчества, культуры и искусства", "О назначении человека", "Истоки и смысл русского коммунизма" и др. Из всего многообразия идей Бердяева выделим проблемы, которые проходят через все его философское творчество. Это а) проблема человека; б) проблема свободы; в) проблема творчества.