Отечественная история ПРОМЫШЛЕННЫЙ ПЕРЕВОРОТ В РОССИИ В

Отечественная история

ПРОМЫШЛЕННЫЙ ПЕРЕВОРОТ В РОССИИ В XIX ВЕКЕ: ЭТАПЫ И ОСОБЕННОСТИ. РАЗВИТИЕ КАПИТАЛИЗМА В СТРАНЕ

Промы шленная револю ция (промы шленный переворо т, Вели кая индустриа льная револю ция) — это переход от ручного труда к машинному, от мануфактуры к фабрике. Переход от преимущественно аграрной экономики к индустриальному производству, в результате которого происходит трансформация аграрного общества в индустриальное. Промышленный переворот происходил в разных странах не одновременно, но в целом можно считать, что период, когда происходили эти изменения начинался от второй половины XVIII века и продолжался в течение XIX века. Характерной чертой промышленной революции явился стремительный рост производительных сил на базе крупной машинной индустрии и утверждение капитализма в качестве господствующей мировой системы хозяйства.

Россия в 19 веке: особенности развития

Алекса ндр I Павлович Благословенный (1777— 1825) — император и самодержец Всероссийский (с 12 (24) марта 1801 года), протектор Мальтийского ордена (с 1801 года), великий князь Финляндский (с 1809 года), царь Польский (с 1815 года) старший сын императора Павла I и Марии Фёдоровны 12 марта 1801 г. в результате заговора был убит император Павел I. В план дворцового переворота был посвящен и наследник престола великий князь Александр Павлович. С воцарением нового монарха были связаны надежды на проведение либеральных реформ в России, отказ от деспотических методов правления, свойственных политике императора Павла I.

Венский конгресс Россию на конгрессе представляли Александр I, К. В. Нессельроде и А. К. Разумовский (в работе спецкомиссий принимал участие Иоганн фон Анштетт); Великобританию — Р. С. Каслри и А. У. Веллингтон; Австрию — Франц I, К. Меттерних, Пруссию — К. А. Гарденберг, В. Гумбольдт, Францию — Шарль Морис де Талейран-Перигор Португалию — Педро де Соуза Гольштейн де Палмела Венский конгресс 1814— 1815 гг. — общеевропейская конференция, в ходе которой была выработана система договоров, направленных на восстановление феодально абсолютистских монархий, разрушенных французской революцией 1789 года и наполеоновскими войнами, и были определены новые границы государств Европы. В конгрессе, проходившем в Вене с сентября 1814 по июнь 1815 г. под председательством австрийского дипломата графа Меттерниха, участвовали представители всех стран Европы (кроме Османской империи). Переговоры проходили в условиях тайного и явного соперничества, интриг и закулисных сговоров.

В 1825 году императрица Елизавета Алексеевна, жена Александра I, была смертельно больна. Отправляясь с ней в Таганрог вместо европейских курортов, царь знал, что это их последнее совместное путешествие. Мысли о грядущей смерти посещают его в это время. Царь увлекается мистикой, становится религиозно замкнутым. 16 августа 1823 года Александр распорядился составить секретный манифест, в котором принял отречение брата Константина от престолонаследия и признал в качестве законного наследника младшего брата, Николая. Перед поездкой Александра I в Таганрог Н. М. Карамзин сказал ему: «Государь, Ваши дни сочтены, Вы не можете более ничего откладывать и должны еще столько сделать, чтобы конец Вашего царствования был достоин его прекрасного начала» . Последовали известные события 14 декабря в результате династического кризиса, происшедшие после смерти императора или ухода его из мира под именем старца Федора Кузьмича (есть и такая историческая версия).

Александра с юности связывали тесные и весьма личные отношения с его сестрой Екатериной Павловной[4]. В 1793 году он женился на Луизе Марии Августе (1779— 1826), дочери Баденского маркграфа Карла Людвига, принявшей в православии имя Елизавета Алексеевна. Обе их дочери умерли в раннем детстве: Мария (1799— 1800) Елизавета (1806— 1808) Отношения Александра с супругой были весьма прохладными. В течение 15 лет он практически открыто состоял в связи с Марией Нарышкиной (в девичестве Четвертинской) и вынужден был порвать с ней, лишь убедившись в её неверности. После разрыва с Нарышкиной некоторое время встречался в Баболовском дворце с португалкой Софи Вельо, дочерью придворного банкира. По некоторым оценкам, от Нарышкиной и других любовниц у Александра могло быть до 11 внебрачных детей; другие же биографы считают его бесплодным. Чаще всего детьми называют Софью Нарышкину и генерала Лукаша (внебрачный сын Софьи Всеволожской). Александр был крёстным отцом будущей королевы Виктории (наречённой в честь царя Александриной Викторией) и архитектора Витберга, создавшего неосуществленный проект храма Христа Спасителя.

Константин Павлович (1779 1831) — российский государственный и военный деятель, великий князь. Сын Павла I. Участвовал в Итальянском и Швейцарском походах А. В. Суворова, за что получил от отца титул цесаревича. Участвовал в походах 1805 г. , 1806— 1807 гг. , 1812— 1814 гг. С 1814 г. фактически являлся наместником Польши. В 1822 г. стал главнокомандующим Польской армией. Правление Константина в Польше закончилось восстанием 1830 1831 гг. В 1796 г. женился на принцессе Юлиане Генриетте Ульрике (Саксен Заальфельд Кобургской) принявшей имя Анна Федоровна. Брак закончился разводом. В 1820 г. вступил в морганатический брак с графиней Ж. А. Грудзинской, вынужден был но настоянию Александра I отречься от права на престол в пользу младшего брата Николая. Умер в Витебске от холеры.

Состояние дел в промышленности к началу царствования Николая I было наихудшим за всю историю Российской империи. Промышленности, способной конкурировать с Западом, где в то время уже подходила к концу промышленная революция, фактически не существовало. В экспорте России было лишь сырье, почти все виды промышленных изделий, необходимые стране, приобретались за рубежом. К концу царствования Николая I ситуация сильно изменилась. Впервые в истории Российской империи в стране начала формироваться технически передовая и конкурентоспособная промышленность, в частности, текстильная и сахарная, развивалось производство изделий из металла, одежды, деревянных, стеклянных, фарфоровых, кожаных и прочих изделий, начали производиться собственные станки, инструменты и даже паровозы. С 1825 по 1863 годы годовая выработка продукции русской промышленности на одного рабочего выросла в 3 раза, в то время как в предыдущий период она не только не росла, но даже снижалась. С 1819 по 1859 годы объём выпуска хлопчатобумажной продукции России увеличился почти в 30 раз; объём машиностроительной продукции с 1830 по 1860 годы вырос в 33 раза. Никола й I Па влович (1796 — 1855) — император Всероссийский с 14 декабря (26 декабря) 1825 по 18 февраля (2 марта) 1855 года, царь Польский и великий князь Финляндский. Третий сын императора Павла I и Марии Фёдоровны, родной брат императора Александра I, отец императора Александра II.

Полный титул Николая I как императора, после присоединения в 1828 году Армянской области: «Божиею поспе шествующею милостию Мы НИКОЛАЙ Первый, Император и Самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Польский, Царь Сибирский, Царь Херсониса Таврического, Государь Псковский и Великий Князь Смоленский, Литовский, Волынский, Подольский и Финляндский, Князь Эстляндский, Лифляндский, Курляндский и Семигальский, Самогитский, Белостокский, Корельский, Тверский, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных; Государь и Великий Князь Новагорода Низовския земли , Черниговский, Рязанский, Полотский, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский, Витебский, Мстиславский и всея Северныя стороны Повелитель и Государь Иверския, Карталинския, Грузинския и Кабардинския земли , и Армянския Области; Черкасских и Горских Князей и иных Наследный Государь и Обладатель; Наследник Норвежский, Герцог Шлезвиг Голстинский, Стормарнский, Дитмарский и Ольденбургский и прочая, и прочая» .

Впервые в истории России при Николае I началось интенсивное строительство шоссейных дорог с твердым покрытием: были построены трассы Москва — Петербург, Москва — Иркутск, Москва — Варшава. Из 7700 миль шоссейных дорог, построенных в России к 1893 году, 5300 миль (около 70 %) было построено в период 1825— 1860 годов. Было также начато строительство железных дорог и построено около 1000 верст железнодорожного полотна, что дало стимул к развитию собственного машиностроения. Бурное развитие промышленности привело к резкому увеличению городского населения и росту городов. Доля городского населения за период царствования Николая I выросла более чем в 2 раза — с 4, 5 % в 1825 году до 9, 2 % в 1858 году. Вступив на престол, Николай Павлович отказался от господствовавший на протяжении предыдущего столетия практики фаворитизма. Он ввёл умеренную систему поощрений для чиновников (в виде аренды поместий/имущества и денежных премий), которую в значительной мере сам и контролировал. В отличие от предыдущих царствований, историками не зафиксированы крупные подарки в виде дворцов или тысяч крепостных, пожалованных какому либо вельможе или царскому родственнику. Для борьбы с коррупцией впервые при Николае I были введены регулярные ревизии на всех уровнях. Суды над чиновниками при Николае I стали обычным явлением. Так, в 1853 году под судом находилось 2540 чиновников. Сам Николай I критически относился к успехам в этой области, говоря что в его окружении не воруют только он сам и наследник.

Промышленный переворот, т. е. процесс перехода от мануфактурного, основанного на ручном труде производства к производству фабричному, связанному с широким применением машин, начался в России в 30— 40 е гг. и завершился (в передовых отраслях) к 80 м гг. XIX в. Выделяют два крупных этапа: дореформенный (1830— 1850 е гг. ); пореформенный (1860— 1880 е гг. ).

Первый этап промышленного переворота. Переход от мануфактуры к фабрике начался в тех отраслях промышленности, где наиболее широко применялся наемный труд. Пионерской в этом отношении стала хлопчатобумажная промышленность (бумагопрядение, ситцепечатание). Машины внедрялись также в суконной, писчебумажной промышленности, в сахароварении. Возникли первые машиностроительные предприятия (Петербург, Москва, Нижний Новгород и др. ). Важной стороной промышленного переворота в эти годы стало развитие транспорта, прежде всего пароходного и железнодорожного. Первая железная дорога, связавшая Петербург с Царским Селом, была построена в 1837 г. В 1851 г. вступила в строй железная дорога Петербург — Москва.

Промышленный переворот в России начался в 30 40 е годы XIX в. , позднее чем в Западной Европе. Его главным содержанием была замена мануфактурного производства фабричным. Происходит техническое перевооружение промышленности, повсеместная замена ручного труда на машинный, внедрение в производство различных двигателей и передовых технологий. Промышленный переворот сопровождался глубокими социальными изменениями, появлением новых классов, характерных для капитализма: свободных предпринимателей (буржуазии) и наемных рабочих (пролетариата).

Предпосылки промышленного переворота складывались в России с середины XVIII в. Их появление было обусловлено: • научно техническим прогрессом (создание новых паровых двигателей и различных механизмов); • зарождением элементов капиталистического уклада в хозяйстве (накопление капиталов и формирование постоянного рынка вольнонаемной рабочей силы). Сохранение в России крепостного права замедляло эти процессы. Его отмена в 1861 г. ускорила завершение промышленного переворота в конце 70 х начале 80 х годов XIX в.

Особенности промышленно го переворота в России: • совершен в более короткие сроки, чем в странах Западной Европы (Англия затратила около 100 лет, Франция 70 лет), так как Россия заимствовала у Запада технику, оборудование, идеи; • • осуществлен на основе государственных источников накопления за счет использования крепостнического труда. Частные предприниматели получали ресурсы также за счет крепостного труда.

ОСОБЕННОСТИ ПЕРВОГО ЭТАПА: начался позднее, чем в экономически развитых европейских странах (в Англии, например, первые фабрики появились в 60 е гг. XVIII в. , во Франции — в начале XIX в. ); начался в условиях господства крепостнической экономики, что самым негативным образом сказалось на его темпах и географии (неравномерность размещения промышленных предприятий по территории страны); сдерживался относительной замедленностью формирования крупных предпринимательских капиталов (многие промышленники были выходцами из крепостного крестьянства, не имели юридических прав на владение фабриками, оставались в зависимости от помещиков, значительную часть доходов отдавали в виде оброка и высокой заработной^ платы, часть которой являлась тем же оброком, который крестьяне отходники отдавали своим владельцам);

не стал в дореформенной России причиной быстрого роста новых классов — промышленной буржуазии и промышленного пролетариата. Причины состояли в сохранении крепостнической системы хозяйства. Факторы, сдерживавшие рост буржуазии, отмечены выше. Что касается фабрично заводских рабочих, то ими были главным образом крепостные крестьяне отходники. Отсюда сезонность, непостоянство состава, низкий уровень квалификации и др. ; происходил при непосредственном (государственные заказы, вложение казенных капиталов) и опосредованном (протекционистские тарифы) участии государства

Начало технического перевооружения текстильной промышленности вызывало настоятельную потребность в машинном производстве. Но в условиях отсталой феодально крепостнической системы хозяйства создание отечественного машиностроения наталкивалось на объективные, сложно преодолеваемые трудности, связанные с требованием высоких капиталовложений в новую организацию производства, наличием инженерно технических кадров и квалифицированной рабочей силы. Поэтому новая отрасль промышленности машиностроение до середины XIX века находилась в зачаточном состоянии. Изготовление машин и усовершенствованных орудий в этот период производилось на трех типах предприятий: на казенных заводах и мануфактурах, в механических мастерских при крупных частных мануфактурах и фабриках и специализированных механических заводах. Но на всех этих типах предприятий новые машины изготовлялись ремесленно мануфактурными методами, что являлось общемировым явлением.

Новые формы организации производства быстро внедрялись в легкой промышленности. Машинное оборудование было заграничного происхождения и ввозилось в основном из Англии и Бельгии. Однако начала зарождаться и отечественная машиностроительная промышленность (Петербург, Нижний Новгород).

Основным центром зарождающейся машиностроительной промышленности издавна был Петербург. Здесь в пригородном районе были расположены Ижорские Адмиралтейские заводы, оснащенные усовершенствованным оборудованием и квалифицированным контингентом рабочих. На этих заводах строились первые металлообрабатывающие станки, канатные машины и паровые двигатели. Здесь была изготовлена первая в стране самоходная паровая землечерпалка. С 1804 г. началась постройка паровых двигателей на первом частном машиностроительном предприятии заводчика Ф. Берда в Петербурге. К 1820 г. это предприятие имело 3 паровых двигателя общей мощностью в 42 лошадиных сил и 70 металлообрабатывающих станков. Завод выпускал ежегодно до 10 паровых машин преимущественно для пароходов.

Имя Торогута фигурировало на дебатах в английском парламенте в 1825 г. , когда один из его членов Галловейт назвал его «искуснейшим механиком» в Комитете по рассмотрению вопроса о запрещении вывоза машин из Англии. Машинами с завода Торогута была оснащена писчебумажная Ярославская фабрика князя Гагарина. Несмотря на высокое качество машинной продукции завода Торогута, предприятие оказалось малорентабельным и было ликвидировано. А предприниматель вынужден был перейти на службу в Луганский механический и литейный завод. Этот казенный завод в Екатерино славской губернии, основанный еще в конце XVIII в. , длительное время являлся убыточным предприятием из за отсталой социальной структуры, базируемой на подневольном труде. В 30 е годы на Луганском заводе был проведен ряд мероприятий по его техническому и социальному подъему. Был упразднен архаический институт непременных работников. Заводские мастеровые были объединены в артельную организацию труда на сдельной оплате, что вызвало известную заинтересованность в работе, более бережном отношении к инструментам. В результате заводская продукция стала выпускаться, более высокого качества при более низкой ее себестоимости.

В 1847 г. по ходатайству Московского отделения Мануфактурного совета в Москве был открыт машиностроительный завод предпринимателей Риглея и Гоппера. В отчете Департамента мануфактур и внутренней торговли за 1847 г. отмечалось, что это новое механическое заведение «будет приготовлять большую часть машин, выписываемых доселе из чужих краев, и вместе с тем починять уже находящиеся на фабриках английские и другие иностранные машины» . Это предприятие, получившее денежное пособие от казны, возглавил английский инженер механик Л. Риглей, который получил привилегию от правительства на беспошлинный ввоз в Россию машинного оборудования из за границы. Первоначально на заводе было занято 115 рабочих и здесь же «безвозмездно» практиковались воспитанники Технологического института. Однако это предприятие оказалось малорентабельным. После 4 летнего действия завода его предприниматели в 1852 г. подали прошение в Департамент мануфактур и торговли о ликвидации его «по невыгодности и даже убытку» . Среди главных трудностей в организации отечественного машиностроения было сохранение в стране крепостного права. Господство принудительных форм труда в горнодобывающей и металлургической промышленности в сильнейшей степени тормозило внедрение машинного производства и развитие машиностроения. За 1830 1850 гг. число машиностроительных предприятий в России возросло с 7 до 25 заводов.

Но в целом это были небольшие предприятия с общим числом рабочих в 1475 человек с производительностью в 423, 4 тысяч рублей. Несмотря на известный рост отечественного производства, в оснащении развивающейся капиталистической промышленности главное место принадлежало импорту машинного оборудования, который к 1850 г. почти в 2, 5 раза превосходил отечественное производство. Таким образом, в 30 40 е годы XIX века общий рост продукции машиностроительных заводов по сравнению с бурным развитием хлопчатобумажного производства, особенно бумагопрядения, следует признать ничтожным, особенно учитывая возросший спрос на машиностроительную продукцию этой отрасли. Подготовительный период промышленного переворота протекал в условиях разложения и кризиса феодально крепостнической системы, что налагало свой отпечаток на этот исторический процесс.

По описанию современников, Николай I был «солдат по призванию, солдат по образованию, по наружности и по внутренности» . Россию времени правления Николая I (1825— 1855) нередко называют «фасадной империей» : внешний блеск скрывал острые и болезненные проблемы, стоящие перед страной. Их осознанию, поиску корней, выработке решений была подчинена идейная, духовная жизнь русского общества в эти годы. Оформились направления общественной мысли, которые сохранят свое влияние на протяжении всего XIX столетия: официальное (консервативно монархическое), либеральное (представленное взглядами западников и славянофилов) и революционное (социалистическое).

Консервативно монархическое направление. Россия, согласно этой теории, — это самобытная страна, основами бытия которой являются самодержавие; православие, исконное воплощение его духовности и надежная опора единовластия монарха; народность, неразрывно связующая самодержца и общество. В монархии сосредоточены интересы страны и народа, вот почему необходимы не отказ от самодержавного принципа управления, а его всемерное укрепление, не преобразования, а сохранение существующего порядка, не оглядка на Европу, а борьба с «крамолой» .

Формой существования либеральных и революционных идей в 30— 40 е гг. стали немногочисленные кружки. Именно в них определилась идеология основных течений русского либерализма тех лет — западничества и славянофильства. И западники, и славянофилы отрицали революционные способы переустройства страны, возлагая главные надежды на силу общественного мнения и готовность власти к преобразованиям. Идеал для западников — Петр I, решительно двинувший страну на европейский путь, попытавшийся преодолеть ее вековое отставание. Славянофилы напротив, к личности и деятельности Петра I относились весьма критически. Он нарушил исконную самобытность России. Славянофилы считали необходимым отменить крепостничество, восстановить утраченную связь народа и самодержавной власти, возродить Земские соборы, поддержать крестьянскую общину, освободить ее от опеки помещиков и чиновников.

Революционное направление общественной мысли в 30 е гг. развивалось под влиянием идей декабристов. Но 40 е гг. характер революционной мысли изменился. Все большую популярность приобретали социалистические учения. Глубокое влияние этих учений испытал и А. И. Герцен, увлекавшийся также теориями западников. Отмена крепостного права, наделение крестьян землей, считал Герцен, приведут Россию к социализму.

Второй этап промышленного переворота. Показателем завершения технического обновления промышленности считается момент, когда более половины всей промышленной продукции выпускается предприятиями, оборудованными машинами и паровыми двигателями, приводящими эти машины в действие. В России этот момент наступил на рубеже 70— 80 х гг. XIX в. К хлопчато и писчебумажной, свеклосахарной промышленности добавились текстильная, суконная, шерстяная, металлообрабатывающая, горнозаводская, машиностроительная промышленность. Фабричное производство к этому времени уже преобладало над мануфактурным и кустарным.

В период царствования Николая I Россия участвовала в войнах: Кавказской войне 1817— 1864, Русско персидской войне 1826— 1828, Русско турецкой войне 1828 29, Крымской войне 1853 56. «Северный колосс» . Французская карикатура на Николая I и Крымскую войну

Крымская война Османская империя еще в XVIII в. стала сдавать свои позиции в международных делах. В конце того столетия ее не зря называли «больным человеком» . В лучшие времена эта держава занимала на стыке трех континентов (Африки, Азии и Европы) почти ту же территорию, что и Византийская империя в расцвете своего могущества — богатую и стратегически очень важную. Многие европейские монархи мечтали воспользоваться любым ухудшением дел в Османской империи, чтобы оторвать от нее какой нибудь лакомый кусочек. Естественно, каждый зорко следил за тем, чтобы другой не усилился за счет богатого «больного» . Султаны ловко использовали эту ситуацию и выпрашивали помощь то у одной, то у другой европейской державы, получая современное вооружение и военных специалистов. К середине XIX в. Османская империя вновь стала набирать силу. Русские монархи давно мечтали освободить братьев славян Балканского полуострова от турецкого ига и заодно усилить свое влияние в этом регионе. В 1852 г. Николай I воспользовался враждой, вспыхнувшей между католиками и православными в Османской империи, и предъявил Турции ультиматум, надеясь на поддержку европейских стран, которые давно уговаривали Россию воевать с Турцией. Но русский царь грубо просчитался, так как у европейских монархов к тому моменту появились другие цели и интересы. В Дарданеллы в 1853 г. с согласия турок вошла англофранцузская эскадра. В 1854 г. , когда русские войска форсировали Дунай и осадили крепость Силистрию, Англия и Франция объявили России войну.

Сино пское сраже ние — разгром турецкой эскадры русским Черноморским флотом 18 (30) ноября 1853 года, под командованием адмирала Нахимова. Сражение произошло в гавани города Синоп (около 300 км от Севастополя) на черноморском побережье Турции. Турецкая эскадра была разгромлена в течение нескольких часов. Вошло в историю как последнее крупное сражение парусных флотов. Начало войны с Турцией в 1853 году было ознаменовано блестящей победой русского флота под командованием адмирала П. С. Нахимова, разгромившего противника в Синопской бухте. Это был последний крупный бой парусного флота. Действия русского флота вызвали крайне негативную реакцию в английской прессе и получили название «Синопской резни» ( «Massacre of Sinope» ). В конечном итоге это подтолкнуло Великобританию и Францию к вступлению в войну (в марте 1854) на стороне Османской империи. 1 декабря является Днём воинской славы России — День победы русской эскадры под командованием П. С. Нахимова над турецкой эскадрой у мыса Синоп.

Австрия потребовала от Николая I эвакуации войск и сосредоточила крупную армию в Трансильвании. Не поддержали русских и порабощенные славянские народы, не поднявшись на борьбу за свободу, как того ожидали многие. Помешали нашим войскам и холера с малярией, впрочем, и солдат противника эти болезни косили нещадно. Русские вынуждены были отступить. Уже в начале похода за Дунай стало ясно, что русская армия технически уступала армиям Европы. За 40 лет после войн с Наполеоном она одержала несколько побед на Кавказе и в других регионах, но и Александр I, и Николай I мало заботились о поддержании боевой готовности армии Отечества.

Поражение России в Крымской войне обозначили необходимость реформ во всех областях жизни и преодоления отставания от Запада. Вокруг императора Александра II сложился круг лиц, которые были готовы к проведению этих реформ. Во многом этот круг лиц сформировался в годы правления Александра I и в кружках 30– 40 х годов. Реформы Александра II позволили сохранить Россию как великую мировую державу. Вступив на престол, Александр II во многом смягчил полицейский режим Николая I: разрешен свободный выезд дворян за границу, смягчена цензура, амнистированы декабристы и петрашевцы, уничтожены военные поселения. Важнейшей реформой Александра II стала отмена крепостного права 19 февраля 1861 года. Проведение реформы первоначально подготавливалось в глубокой тайне. Но постепенно к работе был привлечен большой круг людей, который собрали статистический материал по положению крестьян в стране. К работе в комиссиях привлекались не только высшие сановники, но и представители губернских и уездных дворянских собраний.

Основные положения крестьянской реформы: 1) крестьяне получали личную свободу без земли. Земля выкупалась у помещика. Четверть выкупного платежа вносили крестьяне, а три четверти – государство. Свой долг государству крестьяне должны были вернуть в течение 49 лет. 2) до выкупа крестьяне находились в положении временно обязанных, то есть должны были нести все повинности в пользу помещика. 3) величина земельного надела, подлежащего выкупу определялся для каждой местности индивидуально и зависел от качества земли. 4) крестьяне объединялись в общину, с которой и строили свои отношения помещик и государство. 5) выкупившиеся крестьяне получали свободу в определении рода занятий и могли переходить в другие сословия.

Крестьянская реформа стала компромиссом между крестьянами, помещиками и правительством. Земельные наделы, подлежащие обязательному выкупу, были очень малыми и их цена явно завышенной. Кроме того, помещики отдавали крестьянам малопригодные земли, оставляя себе земли более качественные. ВЫВОД После опубликования манифеста по стране прокатилась волна выступлений крестьян, недовольных условиями реформы. Крестьяне явно ожидали более качественного улучшения своей судьбы. Освобождение крестьян ломало всю прежнюю систему административного управления и требовало реформирования других сторон жизни.

К особенностям и характерным чертам второго этапа промышленного переворота относят то, что он: — происходил в новых условиях, после отмены крепостного права, крестьянской реформы 1861 г. , снявшей многие преграды на пути развития капитализма в стране; — сопровождался возникновением новых отраслей промышленности — нефтехимической, машиностроительной и др. ; — привел к появлению промышленных районов, свободных от крепостнических традиций, бурно развивавшихся на новых технических и социально экономических основаниях (Донбасс, Криворожье, Баку), и временному упадку районов, где ранее преобладала крепостническая промышленность (Урал); — сопровождался быстрым развитием транспорта, прежде всего железнодорожного ( «железнодорожная горячка» начала 70 х гг. , общий рост протяженности железных дорог в 1861— 1891 гг. почти в 19 раз, грузооборота — в 25 раз);

Имел важные социальные последствия. Новым явлением было формирование промышленной буржуазии и промышленного пролетариата. Реформа сняла многие преграды, мешавшие количественному росту и социальному самоопределению буржуазии. Она пополнялась выходцами из дворянства, купечества, крестьянства, чиновничества. Экономическое могущество буржуазии неуклонно росло, а ее политическое влияние оставалось недопустимо малым. Высокими темпами шло формирование рабочего класса (менее 10% населения к началу XX в. ). Его ядро составляли рабочие, занятые на промышленных предприятиях, горных работах, железных дорогах. Положение рабочего класса было тяжелым: длинный рабочий день, плохие бытовые условия, низкая зарплата, сочетавшаяся с изощренной системой штрафов, бесправие, отсутствие трудового законодательства и медицинского страхования. В 80— 90 е гг. произошли первые крупные выступления рабочих (Морозовская стачка 1885 г. ) с требованием улучшить условия их труда и быта; Чрезвычайно значительным оставалось участие государства в развитии промышленности (казенные заказы, закладка государственных предприятий, государственные субсидии и кредиты и др. ).

С началом промышленного переворота связано формирование вольнонаемных рабочих. К 1860 г. 4/5 рабочих вольнонаемные. На мануфактуры и фабрики нанимались неимущие горожане, государственные крестьяне и крепостные, уходившие на заработки. В России сложилась система жестокой эксплуатации рабочих. Они получали мизерную заработную плату, имели 13 14 часовой рабочий день. Отличие в положение российских рабочих от западноевропейских состояло в том, что они зависели не только от предпринимателей, но и от своих владельцев или от отпустившей их на заработки общины.

Формирование российской буржуазии также имело свою особенность. Во-первых, капиталы, необходимые для создания производства, накапливались чрезвычайно медленно и со многими злоупотреблениями (казнокрадством, взяточничеством, вымогательством денежных средств у населения). Во-вторых, длительное время "молодая" российская буржуазия одновременно занималась и торговлей, и производством. В-третьих, многие предприниматели были выходцами из разбогатевших крепостных крестьян. Постепенно складывались династии российской буржуазии Сапожниковы, Морозовы, Гучковы, Бибиковы и др. В целом российская буржуазия была еще экономически слабой и не играла активной роли в политической и социальной жизни страны.

ВЫВОДЫ:

ВЫВОД Промышленный переворот, т. е. процесс перехода от мануфактурного, основанного на ручном труде производства к производству фабричному, связанному с широким применением машин, начался в России в 30— 40 е гг. и завершился (в передовых отраслях) к 80 м гг. XIX в. Новым явлением стало формирование промышленной буржуазии и промышленного пролетариата.

IV. Закончен экономический раздел мира на сферы влияния

V. Закончен территориальный раздел мира. Начинается борьба за его передел

КУЛЬТУРА РОССИИ В I ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА: НАЦИОНАЛЬНАЯ ОСНОВА, ЕВРОПЕЙСКИЕ ВЛИЯНИЯ. Проникновение капиталистических отношений в экономику усилило потребность в образованных людях. Существенное влияние на искусство оказала Отечественная война 1812 г. В начале XIX в. уровень образованности общества был невысок. Поэтому просвещение было признано важнейшим направлением государственной политики. В правление Александра I создавалась система государственного образования: одногодичные приходские школы; трехклассные уездные училища; семиклассные гимназии. Развивалось и высшее образование. В начале XIX в. был основан целый ряд университетов: Казанский, Харьковский, Петербургский. Для подготовки квалифицированных кадров были созданы специальные высшие учебные заведения: Технологический институт в Петербурге, Строительный в Москве и др. Увеличилось число гимназий и лицеев.

Развитие просвещения создавало почву для подъема науки. Основывается ряд научных обществ Русское географическое общество, Общество любителей российской словесности и др. Математик Н. И. Лобачевский создал теорию "неевклидовой геометрии". Физик Б. С. Якоби в 1834 г. сконструировал электромоторы. Академик В. В. Петров положил начало практическому применению электричества. Отец и сын Черепановы на Урале построили паровой двигатель и первую железную дорогу на паровой тяге. Больших успехов в медицине достиг хирург Н. И. Пирогов: впервые начал делать операции под эфирным наркозом. Мореплаватели И. Ф. Крузенштерн и Ю. Ф. Лисянский совершили первое русское кругосветное путешествие (1803 1806 гг. ), а Ф. Ф. Беллинсгаузен и М. П. Лазарев в 1819 г. открыли Антарктиду. Гуманитарные науки выделились в особую отрасль и успешно развивались.

В 1818 г. были изданы первые 8 томов "Истории государства Российского" Н. М. Карамзина. В конце 40 х гг. начал свои исследования историк С. М. Соловьев, создавший 29 томную "Историю России с древнейших времен". Распространению знаний способствовало издание книг, журналов, газет. Первым русским общественно политическим журналом был "Вестник Европы", основанный Н. М. Карамзиным. В 1814 г. в Петербурге появилась первая публичная библиотека. Именно расцвет литературы позволил определить I половину XIX в. как "Золотой век" русской культуры. В Начале XIX в. классицизм уступил место сентиментализму, для которого был характерен интерес к внутреннему миру человека. Главным представителем русского сентиментализма был писатель и историк Н. М. Карамзин. Сентиментализм просуществовал недолго. Героические события войны 1812 г. способствовали появлению романтизма, в котором было два направления. В творчестве В. А. Жуковского проявился "салонный" романтизм: воссоздание мира поверий, рыцарских легенд. Другое течение представляли поэты декабристы К. Ф. Рылеев, В. К. Кюхельбекер, ранее творчество А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова. Они призывали к борьбе за свободу и служению Родине.

Во II четверти XIX в. в русской литературе утверждается реализм стремление правдиво отображать действительность. Основоположником реализма стал А. С. Пушкин (роман "Евгений Онегин"). В творчестве М. Ю. Лермонтова, Н. В. Гоголя, Н. А. Некрасова, И. С. Тургенева отчетливо проявились черты реализма. Смена стилей и направлений происходила и в живописи. Официальным стилем был классицизм, в котором преобладала религиозная и мифологическая тематика. Развивается и романтизм, ярким представителем которого был О. А. Кипренский. В русской живописи становится популярен бытовой сюжет. Одним из первых к нему обратился А. Г. Венецианов, изображавший картины из быта крестьян. Картины П. А. Федотова ("Свежий кавалер", "Сватовство майора") отличались реализмом и носили сатирический характер. Особенно поразили современников полотна К. П. Брюлова "Последний день Помпеи" и А. А. Иванова "Явление Христа народу".

Влияние реализма складывалось и в музыке. Особое место в истории русского музыкального искусства занимал композитор М. И. Глинка. Он писал оперы ("Жизнь за царя", "Руслан и Людмила"), романсы, этюды, хоры. М. И. Глинка был родоначальником классической музыки. Крупным представителем реализма был А. С. Даргомыжский (оперы "Русалка", "Каменный гость"). Первая половина XIX в. в архитектуре стала временем расцвета классицизма. Характерная черта создание крупных ансамблей. Это особенно проявилось в Петербурге. Архитектора К. И. Росси (здание Генерального штаба) и А. А. Монферран (Александровская колонна) было завершено оформление Дворцовой площади. Здание Сената и Синода (К. И. Росси), Исаакиевского собора (А. А. Монферран) составили ансамбль Сенатской площади. А. Н. Воронихиным был возведен Казанский собор, А. Д. Захаровым здание Адмиралтейства. В Москве работали О. И. Бове (ансамбль Театральной площади, здание Манежа), Д. И. Жилярда (перестройка здания Московского университета). В первой половине XIX в. в целом завершился процесс формирования национальной культуры !!!!!!

КАК ОБУСТРОИТЬ РОССИЮ ? ? ?

Характерные черты политической мысли времен промышленного переворота. Во главу угла поставлен вопрос социальные последствия промышленной революции. Первая паровая машина Томаса Севери Обостряются противоречия труда и капитала. Происходит формирование идеологий власти, обосновывается необходимость разделения властей. Дается характеристика правового государства, формируется механизм буржуазной демократии, а также соответствующие концепции прав и свобод человека.

Политические учения первой половины XIX в. Особенности и характерные черты Представители К. С. Аксаков Политическая мысль сконцентрирована на борьбе с феодализмом и поиске лучших (чем реальный капитализм) путей исторического развития России. Основные идеи: обоснование революционных планов коренного преобразования государственного строя России; критика деспотизма в организации государственной власти; необходимость конституционной монархии, разделения властей, правового государства; поиск путей развития (самобытных или общеевропейских) М. М. Сперанский, Н. М. Карамзин, П. И. Пестель, Н. М. Муравьев, К. С. Аксаков, А. С. Хомяков, В. И. Вернадский, Б. Н. Чичерин А. С. Хомяков П. И. Пестель В. И. Вернадский

ИДЕОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ МЫСЛЬ В РОССИИ В I ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА В I половине ХIХ в. в России обострилась общественно политическая борьба, суть которой составляла дальнейшая судьба страны. Консерваторы выступали за сохранение и упрочнение существовавших порядков, либералы предлагали их постепенное реформирование (эволюционный путь развития страны), радикалы настаивали на коренной ломке политической системы (революционный путь). Все они были убеждены, что заботятся о благе и процветании страны.

Комплектование всех организаций и партий, пытающихся облагодетельствовать человечество обычно идет следующим порядком. Зачинатели идеалисты фанатики. Поддерживают фанатиков все обиженные существующим строем, люди с непомерно развитым честолюбием, все, кто за пределами революционной корпорации представляет из себя человеческий нуль. Участники революционных и противоправительственных тайных организаций во все века распадались на пять основных групп: фанатиков мечтателей честолюбцев авантюристов неудачников, надеющихся при новом строе добиться лучшего положения, чем то, которое они имеют. Деление это, условно, так некоторые члены революционных организаций могут быть зачислены сразу в две три группы. Политический фанатик может быть одновременно и авантюристом и т. д.

Представители радикального направления оказались более активными. С 1811 г. по 1825 г. в России существовало более 30 тайных революционных организаций дворян. В 1816 г. возникло тайное общество будущих декабристов "Союз спасения", а в 1818 г. "Союз благоденствия". В марте 1821 г. на Украине было образовано Южное общество, создателем и руководителем которого стал П. И. Пестель. В 1822 г. в Петербурге было создано Северное общество, лидерами его стали Н. М. Муравьев, К. Ф. Рылеев, С. П. Трубецкой, М. С. Лунин. Основными конституционными проектами стали "Конституция" Н. М. Муравьева и "Русская правда" П. И. Пестеля.

Михаил Фёдорович Орлов (1788 — 1842) — генерал майор, декабрист, внебрачный сын графа Фёдора Григорьевича Орлова. В 1814 г. в Москве М. Ф. Орловым и М. А. Дмитриевым Мамоновым была создана тайная организация «Орден русских рыцарей» . Она ставила своей целью учреждение в России конституционной монархии. По мнению Н. М. Дружинина, «Проект Дмитриева Мамонова восходит к масонско мистическому революционаризму эпохи Великой Французской Общество русских рыцарей, основанное в 1814 году по замыслу генерал майора Михаила Орлова, разработало пункты преподаваемого в организации учения, которое представляло собой конституционный проект аристократического содержания. К обществу были причастны поэт партизан Денис Давыдов, будущий декабрист Николай Тургенев, племянник русского просветителя Н. И. Новикова Михаил.

«Орден русских рыцарей» В 1814 г. в Москве М. Ф. Орловым и М. А. Дмитриевым Мамоновым была создана тайная организация «Орден русских рыцарей» . Она ставила своей целью учреждение в России конституционной монархии. По мнению Н. М. Дружинина, «Проект Дмитриева Мамонова восходит к масонско мистическому революционаризму эпохи Великой Французской революции»

В марте 1816 года гвардейские офицеры (Александр Муравьёв и Никита «Союз Якушкин, Матвей Муравьёв Апостол и Сергей Муравьёв, капитан Иванспасения» (1816— 1818) Муравьёв Апостол, князь Сергей Трубецкой) образовали тайное политическое общество «Союз спасения» (с 1817 «Общество истинных и верных сынов отечества» ). В него входили также князь И. А. Долгоруков, майор М. С. Лунин, полковник Ф. Н. Глинка, адъютант графа Витгенштейна (главнокомандующего 2 й армией), Павел Пестель и другие. Устав общества ( «Статут» ) был составлен Пестелем в 1817. В нём выражена цель его: подвизаться всеми силами на пользу общую, поддерживать все благие меры правительства и полезные частные предприятия, препятствовать всякому злу и искоренять социальные пороки, обличая косность и невежество народа, несправедливый суд, злоупотребления чиновников и бесчестные поступки частных лиц, лихоимство и казнокрадство, жестокое обращение с солдатами, неуважение к человеческому достоинству и несоблюдения прав личности, засилье иностранцев. Сами члены общества обязывались вести себя и поступать во всех отношениях так, чтобы не заслужить ни малейшей укоризны. Скрытую цель общества составляло введение в России представительного правления. Во главе «Союза спасения» стоял Верховный собор из «бояр» (учредителей). Остальные участники делились на «мужей» и «братьев» , которых предполагалось сгруппировать по «округам» и «управам» . Однако этому помешала малочисленность общества, насчитывавшего не более тридцати членов. Предложение И. Д. Якушкина осуществить цареубийство во время пребывания императорского двора в Москве вызвало осенью 1817 разногласия среди членов организации. Большинство отвергло эту идею. Было решено, распустив общество, создать на его основе более многочисленную организацию, которая могла бы повлиять на общественное мнение.

Никита Михайлович Муравьёв (1795 1843) — один из главных идеологов движения декабристов, офицер, член ложи «Трёх добродетелей» , капитан Гвардейского Генерального штаба. Па вел Алекса ндрович Кате нин (1792 1853) русский поэт, драматург, литературный критик, переводчик, театральный деятель. Участник Отечественной войны 1812 и заграничных походов. С конца 1816 член декабристского Союза спасения. В Москве, где в тот момент находилось ядро гвардии, было основано переходное тайное общество (в целях конспирации) под скромным названием «Военное общество» . Его возглавили Никита Муравьев и Павел Катенин. Члены «Военного общества» гравировали на клинках своих шпаг надпись «За правду» .

В марте 1816 года гвардейские офицеры (Александр Муравьёв и Никита Муравьёв, капитан Иван Якушкин, Матвей Муравьёв Апостол и Сергей Муравьёв Апостол, князь Сергей Трубецкой) образовали политическое тайное общество «Союз спасения» (с 1817 «Общество истинных и верных сынов отечества» ). В него входили также князь И. А. Долгоруков, майор М. С. Лунин, полковник Ф. Н. Глинка, адъютант графа Витгенштейна (главнокомандующего 2 й армией) Павел Пестель и другие. Павел Пестель Устав общества ( «Статут» ) был составлен Пестелем в 1817. В нём выражена цель его: трудиться всеми силами на пользу общую, поддерживать все благие меры правительства и полезные частные предприятия, препятствовать всякому злу и искоренять социальные пороки, обличая косность и невежество народа, несправедливый суд, злоупотребления чиновников и бесчестные поступки частных лиц, лихоимство и казнокрадство, жестокое обращение с солдатами, неуважение к человеческому достоинству и несоблюдения прав личности, засилье иностранцев. Сами члены общества обязывались вести себя и поступать во всех отношениях так, чтобы не заслужить ни малейшей укоризны. Скрытую цель общества составляло введение в России представительного правления. Во главе «Союза спасения» стоял Верховный собор из «бояр» (учредителей). Остальные участники делились на «мужей» и «братьев» , которых предполагалось сгруппировать по «округам» и «управам» . Однако этому помешала малочисленность общества, насчитывавшего не более тридцати членов. Предложение И. Д. Якушкина осуществить цареубийство во время пребывания императорского двора в Москве вызвало осенью 1817 разногласия среди членов организации. Большинство отвергло эту идею. Было решено, распустив общество, создать на его основе более многочисленную организацию, которая могла бы повлиять на общественное мнение.

В 1818 году, когда была закончена работа над новым уставом, был создан «Союз благоденствия» . Число членов тайного общества превысило 200 человек. Согласно новому уставу, в тайное общество принимались все сословия, кроме крепостных крестьян. Был куплен литографский станок. Предполагалось, что примерно через 20 лет произойдет революция. При организации работало литературное общество «Зеленая лампа» , являющееся филиалом или побочной управой (отделением). Зеленый цвет символизировал надежду. С «Зеленой лампой» был в переписке А. С. Пушкин. За три года своего существования «Союз благоденствия» сделал немало. Прежде всего, он вырос численно, создал ряд новых отделов. Главные управы были созданы в Петербурге, Москве и Тульчине. Побочные управы были заведены в Полтаве, Кишиневе, Нижнем Новгороде. Очевидно, существовала и Киевская управа.

Алекса ндр Никола евич Муравьёв (1792 — 1863) — русский генерал, один из основателей декабристского движения. Первое тайное общество декабристов — Союз Спасения — родилось в 1816 году в Петербурге и насчитывало более 30 человек. Основателем его был 24 летний полковник Генерального штаба Александр Николаевич Муравьев. Когда общество оформилось и разработало свой устав (главный автор Пестель), оно получило название «Общества истинных и верных сынов отечества» . Устав, или «Статут» , первого общества не дошел до нас. Он был сожжен в 1818 году. Целями Союза были освобождение крестьян от крепостной зависимости и борьба с самодержавием. Декабрист Якушкин предложил себя в цареубийцы ценой своей жизни. Но после жарких обсуждений план Якушкина был отвергнут, так как члены общества сомневались в его целесообразности. Сознавая свое бессилие как малочисленной конспиративной группы, члены общества решили ликвидировать Союз Спасения в пользу более массовой организации.

Н. М. Муравьев выступал за конституционную монархию, в которой законодательная власть принадлежала парламенту "Народному вече". Избирательное право граждан ограничивалось высоким имущественным цензом. П. И. Пестель высказался за учреждение парламентской формы правления. Он провозгласил принцип всеобщего избирательного права. В решении аграрного вопроса П. И. Пестель и Н. М. Муравьев единодушно признали необходимость полной отмены крепостного права, личного освобождения крестьян.

Н. М. Муравьев предлагал федеративное устройство будущего российского государства, П. П. Пестель настаивал на сохранении неделимой России. Дворянские революционеры не только выступили с программой преобразования России, но и пытались ее осуществить, подняв восстание. 14 декабря 1825 г. Члены Северного общества вывели на Сенатскую площадь 3 тыс. солдат и матросов. Они хотели принудить Сенат принять их программный документ "Манифест к русскому народу" и вместо присяги императору Николаю провозгласить переход к конституционному правлению. Восстание в Петербурге было разгромлено. Закончилось поражением и восстание черниговского полка (29 декабря 1825 г. ), которое подняли руководители Южного общества.

Николай I сурово покарал восставших. Пять декабристов П. И. Пестель, Ю. Ф. Рылеев, С. Я. Муравьев Апостол, М. П. Бестужев Рюмин, П. Г. Каховский были повешены. Около 280 декабристов сослали на каторгу в Сибирь. Основные причины поражения декабристов: ставка на заговор и военный переворот, слабость пропагандистской деятельности, несогласованность действий, выжидательная тактика в момент восстания.

Однако восстание декабристов стало значительным событием в русской истории. Декабристы понимали, что сохранение крепостничества и самодержавия гибельно для дальнейшей судьбы страны, так как усугубляет отставание России от развитых стран Европы. Пройдя Отечественную войну 1812 г. , декабристы поняли, что народ, спасший Россию от порабощения и освободивший Европу от Наполеона, заслуживает лучшей участи. Они впервые попытались практически изменить судьбу России.

Фердинанд VII король Испании Тем временем на Западе (1820) произошли революции в Испании, Италии, Португалии, Греции. Испанский король подписал под революционным натиском манифест о созыве кортесов (исполнительного парламента). Была восстановлена конституция. В России тоже обострились классовые выступления. Испанская революция 1820— 1823 — буржуазная революция, задачей которой была отмена феодальных отношений в Испании. Причинами революции являлся социально экономический кризис, французская оккупация 1808— 1813 годов, отделение американских колоний. Начало революции положило выступление войск в Кадисе, вызвавшее восстание во всей стране. 9 марта 1820 года король Фердинанд VII восстановил конституцию 1812 года. Были ликвидированы майораты, закрыты части монастырей с национализацией их земли, наполовину сокращены церковные десятины, введен прямой подоходный земельный налог, единый таможенный тариф. В 1821 году оживилась контрреволюция, опиравшаяся на поддержку иностранных держав. 7 апреля 1823 года Франция предприняла интервенцию в Испанию. Интервенты быстро продвинулись вперед. 30 сентября 1823 года капитулировало конституционное правительство. 1 октября 1823 года король восстановил абсолютистский режим.

20 е годы Х 1 Х в. отмечены рядом революционных выступлений и восстаний в Западной Европе и на Балканах. Буржуазные революции в Испании, Португалии и Италии были вызваны притязаниями буржуазии на власть и ее борьбой против абсолютизма, восстановленного после краха наполеоновской империи. Хотя обстановка в этих странах в годы Реставрации существенно различалась (в Италии антифеодальные преобразования революционного и наполеоновского периода в основном остались в силе, тогда как в Испании и Португалии феодальные устои общества не были поколеблены), вспыхнувшие здесь буржуазные революции имели некоторые общие специфические черты. Эти выступления (равно как и национально освободительная революция в Греции, восстание в Валахии) не носили стихийного характера, они были задуманы и подготовлены тайными обществами, состоявшими из буржуазных элементов, интеллигенции, либеральных дворян и военных. В странах Пиренейского полуострова и в Италии особую роль в революциях сыграли армии.

Восстание декабристов было последней в истории России попыткой дворцового переворота. С разгромом декабристов Николай покончил с монополией дворян и их основного инструмента — гвардии на ВЫВОД: реализацию государственной политики. Государственнообразующим классом России во все большей степени становится особая социальная группа — чиновничество, бюрократия. Именно с опорой на эту силу Александру II удалось в середине ХIХ века провести отмену крепостного права и последующие реформы.

«После 14 декабря, — отмечал Ключевский, — пошли за Урал лучшие люди сословия, после которых осталось много мест, не занятых в продолжении следующего царствования» . Это стало национальной трагедией. Образовавшийся в социальной лестнице пробел заполнить сразу стало поначалу некому: разночинская интеллигенция еще не оформилась. Эволюция страны к буржуазно демократической государственности замедлилась. Замедлилась для того, чтобы приобрести второе

Поражение декабристов активизировало деятельность консерваторов, пропагандирующих теорию официальной народности. Создателем этой теории был министр просвещения граф С. С. Уваров. Теория официальной народности была основана на трех принципах: самодержавие, православие, народность. Самодержавие признавалось единственно возможной формой правления в России, а крепостное право рассматривалось как благо для народа и государства. Из этих постулатов делался вывод о невозможности и ненужности коренных изменений в России, о необходимости укрепления самодержавия и крепостного права.

Либералы критиковали теорию официальной народности. Среди либералов сложилось два идейных течения – славянофилы (К. С. и И. С. Аксаковы, И. В. и П. В. Киреевские, А. С. Хомяков и др. ) и западники (К. Д. Кавелин, С. М. Соловьев, В. П. Боткин и др. ). Славянофилы преувеличивали особенность исторического пути развития России, считая капиталистический строй порочным, они призывали к возвращению в допетровскую Русь. Западники исходили из того, что Россия должна развиваться в русле европейской цивилизации. Они критиковали крепостное право и выступали за просвещение народа, видя в этом единственно верный путь к успеху модернизации строя России.

В 40 е г. наметился новый подъем в радикальном направлении. Он был связан с деятельностью В. Т. Белинского, А. И. Герцена, Н. П. Огарева, М. В. Буташевича Петрашевского и др. Создаются новые кружки. По имени руководителя они были названы петрашевцы. Петрашевцы осуждали самодержавие и крепостное право, призывали к уничтожению существующих порядков революционным путем.

П. Я. ЧААДАЕВ О ПРОШЛОМ, НАСТОЯЩЕМ И БУДУЩЕМ РОССИИ

Попытки осознания особенности развития русского народа, русского государства, предпринимались очень давно. Но конституция России, выдвинутая в «философических письмах» является первым в истории русской общественной мысли документом русского национального самосознания, в котором осмысленно ведется в широком философско историческом контексте. Но именно попытка Чаадаева, произведенная в столь обобщающей форме, выявляющая целый ряд исторических закономерностей производящая их сопоставление с русской действительностью, и историей, подвергающая в этой связи и ту и другую острой критике была совершенно нетрадиционной. И в этом смысле «Философские письма» являются произведением поистине новаторским, делающим эпоху.

Биография П. Я. Чаадаева Петр Яковлевич Чаадаев родился в 1794 году в семье отставного подполковника Я. П. Чаадаева и его жены Н. М. Щербатовой, дочери историка князя М. М. Щербатова. Рано осиротел и воспитывался родственниками со стороны матери. Чаадаев учился в Московском университете, но, не закончив курса, вступил в армию и участвовал в Отечественной войне 1812 года и заграничных походах. В 1821 году он подал в отставку, а с 1823 по 1826 годы жил за границей, что помешало ему участвовать в восстании декабристов. В конце 1829 года Чаадаев начинает писать по французски трактат, позже озаглавленный им как Философические письма. Но лишь в 1836 году он смог анонимно опубликовать первое письмо в журнале Телескоп. П. Я. Чаадаев был объявлен сумасшедшим, и с него была взята подписка о том, что он ничего более писать не будет. 3

ИСТОРИЯ ЖИЗНИ А. С. Грибоедов А. С. Пушкин Родился в старинной зажиточной дворянской семье. В 18081811 учился в Московском Университете, был дружен с А. С. Грибоедовым, будущими декабристами Н. И. Тургеневым, И. Д. Якушкиным. Во время Отечественной войны 1812 г. участвовал в Бородинском сражении, ходил в штыковую атаку при Кульме, был награждён русским орденом св. Анны и прусским Железным крестом. В 1814 в Кракове был принят в масонскую ложу. В 1816 был переведён в лейб-гвардии Гусарский полк, расквартированный в Царском Селе. В доме Н. М. Карамзина Чаадаев познакомился с А. С. Пушкиным, на которого оказал громадное влияние. Не считая нравственно возможным продолжать службу после наказания близких друзей из восставшего в 1820 Семеновского полка, Чаадаев отказался от блестящей карьеры и в 1821 вышел в отставку. Вступив в общество декабристов, участия в его делах не принимал.

ТВОРЧЕСКИЙ ПУТЬ Испытал сильнейшее влияние немецкой классической философии в лице Шеллинга, с идеями которого познакомился во время своего путешествия по Европе в 1823 -1826 годах. В 1829 -1831 создает своё главное произведение -- «Письма о философии истории» (на французском языке), за которыми закрепляется название «Философических писем» . Обнародование первого из них в журнале «Телескоп» в 1836 году вызвало резкое недовольство властей из-за выраженного в нём горького негодования по поводу отлученности России от «всемирного воспитания человеческого рода» , духовного застоя, препятствующего исполнению предначертанной свыше исторической миссии. Журнал был закрыт, а Чаадаев - объявлен сумасшедшим. Написанная Чаадаевым в ответ на обвинения в недостатке патриотизма «Апология сумасшедшего» (1837) осталась неопубликованной при жизни мыслителя. Чаадаев оказал существенное влияние на дальнейшее развитие русской философской мысли, во многом инициировав полемику западников и славянофилов.

ФИЛОСОФИЯ ЧААДАЕВА Основная тема философии П. Я. Чаадаева историческая судьба России судьба, которую он понимает как синтез прошлого, настоящего и будущего. П. Я. Чаадаева можно назвать первым русским философом, который сумел оценить всю российскую историю. Он попытался объяснить для чего существует Россия, каково ее место в мире, почему она отстает в развитии от стран Запада и каково ее будущее. Эти вопросы и по сей день остаются актуальны.

Философия «Философическое письмо» Чаадаева (1836), опубликованное в журнале «Телескоп» , дало мощный толчок развитию русской философии. Его сторонники оформились в западников, а его критики - в славянофилов. Чаадаев закладывает две основные идеи русской философии: стремление реализовать утопию и поиск национальной идентичности. Он обозначает себя как религиозного мыслителя, признавая существование Высшего Разума, который проявляет себя в истории через Провидение. Чаадаев не отрицает христианство, но считает, что его основная идея заключается в «водворении царства божьего на Земле» , причём Царство Божье -- это метафора справедливого общества, которое уже осуществляется на Западе Что касается национальной идентичности, то Чаадаев лишь обозначает идею самобытности России. «Мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку, - пишет он, мы - народ исключительный» . Смысл России - быть уроком всему человечеству. Однако Чаадаев был далёк от шовинизма и веры в исключительность России. Для него цивилизация едина, а все дальнейшие попытки поиска самобытности - суть «национальные предрассудки» .

П. Я. Чаадаев о прошлом, настоящем России Россия является страной аномальной, её история и деятельность складывается вопреки, в противоречии с законами развития и существования народов. Россия не принадлежит не Востоку, ни Западу, она пребывает не только вне пространства, но и вне времени, и как бы выпала из исторического прогресса. В России ничего не меняется: “Мы растем, но не созреваем, движемся вперед, но по кривой линии; то есть такой, которой не ведет к цели”. П. Я. Чаадаев приветствует деятельное начало преобразовательную деятельность людей во имя прогресса общества и государства. В России только открываются истины, давно известные у других народов, а то, что у других народов вошло в жизнь для нас до сих пор еще только умственная теория 4

Чаадаев о прошлом и настоящем России

Будущее России по «Философическим письмам» 5 П. Я. Чаадаев заявляет: «У России не одни только пороки, а среди народов Европы одни только добродетели, избави бог. «Настанет пора рассуждений, мы вновь обретем себя среди человечества, хотя трудно сказать когда. » Чтобы совершить какое – либо движение вперед «Сначала придется себе все создавать вплоть до воздуха для дыхания, вплоть до почвы под ногами, а главное уничтожить в русском раба» . Именно умственный прогресс, прогресс в образовании, в овладении передовыми идеями, внедрение их в жизнь, в первую очередь заботит Чаадаева при рассмотрении будущего России. «Мы пришли позже других, а значит сможем сделать лучше их, чтобы не входить в ошибки, в их заблуждения и суеверия. Больше того : у меня есть глубокое убеждение, что мы призваны решить большую часть проблем социального порядка. » Взгляд Чаадаева на Россию после «философических писем» : 1) 30– 40 е г. г. (встать во главе человечества) 2)конец 40 х г. г. и до его смерти 1856 г. (лидер прогресса).

В России сложились такие условия, которые невозможны для нормальной жизни человека. Безрадостное, лишенное человеческого смысла существование, в котором нет места личности, Чаадаев выводит из не менее легального прошлого русского народа, давно превращенного в нравственно оцепеневший организм

Позиция Чаадаева идеалистична. Но идеализм этот своеобразный. Объясняя и приветствуя реформы Петра, он пишет:

По мнению Чаадаева Россия обделена вниманием провидения, которым наделены другие народы. Россия выведена из-под действия закона о единстве народа, единства нет ни между русскими людьми, ни между русскими и другими народами. Рассуждая о роли христианства в истории Запада и России, Чаадаев утверждает, что уничтожением крепостничества Запад обязан католицизму, а русский народ наоборот, попал в рабство после того, как он стал христианским, и православие не возражало против этого, одно это могло бы заставить усомниться в православии, которым мы кичимся. Нормализация русской действительности может быть осуществлена на путях снятия всех этих антитез в порядке воспитания, аналогичного тому, какое прошло западное человечество, - воспитание по западному образцу.

«В России только открываются истины, давно известные у других народов, а то, что у других народов вошло в жизнь для нас до сих пор еще только умственная теория» «Мы живем в каком - то равнодушии ко всему, в самом тесном горизонте без прошлого и будущего. Если ж иногда и принимаем в нем участие, то не от желания, не с целью достигнуть истинного, существенно нужного и приличного нам блага, а по детскому легкомыслию ребенка, который подымается и протягивает руки к погремушке, которую видит в чужих руках, не понимая ни смысла её, ни употребления»

6. Будущее России по «Философическим письмам» , «Апологии сумасшедшего» . В исторической науке, глубоко укоренилось мнение о чаадаевской концепции России как пессимистической. Но Чаадаев смотрит на будущее России с оптимизмом. Квалифицировать взгляд Чаадаева на русскую историю как пессимистический - неверно. При всем своем критицизме, он определенно заявляет: «У России не одни только пороки, а среди народов Европы одни только добродетели, избави бог. Его мнение однозначно: «Настанет пора рассуждений, мы вновь обретем себя среди человечества, хотя трудно сказать когда. » Самодержавие и крепостничество - вот главные пороки русской жизни, её темные, позорные пятна. По мнению Чаадаева Русские одарены природным умом. Нельзя отрицать общечеловеческую роль русского народа. Она велика, но чисто отрицательна и состоит в том, чтобы своим прошедшим и настоящим преподать

Цель нравственного облагораживания была личной целью Чаадаева. Он понимал ограниченность тех политических учений, которые достижение наилучшего образа проявления и жизни видели единственно в воспитании мудрости и добродетелей в правителях и их помощниках. Отмечая обстоятельства, в силу которых Россия отстала в умственном развитии, а это – обособленность сознания, Чаадаев одновременно видит в них на будущее «большие преимущества» . Он выражает надежду, что русское общество, по крайней мере в лице его образованной части, начнет свое движение вновь с того места, на котором оборвалась нить, свертывающая его с другими народами западного мира. Чаадаев находит «наше положение счастливым» ибо Россия стоит перед лицом опередившего её запада. «Мы пришли позже других, а значит сможем сделать лучше их» , если сумеем правильно оценить свое преимущество, и использовать опыт так, «чтобы не входить в ошибки, в их заблуждения и суеверия. Больше того: у меня есть глубокое убеждение, что мы призваны решить большую часть проблем социального порядка. »

Будущее России по «Апологии сумасшедшего» (1837 г. ) Миссию России он видит в том, чтобы соединить цивилизацию Востока и Запада. В миссии России существует 3 момента: 1) России предстоит великое будущее; 2) Оно может быть достигнуто сравнительно легко благодаря исторически сложившемся чертам русского характера и основанного на них механизмах развития страны – легкость проведения реформ сверху, свобода от традиций. 3) Это будущее будет представлять собой реализацию продуманно – отобранных идей, лучше западных, принципов и установлений. 6

В размышлениях Чаадаева после написания «философических писем» на первый план выдвигается проблема России, и новое её решение отличное от прежнего. Развитие взглядов Чаадаева на Россию после «философических писем можно разделить на 2 этапа. ПЕРВЫЙ ИЗ НИХ ХАРАКТЕРИЗУЕТСЯ ОПТИМИЗМОМ. ОН НАДЕЕТСЯ НА ТО, ЧТО РОССИЯ СМОЖЕТ НЕ ТОЛЬКО БЫСТРО ПОЙТИ ПО ПУТИ СОБСТВЕННОГО ПРОГРЕССА, НО И ПОМОЧЬ ЗАПАДУ РЕШИТЬ ЕГО ПРОБЛЕМЫ, ВСТАТЬ ВО ГЛАВЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. НА ВТОРОМ ЭТАПЕ ФУТУРИСТИЧЕСКАЯ ИДЕЯ ДАЕТ ТРЕЩИНУ ПОТОМУ, ЧТО ЧААДАЕВ ВСЕ ОПРЕДЕЛЁННЕЕ ИСКЛЮЧАЕТ ВОЗМОЖНОСТЬ ТОГО, ЧТО ПРИ СУЩЕСТВУЮЩИХ В РОССИИ СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКИХ И НРАВСТВЕННО-ИДЕОЛОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЯХ ОНА ПОЙДЕТ ПО ПУТИ ПРОГРЕССА И СТАНЕТ ЛИДЕРОМ ПРОГРЕССА ЕВРОПЕЙСКОГО И ДАЖЕ ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОГО. НО ДЛЯ ЭТОГО РОССИЯ ДОЛЖНА БЫТЬ ПОДВЕРГНУТА КОРЕННЫМ ПРЕОБРАЗОВАНИЯМ.

Важнейшим документом, в котором выразилась эволюция взглядов на Россию, является «Апология сумасшедшего» (1837 г. ) «Историю России, нельзя объяснить нормальными законами нашего разума, её таинственно объясняет верховная логика провидения. Специфика же России в её, «ограниченности» , особенность истории - в географическом положении» На истолковании особенности русского народа и его истории базируется и прогноз Чаадаева о будущем России, её роли во всечеловеческом прогрессе. Миссию России он видит в том, чтобы соединить цивилизацию Востока и Запада. Россия сама не принадлежит ни к Западу, ни к Востоку. России предстоит великое будущее. Оно может быть достигнуто сравнительно легко благодаря исторически сложившемся чертам русского характера и основанного на них механизмах развития страны - легкость проведения реформ сверху, свобода от традиций. Это будущее будет представлять собой реализацию продуманно - отобранных идей, лучше западных, принципов и установлений. Взгляд Чаадаева на историю, состояние и будущего России получил обоснование в его философии истории, которая, опиралась на общефилософскую систему.

Попытки построения концепции истории развития русского народа предпринимались и раньше, по мнению попытка Чаадаева, произведенная в столь обещающей форме, выявляющая целый ряд исторических закономерностей - была совершенно нетрадиционной. В этом смысле «Философические письма» являются произведением поистине новаторским, делающим эпоху. В процессе построения своей теории Чаадаев сосредотачивается на многих «действительных болезнях» и несовершенствах русской жизни. Концепция России, выдвинутая в «Философических письмах» , является первым в истории русской общественной мысли документом русского национального самосознания, в котором осмысление ведется в широком философско историческом контексте.

Появление «Философических писем» в открытой печати произвело впечатление выстрела в «темную ночь» , и было с сущности первым гласным общественным протестом такого масштаба, после того, как было подавлено восстание декабристов. Критика Чаадаевым России была по существу продолжением декабристкой критики. П. Я. Чаадаев явление крупное, самобытное, во многом определившее дальнейший ход развития русского самосознания.

Пётр Яковлевич Чаадаев (1794 -1856) оказал особое влияние на русскую общественную мысль XIX века и способствовал формированию всех ее направлений и движений в 30 40 е годы. В его "Философических письмах" звучит пессимизм относительно прошлого и настоящего России, навеянный поражением декабристов: "Мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку. Мы принадлежим к числу тех наций, которые. . . существуют лишь для того, чтобы дать миру какой нибудь важный урок". …тусклое и мрачное существование, лишенное силы и энергии, которое ничто не оживляло, кроме злодеяний, ничто не смягчало, кроме рабства. Ни пленительных воспоминаний, ни грациозных образов в памяти народа, ни мощных поучений в его предании… Мы живем одним настоящим, в самых тесных его пределах, без прошедшего и будущего, среди мертвого застоя.

Общепризнанно, что Чаадаев повлиял на духовное становление великих русских поэтов Пушкина и Лермонтова. Именно к Чаадаеву восходит разделение русской общественной мысли на западничество и славянофильство. Чаадаевская концепция «истинного патриотизма» продолжает лучшие традиции русской общественной мысли, и прежде всего декабризма.

ВЫВОДЫ Концепция России, выдвинутая в “Философических письмах”, является первым в истории русской общественной мысли документом русского национального самосознания. “Философические письма” являются произведением поистине новаторским, делающим эпоху. Выявление этого комплекса, выведение его на свет общественного обсуждения – факт огромной исторической важности для русской общественной мысли. Чаадаев повлиял на духовное становление великих русских поэтов – Пушкина и Лермонтова. Именно к Чаадаеву восходит разделение русской общественной мысли на западничество и славянофильство.

ЗАПАДНИЧЕСТВО И СЛАВЯНОФИЛЬСТВО В РОССИИ

Более 150 лет тому назад Россия переживала события, по своей исторической значительности едва ли уступающие современным. Та полная богатых и ярких событий, но в известном смысле всё же «растительная» жизнь , которой она жила, перестала соответствовать степени её духовного возраста. В напряжённой полемике конца 20 -30 гг. XIX века о месте России в мировой истории оформились славянофильство и западничество как противоположные течения русской социальнофилософской мысли. Главная проблема: Является ли исторический путь России таким же, как и путь Западной Европы, и особенность России заключается лишь в её отсталости или же у России особый путь и её культура принадлежит к другому типу.

Лидеры западничества Герцен А. И. С. М. Соловьев Грановский Т. И. В. О. Ключевский К. Д. Кавелин Л. Н. Милюков Б. Н. Чичерин

Западники считали, что будущее России состоит в ее приобщении к европейской либеральной цивилизации, ее политическим и социально экономическим институтам (парламенту, частной собственности и т. д. ). В социально политических воззрениях западников прослеживаются два течения: 1) умеренные западники (Грановский и др. ) мечтали о "царстве правового порядка" и считали буржуазный парламентаризм в рамках конституционной монархии, установленной "сверху", идеальной формой государственного устройства для России; 2) представители революционного течения западников Белинский, Герцен, Чернышевский разрабатывали свои социалистические концепции.

Кавелин К. Д. Подчеркивал тягловый характер русской общины, неотделимый от круговой поруки переделов земли, подрывающих трудовую мораль. По его мнению , возникновение тягловой общины в XVII веке было связано с распространением крепостничества и являлось формой эксплуатации крестьянства и посадского населения. По мере развития общества и хозяйства община должна распадаться, уступая место частной собственности, являющейся вместе с тем и основой личностного развития людей. Вместе с тем, Кавелин К. Д. не требовал полного уничтожения общины. Считая её противовесом тенденции к эксплуатации и угнетению, связанной с существованием частной собственности. Архаичное и противостоящее личностному развитию начало Кавелин видел в православной церкви. Человек в ней лишён возможности развития. История , по мнению Кавелина, развивалась как бы отдельными толчками, сводилась к череде заимствований у Византии, Европы и татар. Не являясь подлинным целым, она не запечатлевалась в сознании народа, проходила мимо него. Условия для органического развития и осознания своей истории Россия получила только после Петровских реформ.

Основные идеи западничества Западники считали, что благодаря реформам Петра I развитие индивидуального самосознания и личного достоинства русских людей, хозяйства и культуры в России совершилось. Необходимо лишь распространение свободных от крепостничества общественных отношений и европейской культуры в глубь народа. ü Именно в Западной Европе господствовало рассудочноотвлеченное богословие, обоснование истины путём логического сцепления понятий. ü Западничество основывалось на идеях европейского Просвещения с его культом разума и прогресса и полагали неизбежным для России те же исторические пути, которыми прошла Западная Европа. ü

Славянофи льство религиозно философское течение русской общественной мысли конца 30 х начала 70 х гг. XIX в. , основанное А. С. Хомяковым, И. В. Киреевским и их единомышленниками К. С. Аксаковым, Ю. Ф. Самариным, П. В. Киреевским, А. И. Кошелевым, И. С. Аксаковым и др. , и утверждавшее о существовании особого типа культуры, возникшего на духовной почве православия, а также отвергали тезис представителей западничества о том, что Пётр Первый возвратил Россию в лоно европейских стран и она должна пройти этот путь в политическом, экономическом и культурном развитии. Важнейшими источниками славянофильства в литературе принято называть два: европейскую философию (Шеллинг, Гегель) и православное богословие. Среди исследователей никогда не наблюдалось единства по вопросу о том, какой из двух упомянутых источников сыграл решающую роль в формировании славянофильского учения.

Хомяко в Алексе й Сторонники славянофильства (славянофилы, или славянолюбы) заявляли о наличии у России собственного, самобытного пути исторического развития. Славянофилы, российские общественные деятели и выразители идей Святой Руси, сыграли большую роль в развитии русского национального сознания и формировании национально патриотического мировоззрения. Славянофилы предложили концепцию особого пути России, утвердились в мысли о спасительной роли правоверия как христианского вероучения, заявляли о неповторимости форм общественного развития русского народа в виде общины и артели. Степа нович Кириевский Иван Васильевич АКСАКОВ Константин Сергеевич КИРЕЕВСКИЙ ПЕТР ВАСИЛЬЕВИЧ Самарин Юрий Фёдорович Аксаков, Иван Сергеевич Кошелев Александр Иванович

Критика западного рационализма. Киреевский И. В ü « üОсновная идея славянофилов: только истинное не искажённое христианство. Православие может дать человеку духовную цельность. ü цельной истины нужна цельность разума. üГлавный характер верующего мышления заключается в стремлении собрать все отдельные части души в одну силу, отыскать то внутреннее средоточие бытия, где разум и воля, чувство и совесть, прекрасное и истинное, удивительное и справедливое, и весь объём умасливается в одно живое единство, и таким образом, восстанавливается существенная личность в её первоначальной неделимости» . üСпасение России заключается в освобождении её умственной жизни «от искажающих влияний постороннего просвещения» .

Хомяков А. С. Русская мысль, более глубоко укоренённая в христианстве, чем западная, способна выдвинуть новые начала в философии и других областях умственной деятельности. ØСпасение России заключается в развитии православного просвещения и православной культуры, а не в подражании культуре европейской. ØРоссии необходимо, чтобы «православное просвещение овладело всем умственным движением современного мира, чтобы, обогатившись мирской мудростью, истина христианская тем полнее и торжественнее явила своё господство над относительными истинами человеческого разума» . ØВ качестве народа выступает не просто совокупность людей, население, а люди, объединённые общей исторической судьбой и общими духовными ценностями и идеалами. ØНельзя насильственно ломать целостность народной жизни и втискивать её в чуждые ей формы культуры. Ø Хомяков обратился к теме соборной Церкви, через которую только и может совершиться преображение человека. Соборность – это общность людей, объединённая вера в православные ценности, гарантирующие цельность и соборность познания.

Концепция живого знания и принцип соборности А. С. Хомякова. Православие содержит особое понимание христианства, оно может стать основой для нового похода к культурному и социальному творчеству. Ø «Личность есть совершенное бессилие и внутренний непримиримый разлад. Лишь в Церкви, то есть свободном, проникнутом братской любовью к другим людям единении во имя Христа, - только здесь личность обретает все свои дары, всю полноту её личного богатства» . «Беда - когда выкидываются все корни своего исторического дерева и превращают прошлое в чистую доску. Но не меньшая беда и тогда, когда жизнь начинают строить по умозрительной схеме, что неизбежно приведёт к её разрушению!» . Ø

Внутренний человек – это совокупность способностей человека: способности любви к Богу и помощи к ближнему; способность ощущать вину , стыд, сострадать, чувствовать красоту. Внешний человек – это, выражаясь языком современной социальной психологии, совокупность социальных ролей, которые весьма часто противоречат другу, вызывая самоотчуждение человека, расколотость и противоречивость внутренней и внешней жизни.

Основные идеи славянофилов Ø Славянофилы придерживались органического взгляда на общество как на естественно сложившуюся общность людей, имеющую собственные принципы организации жизни. Ø Структурной единицей организации русской народной жизни славянофилам представлялась община, главной характеристикой которой является самоуправление. Ø Общинное устройство, основанное на началах общей ответственности, выработке совместных решений в соответствии с голосом совести , чувством справедливости, народными обычаями, было для славянофилов зримым воплощением свободной общности. Ø Общинный дух русского народа славянофилы противопоставляли западноевропейскому индивидуализму. Ø Главная заслуга славянофилов – это пресечение тенденций слепого подражания Европейской культуре. Ø Они показали, что Европа, которой хотели подражать, сама переживает духовный кризис, что цивилизация Запада неудовлетворительна, если расценивать её с точки зрения высших запросов христианства.

Философско историческая концепция славянофилов пропитана верой в особую историческую миссию России, которая призвана соединить противоположные начала жизни , явив миру образец высокой духовности и свободы. В их системе ценностей скорее Европе нужно было догонять Россию. Прочное здание просвещения России может быть воздвигнуто только тогда, когда образованный слой народа «наконец полнее убедится в односторонности европейского просвещения; когда он живее почувствует потребность новых умственных начал; когда с разумною жаждою правды, он обратится к чистым источникам древней православной веры своего народа и с чутким сердцем будет прислушиваться к ясным ещё отголоскам этой святой веры отечества в прежней, родимой жизни России. Тогда, вырвавшись из-под гнёта рассудочных систем европейского любомудрия, русский образованный человек… найдёт самые полные ответы на те вопросы ума и сердца , которые больше всего тревожат душу, обманутую последними результатами западного самосознания» .

Значение славянофильства Славянофильство представляло собой мощное общественное и интеллектуальное движение, выступившее своеобразной реакцией на начавшееся ещё в эпоху Петра I внедрение в России западных ценностей. Славянофилы стремились показать, что западные ценности не могут в полной мере прижиться на российской почве и как минимум нуждаются в некоторой адаптации. Призывая людей обратиться к своим историческим основам, традициям и идеалам, славянофилы способствовали пробуждению национального сознания. Многое ими было сделано для собирания и сохранения памятников русской культуры и языка ( «Собрание народных песен» П. В. Киреевского, «Словарь живого великорусского языка» В. И. Даля). Славянофилы историки (Беляев, Самарин и др. ) заложили основу научного изучения русского крестьянства, в том числе его духовных основ. Огромный вклад славянофилы внесли в развитие общеславянских связей и славянское единство. Именно им принадлежала главная роль в создании и деятельности славянских комитетов в России в 1858— 1878 годов.

ВЫВОД: Политическая программа славянофилов была умеренной: 1) отмена крепостного права (источника новой "пугачевщины" и "язвы пролетариата"), а именно освобождение крестьян с землей, но сохранение общины и вотчинной патриархальной власти помещиков; 2) сохранение самодержавия по принципу "царю силу власти, народу силу мнения"; 3) возрождение совещательных земских соборов. В пореформенный период под влиянием славянофильства сложились неославянофильство и почвенничество.

Полемика славянофилов и западников в 30 40 е годы была основной в политической мысли о судьбе России и ее призвании в мире, тема этого спора по какому пути идти России западному или самобытно русскому не исчерпана до сих пор, возрождаясь в современных дискуссиях между "новыми западниками" радикал либералами и "новыми славянофилами" представителями национал патриотической оппозиции.

Политический радикализм Вера в самостоятельность России ее особый путь развития в целом не противоречила идее революционного переустройства общества. Условия для распространения радикальных идей социального преобразования в России существовали: низкий уровень жизни значительной массы населения, заметный разрыв в доходах различных групп общества, сословные привилегии одним и ограничения для других, отсутствие гражданских и политических прав и т. д. Идея революционного низвержения самодержавия вызревала давно, а впервые сформулировал ее в виде теории писатель и философ А. Н. Радищев (1749 1802) родоначальник революционной традиции в России, сторонник установления республиканского демократического строя.

Михаи л Васи льевич Петраше вский (Буташевич Петрашевский. 1821 1866) — русский революционер. Петрашевцы в конце 40 х годов пытались перенести идеи французского утопического социализма на русскую почву. Их политическим идеалом была республика с однопалатным парламентом, выборность всех правительственных должностей, всеобщее избирательное право и равенство перед законом и судом, независимость суда от администрации, введение адвокатуры и выбранных народом присяжных заседателей.

Виссарион Григорьевич Белинский (1811 -1848) Александр Иванович Герцен (1812 -1870) Николай Александрович Добролюбов (1836 -1861) Николай Гаврилович Чернышевский (1828 -1889) Революционеры демократы 40 60 х годов В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов считали буржуазный строй более прогрессивным, чем феодальный, критикуя буржуазный парламентаризм за формально правовое равенство. Для них борьба за демократию в России сливалась с борьбой за социализм, за республику, в которой полностью осуществится идеал народовластия и где свободный человек сможет сформироваться как личность. Социализм им виделся возникающим в ходе крестьянской революции либо из общины (концепция русского "крестьянского", или "аграрного" социализма Герцена), либо как строй производственной ассоциации (Чернышевский).

Традиции революционно демократической идеологии 40 60 х годов в 70 е годы продолжили народники. Феномен народничества есть своеобразное русское явление, как своеобразным русским явлением был русский нигилизм и русский анархизм. Народничество имело многообразные проявления: консервативное и революционное, материалистическое и религиозное. Народничество - это и идеология, включающая комплекс философских, экономических и политических теорий, и политическое движение разночинной интеллигенции и студенчества.

С. Перовская и А. Желябов на суде Наиболее крупной народнической организацией была "Народная воля" (1879 1883). Наиболее известные участники организации — А. И. Желябов, А. Д. Михайлов, С. Л. Перовская, В. Н. Фигнер, Н. А. Морозов, С. Н. Халтурин, Н. И. Кибальчич, Ю. Н. Богданович, Герман Лопатин, Н. С. Тютчев, Александр Баранников, Н. В. Клеточников, Я. Л. Юделевский. Острота дилеммы самодержавие социализм в теориях народников была снята приоритетом идеала некапиталистического пути развития России, ее перехода к социализму через использование коллективистских традиций докапиталистических институтов (общины, артелей). Это была теория, претендующая на обоснование самобытного развития России.

Пётр Лаврович Лавров (1823 -1900) Пётр Никитич Ткачев (1844 -1885) Михаил Александрови ч Бакунин (1814 -1876) Пётр Алексеевич Кропоткин (1842 1921) В вопросах политической программы различные течения внутри революционного народничества объединяла исторически выработанная формула лозунга "Земля и воля". По вопросам тактики революционные народники делились на три основных направления: пропагандисты во главе с П. Л. Лавровым, выступавшие за путь длительной социалистической пропаганды в народе как предварительной работы для свершения революции; заговорщики (бланкисты) во главе с П. Н. Ткачевым, которого Бердяев считал "якобинцем, подобно партии большевиков проповедующим захват власти "революционным меньшинством"; народники-анархисты, теоретиками которых были М. А. Бакунин и П. А. Кропоткин.

Влади мир Серге евич Соловьёв (1853 — 1900) — русский философ, богослов, поэт, публицист, литературный критик. Стоял у истоков русского «духовного возрождения» начала XX века. Николай Александрович Бердяев (1874 1948), создатель системы "христианского социализма «. . Главная тема работ Бердяева свобода личности. Крупнейшими представителями религиозно нравственной традиции русской политической мысли были В. С. Соловьев и Н. А. Бердяев. Для них государство перестает быть лишь политическим институтом и юридической категорией. Чтобы не превратиться в Левиафана, государство должно быть "деятельно нравственным", подчинить себя религиозному началу, а общество должно иметь духовные основы.

Г. В. Плеханов (1856 1918) М. И. Туган Барановский (1865 1919) Н. Б. Струве (1870 1944) С. НБулгаков(1871 1944) и П. А. Флоренский (1882 1937) В конце XIX в. появляется русский марксизм, который был представлен произведениями Г. В. Плеханова , М. И. Туган Барановского , В. И. Ленина, а также работами Н. Б. Струве , С. Н. Булгакова , Н. А. Бердяева и др. Главное место в их работах, относящихся к этому времени, занимает критика идей либерального народничества, в особенности поло жения о самобытном пути России к социализму.

Русские марксисты стремились приспособить основополагающие постулаты сложившихся на Западе идейных течений консерва тизма, либерализма и социализма в форме марксизма для обоснования путей решения назревших проблем отечественной политической жизни. В полемике с народниками марксисты отстаивали положение о прогрессивности капиталистического развития России. Одновременно в соответствии с марксистской традицией они исходили из того, что движущей силой грядущей социалистической ре волюции будет не крестьянство, а пролетариат. Среди революционеров политиков в теории и практике выделя ется, безусловно, В. И. Ульянов (Ленин) (1870 1924)

Влади мир Ильи ч Улья нов (псевдоним Ле нин. 1870 1924) — российский и советский политический и государственный деятель мирового масштаба, революционер, создатель Российской социал демократической рабочей партии (большевиков), один из организаторов и руководителей Октябрьской революции 1917 года в России, председатель Совета Народных Комиссаров (правительства) РСФСР, создатель первого в мировой истории социалистического государства. К числу важнейших положений ленинизма можно отнести: учение о партии нового типа, построенной на принципах демократичес кого центризма; идею о гегемонии пролетариата, его партии в буржуазно демократической революции в России и возможности ее перерастания в социалистическую; стратегию и тактику пролетарской партии на различных этапах революционного процесса.

В числе проблемных аспектов учения Ленина можно выделить: Сфера основных политико публицистических работ — теория и практика осуществления социалистической революции, построения социализма и коммунизма, политэкономия социализма. • положение о руководящей роли одной партии «нового типа» в процессе созидания нового общества (в случае нарушения в ней демократических принципов это сразу бы тяжело отразилось на всем обществе); • однопартийная система предполагала и одну официальную идеологию, что могло привести и привело к ее догматизации; • большевики придерживались «революционной» теории права, в основе которой лежала «революционная сознательность» и партийно советская целесообразность, что вело к массовым нарушениям закона.

Сталинский период. Ио сиф Виссарио нович Ста лин ( Джугашви ли) (1879— 1953) Тоталитари зм (от лат. totalis — весь, целый, полный) — политический режим, стремящийся к полному (тотальному) контролю государства над всеми аспектами жизни общества. Роль единственного генератора социально политических идей присвоил себе И. В. Сталин. Им был выдвинут ряд политических постулатов: об обострении классовой борьбы, о переходе к коммунизму в отдельно взятой стране, о сосредоточении власти в руках исполнительного аппарата государства и т. д. , которые привели к массовым репрессиям, отчуждению народа от средств производства и власти.