Отечественная история ЛЕКЦИЯ 1 Историческая наука

Отечественная история

ЛЕКЦИЯ № 1. Историческая наука: объект, предмет, методология истории, принципы исторического анализа. Основные этапы и закономерности исторического развития общества (общая характеристика).

литература: • Деревянко А. П. История России : учебное пособие / А. П. Деревянко, Н. А. Шабельникова. 3 -е изд. , перераб. и доп. М. : Проспект, 2011. 567 с. • История России в схемах : учебное пособие / А. С. Орлов [и др. ] ; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. М. : Проспект, 2011. 303 с. • Кириллов В. В. История России : учеб. пособие для бакалавров / В. В. Кириллов. 5 -е изд. , испр. и доп. М. : Юрайт, 2012. 663 с. • Новейшая история России. 1914 -2010 [Текст] : учеб. пособие для бакалавров / С. -Петерб. гос. ун-т ; под ред. М. В. Ходякова. 5 -е изд. , испр. и доп. М. : Юрайт, 2012. 238 с.

Предмет и цели изучения истории России Понятие "история" в переводе с греческого означает повествование о том, что узнано. Именно перевод этого слова помогает нам понять и содержание предмета науки истории. Итак, история человечества - это наука, изучающая развитие человеческого общества с целью понимания его прошлого, настоящего и будущего. История Отечества (России) есть наука, изучающая процесс становления и развития Российского государства и проживающих на его территории народов с древнейших времен и до наших дней. ЗАДАЧИ КУРСА - изучить основные исторические события, вехи истории России и населяющих ее народов; - получить навык исторического анализа источников и событий; - научиться понимать характер исторического пути России; - за счет изучения прошлого нашей страны попытаться понять будущее России; - понять место нашего государства во всемирном историческом процессе.

ЦЕЛЬ КУРСА освоением студентами системы научнопрактических знаний, умений и компетенций в области основного содержания истории России с древнейших времен до наших дней на основе проблемно-хронологического принципа, в соответствии с современными научными концепциями, новейшими достижениями российской и зарубежной историографии и реализация их в своей профессиональной деятельности. Результат освоения дисциплины определяются способностью применять знания, умения и личные качества в соответствии с задачами профессиональной деятельности.

Значимость изучения истории обусловлена рядом причин: во-первых, история представляет собой кладезь многих идей, теорий, концепций, которые если не полностью, то частично могут найти себе применение в той или иной обстановке. Метод исторических аналогий в этом отношении заслуживает особого внимания, а польза его бывает несомненной; во-вторых, освоение истории выступает важным средством повышения политической культуры , совершенствования политического мышления. в-третьих, через изучение мировой и отечественной истории во многом решается задача повышения социальной ответственности управленческих кадров, осуществляется их патриотическое воспитание, преодолевается духовная слепота. В противном случае, «люди утрачивают духовное измерение вещей и жизни, они как бы слепнут для духовной субстанции бытия и судят обо всем по своему собственному интересу, по навязанному им трафарету или же по внешней видимости» . (И. А. Ильин).

История учит даже тех, кто у нее не учится: она их проучивает за невежество и пренебрежение. Кто действует помимо ее или вопреки ее, тот всегда в конце жалеет о своем отношении к ней. В. О. Ключевский.

История (от греческого historia) означает рассказ о прошедшем, об узнанном. Имеет много определений, но прежде всего — это процесс развития природы и общества; комплекс общественных наук, изучающий прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии.

В мире существует около двух тысяч различных наук как сфер приложения человеческой деятельности, функцией которых является выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности. Одна из них — историческая наука, которая, как и каждая наука, имеет свою теорию, выражающуюся в системе законов, закономерностей, категорий и понятий, в совокупности обобщенных знаний, накопленных в процессе общественно. Геродо т Галикарна сский исторической жизни. (около 484 г до н. э. — около 425 г до н. э. ) — древнегреческий историк, автор первого полномасштабного исторического трактата — «Истории» , — описывающего греко-персидские войны и обычаи многих современных ему народов. "Отцом истории" считается древнегреческий историк Геродот, живший между 490 и 480— 425 гг. до н. э. Именно ему принадлежит первое систематическое описание скифов, древних племен, проживавших в период VI в. до н. э. — III в. н. э. на территории нашего Отечества.

Для чего нужно знать историю? Ответить на поставленный вопрос мы сможем, выяснив прежде всего социальные функции истории как науки. Вокруг проблем истории во всем мире всегда велась и ведется сегодня идейная борьба, происходит постоянное социальное размежевание, порождающее подчас остроконфликтные ситуации. Не осталась в стороне от данных процессов и многонациональная Россия. В сфере ее политической жизни в последнее время особенно отчетливо дали о себе знать негативные явления, сопровождающиеся кровавыми конфликтами и ситуациями. Десятки тысяч погибших, сотни тысяч беженцев, уничтожение в мирные годы огромных материальных и имущественных ценностей, разлад производства, деградация духовной жизни. Но самое страшное — искалеченные души и сердца детей, отравленных нетерпимостью, этнорасизмом, неуважением к правопорядку. Это и многое другое стало реальностью сегодняшней исторической действительности.

Гражданская ответственность за исторические судьбы своих народов и наций обязывает нас тщательно разобраться в причинах социальных неурядиц, порождающих серьезные политические кризисы. И для этого необходимо выяснить социальные функции знания истории. Без этого невозможно восстановление и сохранение национального прошлого, его места и роли в великой драме всемирной истории. Народ, нация, народность без исторической памяти обречены на деградацию. Они не могут и не должны отказываться от своего прошлого, потому что тогда они не будут иметь будущего. Каждое государство, каждая страна имеют свою историю, которая является составной частью истории человечества. Поэтому, не зная истории России, вряд ли можно представить себе многогранный и сложный процесс мировой истории. В этой связи важно понять, какие функции выполняет курс истории России.

ФУНКЦИИ ИСТОРИИ КАК НАУКИ И УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ познавательная, интеллектуальноразвивающая; практически-политическая; мировоззренческая.

Познавательная, интеллектуально-развивающая функция исходит из познания исторического процесса как социальной отрасли научного знания; из теоретического обобщения исторических фактов, выявления главных тенденций общественного развития истории. На научном языке весьма часто слово "история" употребляют как процесс, движение во времени и как процесс познания во времени. В курсе истории России нас будут интересовать процессы зарождения, становления и функционирования Российского государства на различных этапах его истории. В этой связи познавательная функция истории состоит в самом изучении исторического пути Российского государства, познании всех его сторон, явлений, событий и фактов.

Практическо-политическая функция состоит в том, что история как наука, выявляя на основе теоретического осмысления исторических фактов закономерности развития общества, помогает глубоко осмысливать научно обоснованный политический курс, избегая тем самым субъективных решений политического характера. Вместе с тем знание истории способствует определению оптимального варианта политики по руководству массами и взаимодействия с ними различных партий и движений.

Мировоззренческая функция при изучении истории в значительной степени определяет формирование научного мировоззрения. Это и понятно, так как история дает документально точные данные о событиях прошлого, опираясь на различные источники. Люди обращаются к прошлому для того, чтобы лучше понять современную жизнь, заложенные в ней тенденции. Необходимо учитывать, что всемирная история ведет строгий отбор событий, фактов, имен, оставляя летописи тех из них, которые оказали влияние на судьбы цивилизации и культуры. На каждом этапе всемирного развития выделяются такие вехи и такие рубежи, которые по своему воздействию на весь исторический процесс приобрели решающее значение. Нельзя представить себе историю Древнего Рима без восстания рабов под руководством Спартака, историю средних веков — без крупнейших восстаний против феодальных владык, новую историю — без Парижской коммуны, современную историю XX века — без Октябрьской революции и последовавших за ней событий. В этой связи знание истории вооружает людей пониманием исторической перспективы. Историю нельзя модернизировать, подгонять под сложившиеся концепции и схемы. Неправильно, тенденциозно описанная и изученная история никогда никого ничему не научит. Более того, она вредна, ибо самое худшее для общественно-политической практики — это ориентировка на искаженный исторический опыт.

Истории России присуща и воспитательная функция. Изучение истории России, как и истории любой другой страны, воспитывает у народа нравственные качества, помогает прививать навыки к гуманной политике, направленной на осуществление интересов большинства народных масс. Знание истории активно формирует такие гражданские качества, как патриотизм и интернационализм; позволяет познать моральные и нравственные качества и ценности человечества в их развитии; понять такие категории, как честь, долг перед обществом, человеческое счастье и добро. Вместе с тем знание истории позволяет глубже разобраться в пороках общества, политических руководителей, в их влиянии на человеческие судьбы.

Наконец, изучение истории позволяет выяснить, какие интересы отражает политика тех или иных политических партий, общественных групп, их лидеров, и соотнести классовые, социальные интересы с общечеловеческими, показать приоритет общечеловеческих интересов на конкретных примерах общественно-политических явлений. Это весьма важно прежде всего потому, что в современных условиях политической и идеологической борьбы сохраняется серьезный разрыв между растущей политизацией всех сторон общественной жизни" и реальным уровнем политических знаний и политической культуры. Было бы наивно полагать, что политика не влияет на историю, особенно в ее переломные моменты.

В исторической науке существует в основном два подхода в изучении истории: формационный и цивилизационный подходы, которые обеспечивают различные пути к постижению и осмыслению истории Формационный подход Цивилизационн ый подход

Формационный подход преобладал в условиях господства в советской исторической науке марксизма-ленинизма. Он исходил из философской категории "общественно-экономическая формация" — исторически определенный тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии. Эта категория занимает центральное место в историческом материализме, являющемся составной частью марксистсколенинской философии. Она характеризуется, во-первых, историзмом; во-вторых, тем, что охватывает каждое общество в его целостности. Выработка этой категории К. Марксом и Ф. Энгельсом дала возможность поставить на место абстрактных рассуждений об обществе вообще, характерных для предшествовавших философов и экономистов, конкретный анализ различных типов общества, развитие которых подчиняется присущим им специфическим законам. Каждая формация представляет собой особый социальный организм, отличающийся от других не менее глубоко, чем отличаются друг от друга различные биологические виды. На основе обобщения истории развития человечества марксизм-ленинизм выделил следующие основные общественно-экономические формации, образующие ступени исторического прогресса: первобытнообщинный строй, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, коммунистический.

Примеры периодизации истории России Периодизация С. М. Соловьева Серге й Миха йлович Соловьёв (5 мая 1820— 4 октября 1879) — русский историк; ректо р Московского университета (1871— 1877)ординарный акаде мик Императорской Санкт-Петербургской Академии наук по отделению русского языка и словесности, тайный советник. От Рюрика до Андрея Боголюбского- период господства родовых отношений в политической жизни (IX-XII вв. ). От Андрея Боголюбского до начала XVII в. - период борьбы родовых и государственных начал, завершившийся полным торжеством государственного начала. Этот период имел 3 стадии: а) от Андрея Боголюбского до Ивана Калиты (XII-XIV вв. ) начальное время борьбы родовых и государственных отношений. б) от Ивана Калиты до Ивана III - время объединения Руси вокруг Москвы (XIV-XVI). в) от Ивана III до начала XVII в. - период борьбы за полное торжество государственного начала. 3. с начала XVII до середины XVIII в. - период вступления России в систему европейских государств. 4. с середины XVIII в. до реформ 60 -х годов XIX в. - новый период русской истории. Периодизация С. М. Соловьева отражает прежде всего историю государственности.

Периодизация В. О. Ключевского Васи лий О сипович Ключе вский (1841 -1911) — один из крупнейших русских историков, председатель Императорского Общества истории и древностей российских при Московском университете, тайный советник. В. О. Ключевский определяет периоды развития России по размещению русского народа, колонизации территории: 1. Днепровский период: VIII - XIII вв. - Русь Днепровская, городовая, торговая. 2. Верхневолжский период: XIII - сер. XV вв. - Русь Верхневолжская, удельно-княжеская, вольноземледельческая. 3. Великорусский период: Сер. XV - второе десятилетие XVII в. - Русь Московская, царскобоярская, военно-землевладельческая. 4. Всероссийский период: Начало XVII - вторая половина XIX вв. - Всероссийский, императорскодворянский, период земледельческо-крепостного и фабрично-заводского хозяйства.

Современная периодизация 1. IX-XIII вв. - Киевская Русь. 2. XIV-XVII вв. - Московская Русь. 3. XVIII - начало XX в. - Российская империя. 4. 1917 г. - до распада СССР - Советский период. 5. С распада СССР по наст. время - современная Россия

В настоящее время формационный подход использует меньшая часть историков. Большая часть историков предпочитает цивилизационный подход, название которого идет от понятия "цивилизация". Это понятие появилось в XVIII в. в тесной связи с понятием "культура". Французские философы-просветители называли цивилизованным общество, основанное на началах разума и справедливости. В XIX в. понятие "цивилизация" употреблялось как характеристика капитализма в целом, однако представление о "цивилизаций" не было господствующим. Так, русский ученый и публицист Н. Я. Данилевский (1822— 1885), социологические взгляды которого примыкали к теориям и идеям исторического круговорота, высказал идею обособленных, локальных "культурно-исторических типов", взаимоотношения которых находятся в непрерывной борьбе друг с другом. Он выделил четыре разряда их исторического проявления: религиозный, культурный, политический и социально-экономический. По Н. Я. Данилевскому, ход истории выражается в смене вытесняющих друга культурно-исторических типов, которых он насчитывал десять, целиком или частично исчерпавших возможности своего развития. При этом качественно новым, перспективным с точки зрения истории типом Н. Я. Данилевский считал "славянский тип", наиболее полно выраженный в русском народе.

Понятие «цивилизация» также многозначно, его можно рассматривать как: • синоним культуры (например, в работах Э. Тайлора) • уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры (древнеегипетская, античная, средневековая и т. д. ) • • ступень общественного развития, следующая за варварством (Ф. Энгельс) эпоха деградации и упадка в противовес целостности и органичности культуры (О. Шпенглер) Понятие «цивилизация» входит в научный оборот с 18 века, когда начался процесс формирования различных теорий цивилизаций, продолжающийся до настоящего времени.

Цивилизационные теории (Н. Я. Данилевский) Данилевский выделил 5 законов развития и существования культурно -исторических типов ("локальных цивилизаций"). 1. Всякое племя или семейство, характеризуемое отдельным языком или группой языков, довольно близких между собой, составляет самобытный культурноисторический тип. 2. Народы, принадлежащие к данному культурно-историческому типу, порождают цивилизацию только при наличии политической независимости 3. Каждый культурно-исторический тип вырабатывает культуру только для себя, и начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам, относящимся к другому типу, хотя определенное воздействие предшествующих или современных чуждых ему цивилизаций не исключается. 4. Полнота, разнообразие и богатство культурно-исторического типа прямо пропорционально разнообразию составляющих его элеметнов в форме политической взаимосвязи 5. Ход развития культурно-исторических типов всего ближе уподобляется развитию многолетнего одноплодного растения, у котрого период роста продолжителен, а период цветения и плодоношения относительно короток и истощает раз и навсегда его жизненную силу.

Данилевский выделял 10 культурно-исторических типов, сыгравших решающую роль истории (с различными основами): 1. Египетский 2. Ассиро-вавилоно-финикийский 3. Индийский 4. Иранский 5. Еврейский (религиозный) 6. Греческий (художественный) 7. Римский (политический) 8. Аравийский 9. Романо-германский (2 основы: политическая и научно-индустриальная) 10. Китайский Данилевский предсказывал появление нового культурноисторического типа - 11 -го - славянского.

Идеи Н. Я. Данилевского в значительной мере предвосхитили историко-философские воззрения немецкого ученого-философа О. Шпенглера (1880— 1936). О свальд А рнольд Го ттфрид Шпе нглер — немецкий историософ, представитель философии жизни, публицист консервативнонационалистического направления. «Закат Европы» (нем. Der Untergang des Abendlandes, Т. 1 — 1918, Т. 2 — 1922) «Человек и техника» (нем. Der Mensch und die Technik, 1931) «Годы решений» (нем. Jahre der Entscheidungen, 1933) В концепции О. Шпенглера "цивилизация" — это определенная заключительная стадия развития любой культуры; ее основные признаки: развитие индустрии и техники, деградация искусства и литературы, возникновение огромного скопления людей в больших городах, превращение народов в безликие "массы". Шпенглер считал, что единой общечеловеческой культуры не только нет, но и быть не может. Он насчитывал восемь культур: египетскую, индийскую, вавилонскую, китайскую, "аполлоновскую" (греко-римскую), "магическую" (византийско-арабскую), "фаустовскую" (западноевропейскую) и культуру майя; ожидал появления русско-сибирской культуры.

Цивилизационные теории (О. Шпенглер) Освальд Шпенглер, немецкий философ 20 века, сразу после первой мировой войны выпустил книгу "Закат Европы", где, подобно Данилевскому, отверг идею однолинейности развития культур, и еще больше подчеркнул их замкнутость и несвязанность друг с другом. Шпенглер выделил 8 типов культур: 1. Египетский 2. Индийский 3. Вавилонский 4. Китайский 5. Греко-римский (аполлонский) 6. Майанский 7. Западно-европейский (фаустовский) 8. Византийско-арабский (магический)

По Шпенглеру, каждая культура имеет не только свое искусство, но и собственное естествознание и даже свою уникальную природу, ибо природа воспринимается человеком через культуру. Каждая культура, как и у Данилевского, проходит стадии роста, расцвета и гибели. Культурный организм живет примерно 1000 лет. При этом культуру, которая утрачивает свои силы и достигает стадии гибели, Шпенглер называет цивилизацией. Рационалистическая культура Западной Европы, представляет собой деградацию высших духовных ценностей, т. е цивилизацию, поэтому эта культура обречена. Немецкий философ, как и Данилевский, предсказывает рождение и расцвет русской культуры.

Под влиянием О. Шпенглера английский ученый-историк и социолог А. Д. Тойнби (1889— 1975) стремился переосмыслить все общественно-историческое развитие человечества в духе теории круговорота локальных цивилизаций. Арно льд Джо зеф То йнби (1889 — 1975 ) — британский историк, философ истории, культуролог и социолог. Один из разработчиков цивилизационной теории, автор двенадцатитомного труда по сравнительной истории цивилизаций «Постижение истории» . Исследователь процессов Глобализации, критик концепции евроцентризма. Удостоен Ордена Кавалеров Почёта. Он считал, что всемирная история представляет собой лишь совокупность историй отдельных своеобразных и относительно замкнутых цивилизаций. В начале своего исследования А. Д. Тойнби насчитывал 21 цивилизацию, затем сократил их до 13, не считая второстепенных, побочных и окончательно не развитых.

Цивилизационные теории (А. Тойнби) Арнольд Тойнби в своей книге "Постижение истории", в отличие от Шпенглера, признаком цивилизации считает формирование в обществе творческой элиты, а именно, части населения, не занятой какой-либо экономической и хозяйственной деятельностью: священники, профессиональные военные и администраторы. Цель элиты - сплочение общества перед лицом различных разрушающих сил. Цивилизация возникает как ответ культуы на внешнее и внутреннее воздействие. Тойнби ввел универсальный критерий для оценки уровня цивилизации - увеличение самодетерминизма нации, т. е независимости и самообусловленности развития. При этом постоянное обновление общественных структур необходимо для отражения нового отрицательного воздействия.

В их числе: египетская, андская, китайская, минойская, шумерская, майянская, индская, эллинская, западная, православная христианская (в России), дальневосточная (в Корее и Японии), иранская, арабская, индуистская, мексиканская, юкатанская и вавилонская. Тойнби выделяет 21 цивилизацию. Из выделенных цивилизаций семь - живые общества, а остальные четырнадцать - мертвые, при этом большинство живых цивилизаций клонится теперь к упадку и разложению. Помимо цивилизаций, в какой-то степени продвинувшихся по дороге развития, Тойнби выделяет четыре неродившиеся цивилизации (в их числе - скандинавская), а также особый класс задержанных цивилизаций, которые родились, но были остановлены в своем развитии после рождения (в их числе - полинезийцы, эскимосы, кочевники, спартанцы и др. )

Однако, независимо от подходов к изучению истории России, ее объективное познание обеспечивается научной методологией (от греческого methodos — путь исследования, подход к познанию и logos — учение). В современной литературе приводятся различные определения методологии вообще и методологии исторической науки в частности. На их основании можно сформулировать такую краткую и обобщенную дефиницию: методология истории России — это система научных принципов и методов исторического исследования, основывающаяся на диалектикоматериалистической теории исторического познания.

Представляется, что принципы — это главные, основополагающие положения науки. Они исходят из изучения объективных законов истории, являются результатом этого изучения и в этом смысле отвечают закономерностям. Однако между закономерностями и принципами есть существенное различие: закономерности действуют объективно, а принципы — категория логическая, они существуют не в природе, а в сознании людей. Метод же — это способ изучения исторических закономерностей через их конкретные проявления — исторические факты, способ извлечения из фактов новых знаний. В современной исторической науке применяются следующие основные принципы научного исторического исследования: объективность, историзм, социальный подход в изучении истории, всестороннее изучение проблемы.

Предметом изучения истории России являются закономерности политического и социальноэкономического развития Российского государства и общества. История России рассматривает общественнополитические процессы и движения, деятельность различных политических сил и партий, развитие политических систем и государственных структур. В отличие от других общественных наук (философии, политологии, социологии) история России исследует конкретные формы проявления исторических закономерностей, выражающихся в исторических событиях и фактах и экономической политике. Таким образом, если говорить кратко, то предметом изучения курса истории России является процесс формирования предпосылок, зарождения и социальнополитического развития российского общества и государства как части мирового процесса истории человечества.

При изучении и исследовании истории России используют следующие методы: 1) хронологический, суть которого состоит в том, что явления излагаются строго во временном (хронологическом) порядке; 2) хронологическо-проблемный, предусматривающий изучение и исследование истории России по периодам (темам), или эпохам, а внутри их — по проблемам; 3) проблемно-хронологический, изучающий и исследующий какуюлибо одну сторону жизни и деятельности государства в ее последовательном развитии; 4) значительно реже применяется синхронический метод, позволяющий установить связи и взаимосвязи между явлениями и процессами, протекающими в одно и то же время в разных местах России или ее регионах.

Среди других методов, применяемых при изучении и исследовании истории России, следует также отметить методы: периодизации, сравнительноисторический, ретроспективный, системно-структурный, статистический, социологических исследований. Последний из указанных методов, который историческая наука заимствует у социологии, используется главным образом для изучения и исследования проблем современности.

Важнейшими источниками истории России являются летописи. Самые ранние летописи историков-летописцев появились еще в XI—XII вв. Наиболее значимая из них "Повесть временных лет", написанная в XII в. Летописи как исторические произведения состояли из записей по годам по XVII в. включительно и представляли собой источники сложного состава — своды летописные. Летописи были общерусскими (Николаевская летопись и др. ) и местными (Новгородские летописи и др. ). Среди других наиболее важных источников средневековой России необходимо отметить такие, как Судебник 1497 г. , Соборное уложение 1649'т. , жалованные грамоты дворянству, купчие грамоты. Одним из ценных источников истории древней и средневековой России являются новгородские грамоты на бересте, найденные при производстве археологических раскопок в Новгороде. Великолепным источником по истории Древней Руси является памятник древнерусской литературы конца XII в. "Слово о полку Игореве", написанное неизвестным автором. Что же касается истории России с XVIII в. по настоящее время, то здесь имеется огромное количество различных источников. Среди них: документы и материалы правительственных органов, политических партий и общественно-политических движений, отложившихся в процессе их деятельности и ныне хранящихся в центральных и местных государственных архивах страны; произведения и мемуары выдающихся деятелей России (политических, государственных, науки, творчества, искусства); периодическая печать (газеты, журналы и т. д. ); документы и материалы

Особенности российской истории При сравнении истории России со всемирной историей, заметно, что Россия не прошла все те формации, которые определяли основные этапы исторического развития: - древний мир - рабовладельческая; - средневековье - феодальная; - новое время -буржуазная социально-экономическая формация; - новейшее время период развитого капитализма и социализма в ряде стран. Россия миновала рабовладельческую стадию и чуть больше полувека было отпущено развитию капитализма. К началу XX века она стала страной, в которой переплелись противоречия феодализма, капитализма, империализма, национальные, социальные, в результате разрешившиеся тремя революциями, гражданской войной и созданием первого в мире социалистического государства. По сути дела, история России представляет собой поэтапное развитие феодализма с раннефеодальных форм, сменяющих первобытное общество, до тотального закрепощения в форме военно-феодального самодержавного строя.

Экономическое развитие также имело свои особенности. Если в Западной Европе доминировал экономический рыночно-капиталистический путь, с опорой на денежную ренту, налоги с самостоятельных крестьянских хозяйств, купцов, ремесленников, развитые товарно-рыночные отношения на базе частной собственности, то в России преобладал другой, внеэкономический, административный путь, где основными формами экономических отношений были закабаление, крепостное право, обязательные поставки, неразвитые товарно-рыночные формы хозяйства. ВЫВОДЫ Изучить и понять особенности исторического развития Российского государства- основная цель курса истории Отечества. Полученные знания и практика историкопознавательной деятельности помогут расширить общий кругозор, повысить интеллектуальное развитие и сформировать умения и навыки для самостоятельной оценки современных событий. Нельзя жить на земле, не помня, чем здесь жили прежде, не зная о трудах, славе наших предков, не помня знаменитых имен. Зная прошлое, мы можем понять настоящее и активно участвовать в его преобразовании.