Отечественная история Тема Общественнополитическая жизнь России 1860

Отечественная история

Тема: Общественнополитическая жизнь России 1860 -1880 г. г.

Причины подъема общественного движения После отмены крепостного права стала объективной потребность преобразования государственного строя, направленная на ограничение абсолютной монархии. 2. Половинчатость либеральных реформ. 1.

Основные направления политических группировок либерализм консерватизм радикализм

Консерваторы ►Социальная основа – Реакционное дворянство Духовенство Мещанство Купечество Крестьянство

Консерваторы ► В основе взглядов – Теория «официальной народности» Православие Самодержавие Народность.

Теория «официальной народности» ► Сформулирована министром народного просвещения С. С. Уваровым в начале 30 -х годов XIX века. ► В её основе лежали консервативные взгляды на просвещение, науку, литературу.

Теория «официальной народности» ► Основные принципы были изложены Уваровым при вступлении в должность министра народного просвещения в его докладе императору «О некоторых общих началах, могущих служить руководством при управлении Министерством Народного Просвещения» (19 ноября 1833 года): ► Углубляясь в рассмотрение предмета и изыскивая те начала, которые составляют собственность России (а каждая земля, каждый народ имеет таковой Палладиум), открывается ясно, что таковых начал, без коих Россия не может благоденствовать, усиливаться, жить — имеем мы три главных: 1) Православная Вера. 2) Самодержавие. 3) Народность.

► Суть в утверждении триединства столпов российской государственности. Православие – единственно истинная вера, Самодержавие – традиционно – русская высшая форма государственной власти. Народность – «неприкосновенное святилище наших народных понятий»

Согласно теории Уварова, русский народ глубоко религиозен и предан престолу, а православная вера и самодержавие составляют непременные условия существования России. Народность же понималась как необходимость придерживаться собственных традиций и отвергать иностранное влияние, как необходимость борьбы с западными идеями свободы мысли, свободы личности, которые православием рассматривались как «вольнодумство» и «смутьянство» . ► Руководствуясь данной теорией, начальник III отделения императорской канцелярии А. Х. Бенкендорф писал, что «прошлое России удивительно, настоящее прекрасно, будущее же выше всяких представлений» . ►

► Уваров доказывал, что просвещение может быть не только источником зла, революционных потрясений, как это случилось в Западной Европе, а может превратиться в элемент охранительный — к чему следует стремиться в России. ► Поэтому всем “служителям просвещения в России предлагалось исходить исключительно из соображений официальной народности”. Таким образом, царизм стремился решить задачу сохранения и укрепления существующего строя.

Теория «официальной народности» : западники и славянофилы ► В условиях реакции и репрессий против революционной идеологии широкое развитие получила либеральная мысль. В размышлениях об исторических судьбах России, ее истории, настоящем и будущем родились два важнейших идейных течения 40 -х гг. XIX в. : западничество и славянофильство. Представителями славянофилов были И. В. Киреевский, А. С. Хомяков, Ю. Ф. Самарин и многие др. Наиболее выдающимися представителями западников выступали П. В. Анненков, В. П. Боткин, А. И. Гончаров, Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, М. Н. Катков, В. М. Майков, П. А. Мельгунов, С. М. Соловьев, И. С. Тургенев, П. А. Чаадаев и др. По ряду вопросов к ним примыкали А. И. Герцен и В. Г. Белинский.

► Славянофилы отстаивали историческую самобытность России и выделяли ее в отдельный мир, противостоящий западу в силу особенностей русской истории, религиозности, русского стереотипа поведения. Величайшей ценностью считали славянофилы православную религию, противостоящую рационалистическому католицизму. Славянофилы утверждали, что у русских особое отношение к властям. Народ жил как бы в “договоре” с гражданской системой: мы — общинники, у нас своя жизнь, вы — власть, у вас своя жизнь. К. Аксаков писал, что страна обладает совещательным голосом, силой общественного мнения, однако право на принятие окончательных решений принадлежит монарху.

► Славянофилов часто относят к политической реакции в силу того, что их учение содержит три принципа “официальной народности”: православие, самодержавие, народность. Однако следует отметить, что славянофилы старшего поколения истолковывали эти принципы в своеобразном смысле: под православием они понимали свободное сообщество верующих христиан, а самодержавное государство рассматривали как внешнюю форму, которая дает возможность народу посвятить себя поискам “внутренней правды”. При этом славянофилы защищали самодержавие и не придавали большого значения делу политической свободы. В то же время они были убежденными демократами, сторонниками духовной свободы личности.

► При всех различиях в оценке перспектив развития России западники и славянофилы имели схожие позиции. И те, и другие выступали против крепостного права, за освобождение крестьян с землей, за введение в стране политических свобод, ограничение самодержавной власти. Объединяло их также и негативное отношение к революции; они выступали за реформистский путь решения основных социальных вопросов России. В процессе подготовки крестьянской реформы 1861 г. славянофилы и западники вошли в единый лагерь либерализма.

Споры западников и славянофилов имели большое значение для развития общественно-политической мысли. Они являлись представителями либеральнобуржуазной идеологии, возникшей в дворянской среде под влиянием кризиса феодально-крепостнической системы. Герцен подчеркнул то общее, что соединяло западников и славянофилов — “физиологическое, безотчетное, страстное чувство к русскому народу” (“Былое и думы”). ► Либеральные идеи западников и славянофилов пустили глубокие корни в русском обществе и оказали серьезное влияние на следующие поколения людей, искавших для России пути в будущее. ►

30 — 40 -е годы XIX в. — время начала формирования в русской общественно-политической жизни революционно-демократической идеологии. Ее основателями стали В. Г. Белинский и А. И. Герцен. ► Они резко выступали против теории “официальной народности”, против взглядов славянофилов, доказывали общность исторического развития Западной Европы и России, высказывались за развитие экономических и культурных связей с Западом, призывали использовать в России новейшие достижения науки, техники, культуры. Однако, признавая прогрессивность буржуазного строя по сравнению с феодальным, они выступали против буржуазного развития России, замены феодальной эксплуатации капиталистической. ►

Белинский и Герцен становятся сторонниками социализма. После подавления революционного движения 1848 г. Герцен разочаровался в Западной Европе. В это время он пришел к мысли, что русская деревенская община и артель содержат зачатки социализма, который найдет свое осуществление в Росси скорее, чем в какой-либо другой стране. Герцен и Белинский считали основным средством преобразования общества классовую борьбу и крестьянскую революцию. ► Идеи общинного устройства общества получили дальнейшее развитие во взглядах Н. Г. Чернышевского. ►

► В работах Герцена, Чернышевского по существу сложилась программа общественных преобразований в России. Чернышевский был сторонником крестьянской революции, свержения самодержавия и установления республики. Предусматривалось освобождение крестьян от крепостной зависимости, уничтожение помещичьего землевладения. Конфискованная земля должна была передаваться крестьянским общинам для распределения ее между крестьянами по справедливости (уравнительному принципу). Община при отсутствии частной собственности на землю, периодических переделах земли, коллективизме, самоуправлении должна была предотвратить развитие капиталистических отношений в деревне и стать социалистической ячейкой общества.

► Программа общинного социализма была взята на вооружение народниками, партией социалистовреволюционеров. Ряд положений аграрной программы были включены большевиками в “Декрет и земле”, принятый II Всероссийским съездом Советов. Идеи Герцена и Чернышевского по-разному воспринимались их сторонниками. Радикально настроенная интеллигенция (в первую очередь студенческая молодежь) расценивала идею общинного социализма как призыв к непосредственному действию, более умеренная ее часть — как программу постепенного продвижения вперед.

Консерваторы ► сохранение самодержавных основ; ► свертывание реформ; ► укрепление позиций дворянства; ► формирование общественного мнения в духе безусловного подчинения власти.

Дмитрий Андреевич Толстой

Михаил Никифорович Катков

Константин Петрович Победоносцев

Либералы ► Социальная основа – Часть буржуазии Помещики Часть интеллигенции

Либерализм ► Своеобразие российского либерализма: до второй половины XIX века не противостояли самодержавию и считали, что уничтожить крепостное право может только неограниченная власть царя, подавляющая сопротивление крепостников.

Либерализм ► В основе – идеи западников и славянофилов. ► Выступали за эволюционный путь развития и готовы сотрудничать с самодержавием. ► Идеал – конституционная монархия.

Либерализм Требования ► Создание общероссийского выборного органа (Земского собрания) ► Расширение прав земств ► Развитие предпринимательства ► Снижение размера выкупных платежей ► Создание условий для формирования правового государства.

Константин Дмитриевич Кавелин

Борис Николаевич Чичерин

Николай Алексеевич Хомяков

Дмитрий Иванович Шаховской

Радикалы ► Выражали интересы крестьян и рабочих, широкой социальной основы не имели. ► Характерная черта – активная антиправительственная деятельность.

Этапы радикального движения ► I этап 60 -е годы XIX века – складывание революционно-демократической идеологии; деятельность разночинных кружков. тайных

Этапы радикального движения ► II этап 70 - е годы – оформление народнической идеологии; деятельность народнических идеалов ► III этап 80 -9 - е годы – деятельность либеральных народников; начало распространения марксизма, создание социалдемократических групп.