ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ n Лекции: n

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ n Лекции: n 1. Теория и методология истории n 2 Развитие традиционного общества в России n 3. Начало модернизационных процессов n Семинары: n 1. Россия на путях модернизации n 2. Советское государство и общество в 1917 - 1930 гг.

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ n Всего – 100 баллов n Допуск к экзамену – 50 баллов n Семинар – 10 -17 баллов n Рубежный контроль – 6 -10 баллов n Реферат или контрольная работа – до 20 баллов n Экзамен (в виде теста из 20 вопросов по всему курсу – 20 -36 баллов)

Требования к реферату n Реферат – студенческая работа, подготовленная на основе обзора литературы по определенной проблеме. n Титульный лист: название вуза, кафедры (истории и регионоведения), темы, ФИО автора, № группы, факультет. Внизу – место (Томск) и год написания работы. n План работы (введение, разделы основной части), заключение, список литературы

Требования к реферату n Введение (актуальность темы, цели и задачи, обзор литературы) n Основная часть (авторский текст, посвященный основным проблемам) n Заключение (выводы) n Список литературы (не менее 5 наименований) n Обязательны сноски на использованную литературу! n № темы определяется по двум последним цифрам № зачетки. (если отсутствует литература, возможна замена темы)

Теория и методология истории n Происхождение и развитие исторического знания n Современные проблемы исторической науки, ее роль в жизни общества n Методология истории n Формационный и цивилизационный подходы в истории

Происхождение истории n Мнемозина – богиня памяти в древней Греции. n Ее дочь Клио – одна из 9 муз – муза истории. Изображалась со свитком папируса или листом бумаги и с грифелем. Таким образом, история первоначально считалась искусством.

Происхождение истории n «Отец истории» - Геродот (Vв до н. э. ). Понимал историю как «рассказ» , «расспрашивание» , опирающееся на свидетельства очевидцев. n Аристотель (IVв до н. э. ) – отделил историю от поэзии и театра, создав первую классификацию научного знания

Происхождение и развитие истории n В XVIII веке формируется понятие истории близкое к современному n XIX век – «золотой век» истории. Объективное познание считалось достижимым. Л. фон Ранке (1795 -1886 г): историк должен писать «как, собственно, все происходило»

Происхождение и развитие истории n Проблемы: понятие «история» включает два толкования: n 1. История – это все прощлое человечества. n 2. История – представление об этом прошлом. n Могут ли они полностью совпадать? n Существуют ли критерии объективного исторического знания? n Является ли история наукой?

Современные проблемы исторической науки n Предмет истории: n История – наука, исследующая закономерности общественного развития, ограниченные пространственно- временными рамками, связанные с деятельностью людей, а также предпосылки и результаты их деятельности.

Современные проблемы n История в ХХ веке: n 1. Целью исторического исследования является человек, а не создание глобальных объяснительных моделей n 2. Расширяется предметное поле истории, она сближается с другими науками – культурологией, социальной антропологией, филологией n 3. Формируются новые направления: история повседневности, история ментальностей, квантитативная история, эгоистория, микроистория, психоистория

Современные проблемы n Роль истории в обществе связана с выполнением важнейших функций: n Функции истории: n Научно-познавательная n Прогностическая n Функция социальной памяти n Воспитательная

Методология истории n Методология – система научных приемов исследования, а также учение о методах научного познания мира. n Методология истории -специальная дисциплина, изучающая природу, принципы, категории и методы исторического познания. Ее цель – построение структуры научного исторического знания, организация и систематизация изучаемого материала

Методология истории n Принципы – исходные способы истолкования исторического материала n Категории – понятия, отражающие наиболее общие и существенные связи изучаемого мира n Методы – специальные приемы научного исследования (сравнительно-историчекий, описательный, проблемно-хронологический, генетический, типологический, количественный)

Формационный подход n Основоположник – К. Маркс (1818 -1883) n Ключевое понятие – формация – тип социально- экономической жизни общества, складывающийся на определенном этапе развития

Формационный подход: n Все формации базируются на собственном способе производства и экономических классах. n Формации сменяют друга по мере развития социального и технического прогресса, как правило – в ходе социальной революции. n Всего выделено 5 формаций: первобытно- общинный строй, рабовладельческий строй, феодализм, капитализм, коммунизм

Цивилизационный подход n ЦИВИЛИЗАЦИЯ – локальный, замкнутый тип культурного развития, обладающий уникальными характеристиками экономики, политики, религии, искусства. Группируется на базе определенного региона или страны (цивилизации Китая, Индии, античного Рима, Европы, России и т. д. )

Н. Я. Данилевский (1822 -1885 гг. ) n Основоположник метода культурно- исторической типологизации, в рамках цивилизационного подхода. n История развивается как процесс смены культурно-исторических типов (египетский, ассиро- вавилонский китайский, греческий, римский, романо-германский, славянский. ) n Они существуют независимо друг от друга; каждый проходит стадии рождения, расцвета, упадка, гибели.

О. Шпенглер (1880 -1936 гг) n История – процесс зарождения и гибели отдельных, неповторимых культур. Каждая проходит определенные циклы развития – весну, лето, осень, зиму. n Все культуры равноценны n Цивилизация – заключительный этап развития культуры.

Арнольд Тойнби (1889 -1975) n Выделил более 20 отдельных, самостоятельных цивилизаций n Концепция «вызова-ответа» : n Неблагоприятные условия бросают «вызов» обществу, которое, усилиями «творческого меньшинства» находит адекватный «ответ» , стимулирующий историческое развитие.

Л. Н. Гумилев (1912 -1992) n Разрабатывал концепцию локальных цивилизаций, на основе теории этносов. n Источник исторического движения - «пассионарные толчки»

Великие российские историки

В. О. Ключевский об изучении истории n «Без знания истории мы должны признать себя случайностями, не знающими, как и зачем мы пришли в мир, для чего в нем живем, как и к чему должны стремиться»