Pentateuco Introducción Lic Claudia Mendoza 2015

Pentateuco Introducción Lic. Claudia Mendoza /// 2015

Esquema de presentación 1. La “Torá” o el “Pentateuco” la “Ley” 2. Breve esbozo de su argumento narrativo 3. Los nombres de cada uno de los cinco libros 4. Significado del vocablo hebreo “Torá” 5. “Pentateuco”: origen del término y uso 6. ¿Por qué cinco libros? …y no cuatro …o seis… 7. La formación de la Torá en Israel 8. Los cinco libros de Moisés y el “canon” de la Biblia Hebrea (Ta. Na. K)

-8 Los cinco libros de Moisés y el “canon” de la Biblia Hebrea (Ta. Na. K)

Las escrituras canónicas no se cerraron como “Tetrateuco” ni como “Hexateuco” sino como “Pentateuco”

Este modo de organizar los primeros libros del Antiguo Testamento no excluye otros modos posibles pero tiene un valor particular porque tiene en cuenta la forma canónica

Desde una perspectiva canónica, la “Biblia Hebrea” quedó configurada en tres partes

Proponemos a continuación analizar los textos ubicados en los lugares estratégicamente claves que conectan entre sí las tres partes de la Biblia Hebrea

Primer texto estratégicamente clave: Deuteronomio 34, 10 -12

34, 10 No ha vuelto a surgir en Israel un profeta como Moisés, a quien Yahveh trataba cara…

34, 11 …nadie como él en todas las señales y prodigios que Yahveh le envió a realizar en el país de Egipto, contra Faraón, todos sus siervos y todo su país…

34, 12 …y en la mano tan fuerte y el gran terror que Moisés puso por obra a los ojos de todo Israel"

Este texto contiene una serie de afirmaciones fundamentales sobre el lugar que Moisés ocupa en la historia de la revelación en particular, sobre la que concluye con la muerte de Moisés

1. Moisés es el más grande de todos los profetas Por tanto, la “Torah” de Moisés es superior a toda otra forma de revelación

Dice Brevard Childs El significado de Moisés en cuanto que escribe la Torá encuentra su más clara formulación en Deuteronomio 31

Moisés pone por escrito la Torá ante su muerte inminente (Deuteronomio 31, 9) y manda leerla periódicamente

Moisés muere pero su formulación de la voluntad de Dios continúa, y es válida para todas las generaciones de Israel (Deuteronomio 31, 11 -13)

Sirve como “testigo” de la voluntad de Dios (Deuteronomio 31, 28), que, de ahora en más, será transmitida a las futuras generaciones en forma de “escritura”

El rol original de Moisés como el único profeta de Dios (Deuteronomio 34, 10) lo cumplirá en el futuro el libro que él escribió (cf. Deuteronomio 31, 24 s)

La autoría de Moisés tiene una función normativa y teológica: establece la continuidad de fe de las sucesivas generaciones con la generación que fue sacada de Egipto por Moisés

2. La superioridad de Moisés deriva… a) …de la superioridad de su relación con Yahweh

Ver… q Éxodo 33, 11 q Números 12, 6 -8 Cf. Juan 1, 18; 3, 11

b) …de haber sido el instrumento privilegiado del Señor contra Egipto en favor de Israel

Ningún otro profeta ha realizado prodigios similares a aquellos que Dios ha llevado a cabo con la mediación de Moisés

Además, queda establecido que el «Éxodo» es el acontecimiento fundante de la historia de Israel Ningún otro suceso puede ser equiparado a esa gesta fundacional

Por tanto, los libros que lo narran también ocupan un lugar privilegiado

Israel no ha comenzado a existir cuando conquistó la tierra, ni cuando tuvo su primer rey ni cuando construyó un Templo ni nació de una insurrección fomentada por algún caudillo cualquiera

El origen de Israel hay que buscarlo en su salida de Egipto Su Dios se presenta ante todo como “el Dios que te hizo salir de Egipto” (Éxodo 20, 2)

No se puede afirmar lo mismo § Ni de la posesión de la tierra § Ni de la monarquía § Ni del Templo salomónico § Ni de la predicación de los profetas § Ni de la reflexión de los sabios