Откровение Иоанна Богослова История толкований
Содержание встречи Когда и для кого был написан Апокалипсис История вхождения Апокалипсиса в канон Нового Завета Древние толкования Современные толкования Дополнительно: разбор некоторых мест Апокалипсиса
Источники используемые мною Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I – VIII века Апокалипсис. Толкование святого Андрея, архиепископа Кесарийского. Ианнуарий Ивлиев. Публичные лекции и выступления на радио. Апокалипсис в учении древнего Христианства. Архиепископ Аверкий. Иеромонах Серафим. Википедия
Жанр Апокалипсиса Жанр 1: Апокалипсис
Последние времена в Новом завете 2 послание Петра 1 -е и 2 -е Фессалоникийцам И др. Места где говорится о том, что последние дни наступили после Рождества Христова: 1 Пет. 1: 20 Деян. 2: 17 Евр. 1: 2 и др.
Жанр Апокалипсиса Жанр 2: Пророчество
Жанр Апокалипсиса Жанр 3: Послание
Кому и когда написано это послание?
Время написания
Остров Патмос
Культ Ромы и Императора
Адресаты послания
Римская империя I век
Вхождение в канон Нового Завета
Хилиазм
Богослужебное использование Второй главой действующего Типикона (Иерусалимский устав) предписывается чтение Апокалипсиса Великим постом на «великом чтении» в составе всенощных бдений (между вечерней и утреней)[10], отсутствовавшее в Студийском (ввиду отсутствий в нём бдений как таковых) и Евергетидском уставах[11]. В Католической церкви сейчас читается на воскресных мессах в пасхальный период (в литургический год C), песни из него входят и в «Литургию часов» . В протестантских церквях Откровение читается в любое время года, независимо от праздников или других событий, по побуждению проповедников.
Древние толкования
Упоминают Откровение Папий Иерапольский Ириней Лионский Мефодий Ипполит Римский (Апология на Апокалипсис) Ориген Афанасий Великий Евсевий Кесарийский Василий Великий И др.
Древние толкования Викторин, епископ Петавии (304) Тиконий (конец IV века) Августин Иппонский (430) Беда Достопочтенный (735) Экумений (VI век) Андрей Кессарийский (515) Арефа Кессарийский (900)
Современное положение в понимании Откровения
Наши толкования XIX – XX веков Сергий Булгаков Серафим Роуз Аверкий Таушев А. Жданова – «Откровение Господа о семи Азийских церквах» (опыт изъяснения первых трех глав Апокалипсиса); Епископа Петра – «Объяснение Апокалипсиса св. Апостола Иоанна Богослова» ; Н. А. Никольского – «Апокалипсис и обличаемое им лжепророчество» ; Н. Виноградова – «О конечных судьбах мира и человека» и М. Барсова – «Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Апокалипсиса» .
Наши высшие духовные школы Санкт-Петербургская духовная академия Архимандрит Ианнуарий Ивлиев Православный Свято-тихоновский гуманитарный университет Антон Сергеевич Небольсин
Некоторые места Откровения дополнение
Структура апокалипсиса
Два свидетеля
DCLXVI
Хилиазм Хилиа зм (от греч. χῑλιάς, «тысяча» ), или милленари зм (от лат. mille, «тысяча» ) — учение, в основе которого лежит буквальное толкование пророчества Откр. 20: 1 -4, говорящего о тысячелетнем Царстве Божием на земле в конце истории. Откр. 20: 4: И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. В настоящее время под хилиазмом в широком смысле понимают учение о периоде торжества правды Бога на земле.
Скачать презентацию Откровение Иоанна Богослова История толкований Содержание встречи
Апокалипсис (1).pptx