п п Наименование раздела дисциплины явление Формы функции

№ п/п Наименование раздела дисциплины явление. Формы, функции, Лекции Практ. занятия 2 - 1. Культура как типология. 2. Этапы истории культуры. Культура и человек. 2 - 3. Древнейшие истоки религиозно-философской и художественной духовности. Египет и его тайны. Древняя Индия. 2 - 4. Античность. Древняя Греция. 4 4 5. Античность. Древний Рим. 2 2 6. Искусство Византии. 2 - 7. Средние века. 2 2 8. Ренессанс. 4 2 9. Новое время. Барокко. Классицизм 2 - 10. Век Просвещения. 2 2 11. XIX век. Романтизм. Реализм. 4 2 12. Специфика российского историко-культурного типа. 4 2 13. ХХ век 4 2

Теоретические вопросы: 1. История вопроса о природе и происхождении художественной культуры (искусства). 2. Основные эстетические категории и представления о них на различных этапах развития культуры. 3. Древняя Греция: история сотворения мира в мифах. Мифологическое мышление. 4. «Илиада» и «Одиссея» Гомера. 5. Платон: общая характеристика учения об эйдосах и «вспоминающей и тоскующей» душе. 6. Аристотель: общая характеристика учения о природе и искусстве. 7. Греческая трагедия: Эсхил, Софокл, Еврипид. 8. Культура Древнего Рима: мифология, военно-политические идеалы доблести и права, причины гибели. 9. Культура Средневековья. Картина мира средневекового человека. 10. Героический эпос раннего средневековья. 11. Рыцарство. 12. Ренессанс: история, общая характеристика. Ренессансный гуманизм. Эстетика Ренессанса. 13. Реформация.

14. Новое время как особый историко-культурный феномен. 15. Барокко. 16. Классицизм. 17. Век Просвещения: общая характеристика. 18. Рококо и сентиментализм. 19. XIX век: общая характеристика. 20. Романтизм. 21. Реализм. 22. Импрессионизм и постимпрессионизм. 23. Специфика национального российского мировоззрения. «Софийность» . 24. Российская культура как особый культурно-исторический тип. 25. Экзистенциальная концепция человека и мира. 26. Психоанализ. 27. Модернизм: общая характеристика, направления в искусстве. 28. Постмодернизм: общая характеристика, направления. 29. Основные черты культур Востока и Запада. 30. Общая характеристика ХХ столетия: проблемы и перспективы. 31. Модели человека в истории культуры. 32. Искусство и будущее: футурология в литературе, кино и музыке.

Вопросы по произведениям искусства: 1. Великая пирамида (Хеопса, Хефрена, Микерина). 2. Сфинкс. 3. Курос и кора. 4. Парфенон. 5. Музы греческого мифа. 6. Семь античных чудес света. 7. Статуя «Лаокоон» (Агесандр, Полидор и Афенодор). 8. Алтарный фриз в Пергаме (Пергамон). 9. Базилика Св. Аполлинария в Равенне. 10. Храм Софии в Константинополе. 11. Икона «Спас Нерукотворный» . 12. Икона «Владимирская Богоматерь» . 13. Икона «Троица» А. Рублева. 14. Собор Парижской Богоматери в Париже. 15. Готический собор в Кёльне.

16. Кафедральный собор в Кёнигсберге/Калининграде. 17. «Рождение Венеры» С. Боттичелли. 18. «Сикстинская мадонна» Рафаэля. 19. «Афинская школа» Рафаэля. 20. Скульптура «Давид» Микеланджело. 21. «Сотворение мира» и «Страшный суд» Микеланджело. 22. «Джоконда» Леонардо да Винчи. 23. «Явление Христа народу» А. Иванова. 24. «Гибель Помпеи» К. Брюллова. 25. «Девятый вал» И. Айвазовского. 26. «Крик» Э. Мунка. 27. «Черный квадрат» К. Малевича. 28. «Герника» П. Пикассо. 29. Группа «Биттлз» . 30. «Стена» группы «Пинк Флойд» . 31. «Сталкер» А. Тарковского. 32. «Аватар» Дж. Камерон.

Основная литература 1. Антология исследований культуры. СПб. , 1997. (Ч. з. N 2, ч. з. N 4, НА, ч. з. N 1). 2. Емохонова Л. Г. Мировая художественная культура: Учеб. пособие для студ. сред. пед. учеб. заведений. М. , 1998 (УБ). 3. Малюга Ю. Я. Культурология. М. , 1998, 2002, 2003. (УБ, ч. з. N 1 6). 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Интернет-ресурсы: http: //www. antica. lt/ (история и культура античности) http: //www. gumer. info/bibliotek_Buks/Culture (статьи по истории культуры) http: //scepsis. ru/library (статьи по истории культуры) http: //ec-dejavu. ru (статьи по истории культуры) http: //ru. wikipedia. org (общая информация по культурным эпохам, личностям и т. д. ) http: //smallbay. ru/classic. html (живопись и скульптура различных эпох) http: //intencia. ru (философия различных культурных эпох)

Практические занятия по теме «Античность. Древняя Греция» . Часть 1: Мифология Древней Греции. Вопросы для обсуждения: Истина мифа: идея макро- и микрокосмизма. Презентации студентов: Семь чудес света древнего мира: факты и идеи. Семь греческих мудрецов. Рекомендуемая литература: 1. Андреев, Ю. В. Поэзия мифа и проза истории. - Л. : Лениздат, 1990. (НА). 2. Беккер, К. Ф. Мифы древнего мира: Всемирная история: От Древней Иудеи до падения Римской Империи. - Саратов: Надежда, 1995. (Ч. з. N 1, 2). 3. Кондрашов, А. П. Кто есть кто: Боги и герои Древней Греции и Рима: Энциклопедический словарь. - М. : Рипол Классик, 2002. (СБО). 4. Кун, Н. А. Легенды и мифы Древней Греции. - Махачкала: Дагучпедгиз, 1986. (НА, АХЛ, ч. з. N 1). 5. Попова, Н. Н. Мифологический словарь. Любовь богов и смертных. СПб. : Аврора; Калининград: Янтар. сказ, 2004. (АХЛ). 6. Татаркевич, В. Античная эстетика. - М. : Искусство, 1977. (Ч. з. N 1). 7. Тронский М. И. История античной литературы. Л. , 1991. (УБ, ч. з. N 4, N 1). 8. Штоль, Г. В. Мифы древности. - Минск: Унiверсiтэцкае, 1999. (АХЛ). 9. Элиаде М. Аспекты мифа. М. , 2000. (Ч. з. N 2).

Культура Формы культуры: миф, религия, искусство, наука. Мифологическое сознание. Религиозное сознание. Наука как самостоятельная форма культуры. Искусство как преображение жизни, создание новой реальности. Специфика искусства (художественно-образная форма постижения и отражения действительности).

Искусство Проблематика искусства: вопрос о природе и происхождении искусства, о природе художественного образа; о законах художественного созидания и восприятия. Концепции искусства в истории эстетики. Гераклит: искусство как подражание красоте в природе. Платон: предметы как тени идей, искусство как подражание предметам, отражение отраженного (тень тени), низшее явление. Аристотель: искусство как «подражание прекрасной природе» (мимезис), причины возникновения искусства, принципы художественной правды; искусство и история; воспитательная роль искусства.

Мимесис • Мимесис (греч. «подражание» ) – один из основных принципов в античной эстетике, а также в эстетике классицизма 16 – 18 вв. , согласно которому подражание составляет сущность искусства. Уже у Пифагора музыка рассматривается как подражание небесной гармонии. Аристотель считал, что «искусство есть подражание прекрасной природе» , хотя в отличие от Платона допускал изображение уродливого, нравственно предосудительного в искусстве. Способ и объект подражания являются конституирующими признаками литературных жанров.

Фюсис • Фюсис (греч. physis – природное) – природа как сущее, то есть как самобытно произрастающее и органически целеустремленное, сущее в самом себе природное бытие. Будучи одним из основных понятий философии Аристотеля, «фюсис» тесно связан с «движением» как имманентным стремлением всякого предмета к своей смысловой и структурной завершенности. «Фюсис» мыслится через противопоставление не-природному, искусственному, тому, что именуется «техне»

Гармония космоса • Калокагатия (греч. kalos – прекрасный + agatos – благой, хороший) – эстетический идеал космоцентрического принципа реальности, гармония совершенной формы и совершенного содержания. • Космос (греч. «ко-осмос» - «сопроникновение» , порядок, украшение) мировой порядок, мировое целое, которое в отличие от хаоса не только идеально и материально упорядочено, но и прекрасно, основываясь на принципе калокагатии.

Античность. Древняя Греция.

Художественный мир Идея (греч. Idea – первообраз, идеальное основание) – основная мысль произведения, его энергийный и структурообразующий центр. Тема (греч. thema – то, на чем) – то, что кладется в основу, основная проблема и основный круг событий. Образ – конкретно-чувственная форма художественного воспроизведения и преобразования действительности. Художественный мир произведения формирует определенные системы образов. Хронотоп – пространственно-временная структура художественного мира.

Культура и человек Итоги ХХ века. Вопрос о самоидентификации человека в культуре как первичный и основной. Бифуркация (лат. bifurcus – раздвоенный) – раздвоение, разделение, разветвление чего-либо. Термин употребляется в точных и гуманитарных науках. В теории систем – точка на траектории развития, характеризующегося неустойчивым состоянием, отклонение от прежнего качества. В межкультурной коммуникации в точках бифуркации начинаются процессы, ведущие к выбору, принятию решений и возникновению новых смыслов. Бифуркации точка – «точка смены типов решения» (И. Пригожин).

Образ человека сегодня Тенденция к утверждению человеческой животности. Фрейд - Борис Вышеславцев (низость «человеческого животного» в том, что, он сознательно предает дух). Отказ от первоначального синкретизма в современном самосознании человека. Искусственное сужение духовных потенций личности до узкопрофессиональных интенций. Культуротворчество как путь восстановления и развития человеческого духа.

Антропологические архетипы в истории культуры • 1. Homo kosmicus (universalis) (Миф, Гомер, Ренессанс. . . ) • 2. Homo tragikos (augius) (Софокл, Еврипид, философия эллинизма, барокко, экзистенциализм и т. д. ) • 3. Homo religiosus (иудаизм, христианство, ислам и т. д. ) • 4. Homo eroticus (миф, Сапфо, Овидий, романтизм и т. д. ) • 5. Homo sexualis (Фрейд) • 6. Homo sensualis (сентиментализм, пиетизм, психологизм) • 7. Homo rationalis (классицизм, рационализм, сциентизм) • 8. Homo moralis (Кант) • 9. Homo potestatis (Ницше) • 10. Homo ludens (романтизм, Й. Хейзинга) • 11. Homo somaticus (постмодернизм)

Национальный менталитет как ядро культуры Картина мира - связное представление о бытии, мыслимом как целостность. Вместе с тем личность сознает картину мира лишь частично и фрагментарно, хотя человеку кажется, что он «обладает целостной, упорядоченной и гармоничной системой» (С. В. Лурье). Картина мира наивная связана с языком, на котором она описывается. Она передает «русскую» , «английскую» или иную точку зрения на называемые в языке вещи (разные языки концептуализуют, членят мир по-разному, создавая собственную языковую картину мира). Концепция языковой картины мира восходит к трудам В. фон Гумбольдта, Э. Сепира, Б. Уорфа и Й. Л. Вайсгербера. Языковые картины мира в разных культурах различаются концептуализацией, то есть направлением членения мира, подсказанным языком (Б. Л. Уорф). Свои картины мира имеют языки разных культур.