Отечественная (русская) философия Х- ХХ веков На

Отечественная (русская) философия Х- ХХ веков

На формирование русской философии оказали влияние факторы: - православная религия - острые социальные конфликты - особенности расположения России в мире ( Восток- Запад) -византийская философская мысль

В содержании философии есть три идейных потока: • Историко-философский • Религиозный • Нравственный

Ориентация отечественной философии: • осмысление прошлого • преображение настоящего • поиск справедливого общественного устройства • место и роль России в мире

Русская философия зародилась в Киевской Руси. Первым русским философом считают Киевского митрополита Илариона. В его произведении «Слово о Законе и Благодати» центральное место занимает тема христианской истории и место в ней России. В « Молитве» Иларион рассматривает природу человека, её нестойкость и греховность.

Владимир Мономах сформулировал этические правила мирянина. 3 добрых дела он должен выполнять: - покаяние - слезы - милостыня Также выполнение христианских заповедей, а главная задача – спасение души.

В XIV веке на Руси распространяется монашество. Нил Сорский – монах скита на р. Сорке проповедовал идею нравственного восхождения человека по ступеням совершенства. Он был представителем Нестяжательства, за ведение монахами аскетического образа жизни. Иосиф Волоцкий, настоятель Волоколамского монастыря выступал за участие церкви и христиан в социальной жизни, за прво церкви иметь земли и имущество.

В XVI веке монах из Пскова Филофей создал учение о Москве как « третьем Риме» . Москва – истинный наследник христианского вероучения должна стоять вечно. Московское государство должно стать великой державой и у него особое место в мире.

Иван Пересветов – общественный деятель был сторонником сильного государства с самодержавной формой правления.

В XVIII веке философия стала принимать светский характер. На её развитие оказали влияние французские и немецкие просветители. Идею необходимости петровских реформ обосновали В. Н. Татищев – историк, общественный деятель, Ф. Прокопович, А. Кантемир, И. Посошков.

М. В. Ломоносов заложил основу традиции естественнонаучного реализма в науке и философии. Сделал открытия в различных науках, а в философском осмыслении окружающей природы он придерживался идей атомизма. Он сформулировал закон сохранения материи и движения. Однако считал веру и науку двумя сестрами равно нужными для постижения истины.

Важную роль в русском Просвещении сыграл А. Н. Радищев, выступивший с критикой крепостного права и самодержавия, выступал за республиканскую форму правления. Эту идею приняли декабристы. Во второй половине XVIII века в русском Просвещении действовали Н. Новиков, С. Десницкий, которые считали, что социальные преобразования возможны через просвещение народа и просвещенного монарха.

Оригинальная русская философия возникла в XIX веке. Этот период называется классическим. Его начало связывают с творчеством П. Я. Чаадаева, который поднял вопрос о развитии России и Западной Европы, сожалел об отставании России от Запада и считал, что без Европы Россия не преодолеет отсталость.

Два основных направления в русской философии XIX века: - славянофилы ( братья Киреевские, А. Хомяков, К. Аксаков) были выразителями идеи самобытности русского национального самосознания. Духовной основой русской нации они считали православие, лучшей формой государственного устройства для России – монархию, а социальной основой общества – патриархальную семью. Они идеализировали допетровскую Русь, их принципы: православие, самодержавие, народность.

Западники ( А. Герцен, В. Белинский, Н. Огарев, И. Тургенев, Грановский), которые считали неизбежным развитие России по пути западноевропейских стран. Они придерживались атеистических взглядов, а основной ценностью общества считали индивида. С 50 -х до 80 -х годов преобладающим влиянием пользовались материалистические идеи Бакунина, Чернышевского, которые оказали влияние на русскую интеллигенцию. Философский материализм был связан с социалистической идеей и крестьянской революцией.

Ф. Достоевский был самым глубоким критиком материализма, считал, что главное в человеке его душа. Если она чиста и непорочна, то никакие внешние обстоятельства не заставят человека поступать дурно. А если в душе нет Бога, то и хорошие условия жизни не спасут его от дурных поступков. Если человек теряет способность различать добро и зло, он теряет свободу выбора. А принудительное добро перерождается в зло. Зло можно уничтожить только преодолением зла в себе.

В 80 -е годы в русской философии наметились два направления: - философия марксизма ( В, Плеханов, В. Ленин) марксисты главную силу видели в рабочем классе, способную осуществить социалистическую революцию. В. Ленин необходимым условием для этого считал создание политической партии. - религиозная философия ( В. Соловьев, С. Булгаков, П. Флоренский, И. Ильин и др. )

Главным источником религиозной философии было православие. В философии с религиозных позиций осмыслены такие проблемы, как природа человека, его свобода, смерть и бессмертие, гуманизм и его кризис, смысл человеческой истории.

Исходной идеей философии В. С. Соловьева является идея всеединства или мировой гармонии. Это единство Истины, Добра, и Красоты. Символом этого единения является Иисус Христос. Мировая гармония возможна с помощью любви людей к Богу и другу.

П. Флоренский считал, что любовь – это разновидность духовной деятельности. Он сравнивает любовь с лучом, идущим от Великого Солнца. Чем ближе человек к Великому Солнцу, тем более осуществляется христианская идея единения.

Важнейшее понятие философии Н. Бердяева – понятие творчества. Способность человека к творчестве идет от его духовности и является ответом на призыв Бога к человеку. Свобода человека также идет от его духовности. Творческая свобода – это не только созидание нового, но и формирование личности. Призвание человека – участие в творении мира. Н. Бердяев исследовал «русскую душу» , т. е. национальное самосознание.

Философия истории разработана в трудах Н. Я. Данилевского. Он создал теорию культурно- исторических типов( цивилизаций) и считал наиболее перспективным типом славянскую цивилизацию.

Философия космизма представлена в трудах К. Циолковского, Н, Федорова, В. Вернадского, А. Чижевского. В трудах этих ученых осознается потребность в разработке новой картины мира, проблемы единства человека с космосом. В. Вернадский разработал теорию ноосферы, он призывал человечество соотносить свои потребности с возможностями биосферы.

В советский период господствующей философией в России становится марксизм. Философия превратилась в служанку политики. Философов, которые не приняли Октябрьскую революцию ( Бердяев, Франк, Лосский, Булгаков, Зеньковский), выслали за рубеж ( 1922 г. Философский пароход). Ряд философов были репрессированы или оказались в лагерях ГУЛАГа ( Флоренский, Шпет, Лосев) или умерли от нищеты ( Розанов).

На философском олимпе были Ленин, Сталин и « Краткий курс истории ВКП (б) 1938 г. Вышла статья Сталина «О диалектическом и историческом материализме» . Она была объявлена вершиной творческого марксизма. После смерти Сталина стали выходить философские журналы, вышла философская энциклопедия. Во второй половине ХХ века советские философы стали исследовать проблемы логики, теории личности. Советский период можно назвать трагическим.

В 80 -90 -е годы проблемы философии исследуют И. Т. Фролов, В. П. зинченко, М. Мамардашвили, Н. Моисеев. Они попытались заполнить тот вакуум в развитии философской мысли, который образовался в советский период.