Парадигма экзистенциализма и материалистическое понимание истории Экзистенциалиста

Парадигма экзистенциализма и материалистическое понимание истории

Экзистенциалиста не интересует § Тайна капиталистической эксплуатации § Тайна форм собственности на средства производства § Тайна форм развития производительных сил (обстоятельств места) § Тайна формаций (обстоятельств времени)

Тайна капиталистической эксплуатации § Наемный работник получает заработную плату, а отдает что? § С точки зрения обыденности работник отдает свой труд. § Однако труд отдает и наниматель, и его труд будет посложнее (одна ответственность чего стоит, не говоря уже об организаторских способностях

Тайна капиталистической эксплуатации § В действительности происходит оплата рабочей силы (или недоплата, или переплата, или точь в точь…) § Только у работника есть способность производить больше чем он стоит, и этот то труд и оказывается в распоряжении работодателя § Отследите разницу между стоимостью труда и стоимостью рабочей силы – узнаете тайну капиталистической эксплуатации

Тайна форм собственности на средства производства § Форма собственности на средства производства есть базис любого общества, § Это такое движение людей и материальных факторов экономики, которое позволяет сохранить все существующие на данный момент истории силы, созданные человечеством § Двигаться можно на своих средствах производства, а можно на чужих, чем то оплатив свои контакты с этим искусственным телом (жизнью, барщиной, оброком, свободным временем) § Частная форма собственности предполагает деление людей на допущенных к собственности и не допущенных к ней, по причине исторического разделения труда на умственный и физический

Чем отделение умственного труда от физического опасно? § Частичность труда и полновесность труда (контроль за всеми его фрагментами) отличают умственный труд от физического в системе исторических этапов дифференциации общественной деятельности. § Труд – это отношение человека к природе (своей и чужой) § Отношение к себе как к части (для зарабатывания денег) отнимает у человека его ум

Тайна форм развития производительных сил (обстоятельств места) § Производительные силы – это люди с их искусственными (сегодня – техническими и информационными в т. ч. ) ресурсами § Формами развития производительных сил являются производственные отношения, или действия людей

Формы развития производительных сил § отношения по поводу непосредственно производства § отношения по поводу обмена (рынки) § отношения по поводу распределения (разделенность труда по отраслям, коллективам и рабочим местам) § отношения по поводу потребления, в том числе своей рабочей силы § «пятый элемент!» : базис общества (см. выше)

Формы развития производительных сил § Напоминаю, что форма – всеобщая характеристика, выступает в паре со своей противоположностью, содержанием, и играет роль способа бытия последнего. § Способом бытия всего является движение, и именно на двигательную активность людей для сохранения потенциала культуры мы и направляем свое исследовательское внимание: производя, обмениваясь, дифференцируя-разделяя, потребляя, только так мы сохраняем ВСЕ!!!

Экзистенциалиста интересует § Все ли зависит от человека в обществе? § (в частности, от целей, которые ставит перед собой человек) ? ? ? § Привычки зависят от человека – или человек от своих привычек? § Статус зависит от человека? Или человек – от своего статуса? § Профессия зависит от человека? Или человек – от своей профессии? § Зарплата зависит от человека? Или человек – от своей зарплаты?

Как заинтересованный материалист может ответить идеалисту? § Если человек в своих целях демонстрирует ответственность за систему в целом, он успешен. Причины неуспеха ищет не в плохих целях, а в плохом их исполнении. § Так, образование является сегодня запросом № 1, поскольку умственный труд через образование может стать элементом любого физического труда § Если человек эгоистичен, он проиграет (преступник, наглец, завистник, подражатель…и пр. разрушители)

§ Статус, профессия и зарплата не могут не изменить сознание человека, только нужно уметь это отследить и контролировать: внутри социальной системы материальные элементы обладают направляющим могуществом, идеальные – вторичны, их потенциал нормирован социальным могуществом самого человека как носителя, осуществителя сущностных сил всего человечества § Итак, не путаем человека – и его. § Человек важнее!!!! сознание

Нас с вами интересует (не может не интересовать!!!) § Мораль зависит от человека или человек от морали? § Политика зависит от человека или человек от политики? § Семья зависит от человека? Или человек от семьи? § Труд зависит от человека? Или человек от труда?

Что в обществе определяет наше сознание? § Нерешительное, несобственное и собственное бытие в мире Для Хайдеггера важна . .

Экзистенциализм: существование предшествует сущности § Хайдеггер считал, что всякое человеческое существо (всякое присутствие) полностью сформировано своей культурой. Не имея контроля над вброшенностью своего социального окружения, человек вырастает внутри культуры ее частицей, и все его поведение поэтому продиктовано этой культурой. §. .

§ Ребенок учится вести себя по мере социального взаимодействия со взрослыми. § Однако взрослые не учат, а создают внутри ребенка поведение, которое со временем сформирует так называемую «личность» . Новорожденный с самого начала попадает в руки окружающих, и его присутствие целиком принадлежит своей среде. § Поступки – движения, мысли, слова, – образующие нашу экзистенцию, так фундаментальны, что нам до конца никогда не удается исчерпать их смысл.

Хайдеггер и Маркс о воздействии на наше сознание По Марксу люди, конечно же, влиятельны Однако есть кое что влиятельнее самих Людей, Влиятельнее и цивилизации, и культуры Такова СОЦИАЛЬНАЯ МАТЕРИЯ

Культура человека, его наследственный статус и обстоятельства места и времени в обществе – разные системы

системы много меньше, своего рода дальнодействие § С малых лет Каролина господствует ждала дня, когда она возьмет на себя традицион ное семейное дело. Если говорить об от ношений Каролины к ее месту в жизни, то Хайдеггер назвал бы ее существование нерешившимся. Она никогда не задавалась вопросом о смысле своей жизни, не осознавала свою брощенность. Она слепо приняла ту экзистенцию, которую люди — ее семья и община — предложили ей: экзистенцию фермера на плантации арахиса. Каролина может прожить свою жизнь не задетая фундаментальной брошенностью своей экзистенции. § Но можно представить себе, чти жизнь Каролины приняла иной поворот. В один прекрасный день за рулём трактора Каролину посещает откровение

§ Она осознает, что ее существование фермерши на арахисовой плантации сложилось чисто случайно, оно — результат ее брошенности. Каролина решает переменить свою жизнь, свой мир.

Я не виновата, что родилась на арахисовой ферме. Не хочу жить по чужим правилам. Хочу принадлежать самой себе, выбирать свою жизнь, сама строить свою судьбу. Пойду в армию! С этого момента Каролина вошла в несобственный § модус экзистенции. Хоть она и осознала свою брошенность, она просто заменила одну V жизнь, ставшую возможной благодаря людям, другой, по сути такой же. Хоть она вошла в новый мир «военных» , все ее поступки по прежнему ориентированы на людей. Форма ее жизни, жизнь частички людей, остается прежней, при том, что содержание, ее мир, изменилось §

Почему кто-то из нас идет в армию, а кто-то стремится учиться?

С точки зрения парадигмы близкодействия требуется время и инструмент передачи от одной системы к другой § Теория дальнодействия означает, что мир един, и далеко близко подчиняется закону относительности пространства времени § Срабатывает закон единичного особенного всеобщего: ведущую роль играет всеобщее

Экзистенциализм концентрирует внимание на человеческом отчаянии

Ужас, по Хайдеггеру § Хайдеггер называет ужасом то прозрение, когда возникает понимание того, что любой возможный для человека образ действий уже заранее расписан другими людьми. Рано или поздно они возвратятся в Ничто, проведя жизнь зубчиков в шестеренке людей. Ужас возрастает, когда присутствие встает перед лицом возможности Ничто. § В момент усиливающегося ужаса (возможность ничтожества невыносима!) легче всего сделать то, что Хайдеггер называет падением. § Падение происходит, когда присутствие не в силах вынести возможности Ничто. § Вместо того, чтобы принять ужас, присутствие отказывается признать свою ситуацию, и снова погружается в мир людей, по прежнему оставаясь несобственным

Ресентимент (Шелер, Ницше) § Шелер называет ресентиментом ответную (пассивную) реакцию на другого человека, по сути своей эмоциональную, где господствуют негативные эмоции: § Ненависть § Месть § Злоба § Зависть § Презрение

§ Ресентимент, реакция, которая носит вытесненный характер, то есть эмоция непосредственно не может быть проявлена, но она изменяет все, что есть, окрашивая ВСЕ в серые и черные цвета § Отметим замедленный характер вытесненной эмоции

Что мы должны обдумать по новому слову § Эмоция ресентимента носит непрямой, опосредованный характер (сплетни, к примеру) § У человека, подвластному ресентимнту, очень хорошая злая память (см. работу Рикера «Память, … забвение» ) § Человек ресентимента смотрит снизу вверх (при этом сам он не согласен с таким положением, считает его несправедливым)

Что мы должны обдумать по новому слову § Человек ресентимента всегда рассматривает себя через другого, не имея сил принять себя таким, каков он есть § Ресентимент – неподлинное проявление личности, или то, что мешает личности быть подлинной

Как бороться со своей неподлинностью? § По Гете, нет другого великого способа превосходства над другими, кроме § § ЛЮБВИ!!! Что можно прочесть? § Макс Шелер: Ресентимент в структуре морали § Его же: «Ordo Amoris»

Между нерешительным и несобственным бытием, по Хайдеггеру § Хайдеггер называет ужасом то прозрение, когда возникает понимание того, что любой возможный для человека образ действий уже заранее расписан другими людьми. Рано или поздно они возвратятся в Ничто, проведя жизнь зубчиков в шестеренке людей. Ужас возрастает, когда присутствие встает перед лицом возможности Ничто. § В момент усиливающегося ужаса (возможность ничтожества невыносима!) легче всего сделать то, что Хайдеггер называет падением. § Падение происходит, когда присутствие не в силах вынести возможности Ничто. § Вместо того, чтобы принять ужас, присутствие отказывается признать свою ситуацию, и снова погружается в мир людей, по прежнему оставаясь несобственным

Выбор (второй) для тех, кто сумел остановить падение, уходя от ужаса

Переход от несобственного бытия к собственному § Мне предстоит умереть, ничто не мешает мне взять на себя ответственность за жизнь, которой я собираюсь жить. § В конце концов, никто не отвечает за меня, кроме меня самой. § Я буду делать то, что признаю наилучшим.

§ Пусть даже это образ жизни, созданный другими. Я люблю фермерство, и я останусь на ферме. §Я

буду делать то, что признаю наилучшим. Пусть даже это образ жизни, созданный другими. Я люблю фермерство, и я останусь на ферме

Марксизм не может «рассмотреть» тонкостей ресентимента и ужаса § Зато причины падений в пропасть эмоциональной и любой другой зависимости открыты ТОЛЬКО материализму

В чем разница между Марксом, Хайдеггером и Шелером по существу? § Внутри социальной системы человек проявляет собой активность социальной материи § Общественное бытие структурировано базисом общества: формой собственности на средства производства § Масштабы могущества собственников много крупнее, чем у несобственников § В отличие от природы, общественное бытие не только определяет общественное сознание, но и работает на элементы самые «НЕЭКОНОМНЫЕ» , растрачивающие себя

Духовность для материалиста § Духовность человека представляет собой его практичность, целостность, воплощая меру его человечности: не понимая ситуации человек влеком обстоятельствами, поддается суждению окружения, становясь элементами чуждых ему систем § Понимание, мораль, свободная воля человека позволяют ему вести за собой и таким образом реализовывать предначертанное ему «осуществление сущностных сил» рода. Это и есть практика как критерий истины. Неуспех предполагает вариант изменения своей судьбы.

Духовность для материалиста § Хайдеггер, Шелер обращают свое исследовательское могущество на силу духа, вне исторического исследования обстоятельств ее появления и исчезновения. § Техника сама по себе не приведет к ресентименту, к победе несобственного бытия над собственным бытием. Техника – это здорово!

Пути преодоления эксплуатации § Индивидуализация форм собственности на средства производства открыта Марксом ( см. гл. 24 первого тома Капитала) как процесс превращения антагонистического общества в социальную систему без эксплуатации, систему свободных людей. § Путь для этого, очевидный с позиций сегодняшнего дня: становление среднего класса, преодоление технической и информационной отсталости, соединение умственного труда с физическим, полноценное развитие способностей каждого… § Ищем аргументы и контраргументы!